花鼓燈藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.ppt

1、花鼓燈藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,陳 璐,1.花鼓燈藝術(shù)的概述 2.藝術(shù)風(fēng)格 3.歷史淵源 4.代表人物和作品 5.在室內(nèi)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式 6.案例分析,1.花鼓燈藝術(shù)的概述,享譽(yù)“東方芭蕾”之稱的花鼓燈藝術(shù)，是流傳于淮河流域的一種集舞蹈、燈、歌和鑼鼓音于一體的民間藝術(shù)形式。據(jù)史料記載，花鼓燈源于宋代，經(jīng)過(guò)元、明、清、民國(guó)時(shí)期的發(fā)展至20 世紀(jì)三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽(yáng)等為中心，輻射淮河中游河南、安徽、山東、江蘇四省 20 多個(gè)縣、市的播布區(qū)。 從古至今，地處淮河兩岸的人民，民風(fēng)淳樸，兼融南北。特有的地理位置和民俗風(fēng)情，形成了獨(dú)具特色的花鼓燈藝術(shù)。它兼有南北文化之長(zhǎng)，既有北方剛勁豪邁的特

2、點(diǎn)，又有南方柔美俊秀的風(fēng)韻，熱烈、豪放、靈巧、俊美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色，使其具有特殊的美感。在花鼓燈藝術(shù)形式中，以鑼鼓為樂(lè)，運(yùn)用折扇、手絹和花傘，通過(guò)優(yōu)美的動(dòng)作和民歌小調(diào)，抒發(fā)著人民對(duì)生活的熱情。,2.藝術(shù)風(fēng)格,總的來(lái)說(shuō)，花鼓燈熱烈、奔放、敏捷、靈巧、優(yōu)美、細(xì)膩，兼有悲劇和喜劇因素，突出體現(xiàn)了中國(guó)漢族民間歌舞藝術(shù)的主要美學(xué)特征，集中展現(xiàn)了中國(guó)漢族民間歌舞形式上的主要特點(diǎn)，充分顯示了中國(guó)民間歌舞藝術(shù)的基本格調(diào)。 花鼓燈是典型的民間廣場(chǎng)藝術(shù)。它以鑼鼓為樂(lè)，運(yùn)用折扇、手絹和花傘，通過(guò)優(yōu)美的動(dòng)作和民歌小調(diào)，抒發(fā)豐收之后的歡樂(lè)心情。 花鼓燈鑼鼓音樂(lè)是中國(guó)打擊樂(lè)中的精華之一。它節(jié)奏鮮明，邊打邊舞，極

3、富表現(xiàn)力?；ü臒粑璧傅墓?jié)奏、步伐、動(dòng)律產(chǎn)生于鑼鼓音樂(lè)，二者關(guān)系極為密切。 花鼓燈舞蹈兼有南北文化之長(zhǎng)，既有北方剛勁爽朗的特點(diǎn)，又有南方柔美的風(fēng)韻，形成了熱烈、奔放、迅捷、靈巧、優(yōu)美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色，具有特殊的美感力量。 國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，花鼓燈經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。,3.歷史淵源,相傳，花鼓燈起源于夏代，至宋朝花鼓燈已發(fā)展成為比較系統(tǒng)的藝術(shù)形式，在民間舞蹈藝術(shù)中占據(jù)了舉足輕重的地位。每年舉行的藝術(shù)燈會(huì)，花鼓燈都是做為壓軸戲，因此被稱為“綴大燈”而聞名于世。 清朝初期，統(tǒng)治者對(duì)文化相對(duì)重視，花鼓燈藝術(shù)得到了迅速的繁榮，著名

4、劇作家孔尚任在觀看花鼓燈表演后，寫(xiě)下舞者詞一闕：“一雙紅袖舞紛紛，軟似花鼓亂似云，自是擎身無(wú)妙手，肩頭掌上有何分?！泵枥L了花鼓燈優(yōu)美的舞姿和精妙輕捷的技巧。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近代中國(guó)社會(huì)風(fēng)雨交加、動(dòng)蕩不定，花鼓燈藝術(shù)受到影響。 民國(guó)21年（1932年）至民國(guó)26年，是鳳臺(tái)花鼓燈興盛時(shí)期之一。幾乎莊莊有鑼鼓，村村有燈班。民國(guó)27年（1938年），日軍侵占縣城，民不聊生，花鼓燈演出躍人低谷，民國(guó)29年至民國(guó)38年，花鼓燈歌舞逐漸被“弦子燈”所替代。,解放后，花鼓燈藝人業(yè)余編演歌舞慶賀翻身解放，歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，宣傳治淮和抗美援朝運(yùn)動(dòng)，土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)得到了政府的重視。 “文革”中，花鼓燈歌舞

5、中的扭、晃、顫、顛、抖、三調(diào)彎等舞姿，被斥為“黃色下流”，演員與藝術(shù)均遭批判，花鼓燈藝術(shù)活動(dòng)銷聲匿跡。 1978年后，花鼓燈藝術(shù)逐漸恢復(fù)生機(jī)。,4.代表人物及作品,花鼓燈因其歷史悠久，流行地區(qū)較廣，參加活動(dòng)的人數(shù)眾多，形成了不同地區(qū)的不同的流派。其中，“蘭花”有十多個(gè)流派，比較有代表性的是馮派、陳派和鄭派；鼓架子主要以石金禮和鑰洪云為代表。 代表人物有馮國(guó)佩、鄭九如、陳敬芝、王傳先、鄧虹、楊再先、張士根 ，其中馮國(guó)佩的馮派最為有名，被冠以藝名“小金蓮”。他動(dòng)作大方，瀟灑大方，他所刻畫(huà)的人物形象俊俏嫵媚，脈脈情深。他繼承了花鼓燈藝術(shù)的精華，又結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了以腳下溜、韻律強(qiáng)、身姿美

6、、情感真、神態(tài)媚為核心的馮派藝術(shù)。他所創(chuàng)造的“野雞溜”“斜塔”“拐彎”等舞蹈動(dòng)作，具有熱烈奔放、表現(xiàn)力強(qiáng)的特點(diǎn)。他的藝術(shù)風(fēng)格集中表現(xiàn)在搶扇子、搶手絹、新游春等節(jié)目里 。獨(dú)特的表演藝術(shù)風(fēng)格中的主要特點(diǎn)就是：腳下溜、韻律強(qiáng)、身姿美、情感真、神態(tài)媚，其統(tǒng)一在表演中就是：輕捷秀麗，瀟灑嬌媚。,5.在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)形式,室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是由不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)，形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。其中外在因素與民族特性、生活方式、文化潮流、地理位置、風(fēng)

7、俗習(xí)慣有著必然的聯(lián)系。而內(nèi)在因素主要是受個(gè)人和群體的創(chuàng)作構(gòu)思的影響?；ü臒羲囆g(shù)的基本元素運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅提升了設(shè)計(jì)本身的獨(dú)特性和整體設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)城市整體品牌形象的樹(shù)立起到補(bǔ)充作用，還豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)形式。,6.在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的案例分析,花鼓燈藝術(shù)中的鑼鼓、折扇、手絹和花傘以及充滿特殊美感力量的舞蹈，都是其特點(diǎn)所在俗語(yǔ)說(shuō)：“藝術(shù)無(wú)邊界”。經(jīng)設(shè)計(jì)師的提煉后，將這些特有元素運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，給人們呈現(xiàn)出一個(gè)“花鼓燈之鄉(xiāng)”的獨(dú)特室內(nèi)空間。 這個(gè)酒店便運(yùn)用了當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g舞蹈“花鼓燈”中主要道具“鼓”、“扇”為空間視覺(jué)元素，將其融入到空間中的頂面以及隔斷的框架之中。設(shè)計(jì)師利用花鼓的元素，處理空間的頂面及隔斷間的連貫（圖1）。在主樓梯入口處巧妙地設(shè)計(jì)了以“花鼓扇”為形的大型燈具，運(yùn)用了黑鏡面底盤(pán)與水晶亮片，營(yíng)造了一個(gè)具有現(xiàn)代感的“扇”燈（圖2）。頂部的處理方中帶圓，花鼓元素和燈光的處理，相得益彰（圖3）。餐飲器具的設(shè)計(jì)，也格外獨(dú)特，與整個(gè)餐廳的主題遙相呼應(yīng)（圖 4 ）。在整個(gè)案場(chǎng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師打造了一個(gè)具有現(xiàn)代化和地方特色的現(xiàn)代餐飲空間。,圖1,圖2,圖3,圖4,結(jié)語(yǔ),花鼓燈是漢族具有代表性、典型性的民間舞