詩經(jīng)·國風·周南·螽斯.ppt

1、螽斯,多子多福,螽斯,螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。,zhng,shn,zhn,hng,j,zh,注釋,螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。,螽（zhng終）斯：或名斯螽，一種直翅目昆蟲，常稱為“蟈蟈”。一說“斯”為語詞。 詵（shen 身）詵：同莘莘，眾多貌。 振振（zhn真）：盛貌。 薨（hng轟）薨：眾也?；蛟恍稳蒹沟凝R鳴。 繩繩：不絕貌。 揖（j集）揖：會聚也。揖為集之假借。 蟄（zh執(zhí)）蟄：和集也。,譯文,蟈蟈張翅膀，群集低飛翔啊。 你的

2、子孫多又多，家族正興旺啊。 蟈蟈張翅膀，群飛嗡嗡響啊。 你的子孫多又多，世代綿延長啊。 蟈蟈張翅膀，群聚擠滿堂啊。 你的子孫多又多，和睦好歡暢啊。,解析,詩中的作者為了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的細節(jié)特征，“詵詵、薨薨、揖揖”。這表明作者對螽斯的習性非常熟悉，所以作者應該是質樸的鄉(xiāng)野中人，可以從詩經(jīng).豳（bn）風看出鄉(xiāng)野平民一年的繁忙勞作，而且螽斯一般在7-9月份活躍，這個時節(jié)的勞作詩異常繁忙的，應該沒有空閑來進行泛泛的祝賀的，所以這個祝福一定是在某種特定意義的場合下發(fā)出的，既然祝福的內容是多子多孫，那這個特定的場合無非就是婚禮或者生出小寶寶或者小寶寶滿月以及過“百歲”之類，周人婚禮

3、一般在秋冬，所以在這個螽斯薨薨的八、九月的祝福場合多數(shù)應是與小寶寶滿月之類的性質。 該詩字句簡短，構思簡單質樸，滿是泥土氣息之中還處處透露出盎然的喜氣，這與當今寶寶滿月之類的慶賀的氣氛是相通的。如果到此確定是給寶寶的祝福，那作者又為什么僅僅用“振振、繩繩、蟄蟄”這類意思來祝福？而不用諸如健康、茁壯等方面的詞來祝福？祝福寶寶健康應該更合適吧？實際在這看似平常的地方，卻透露出當時社會一種“重男輕女”的生育觀念，因為 “宜爾子孫。繩繩兮”一句，完全可以確定：祝賀的人是生了男寶寶的，“繩繩”本身就是“綿綿不絕”的意思。 當然這樣的祝福應該很討主家歡心，雖然用不太雅的螽斯來比興子孫，也進一步體現(xiàn)出作者和

4、藹、質樸的性格之中，還蘊還了深厚的生活經(jīng)驗與智慧。,解析,以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本詩的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災難聯(lián)系在一起），也不會歌頌生殖力的強盛（因為我們面臨著人口爆炸的世界性難題）。 世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優(yōu)勢而不是質的優(yōu)勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。 生殖力的強盛，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數(shù)量取代質量，用群體淹沒個體，又恰恰

5、違背了競爭的基本法則：適者生存。 儒家思想對群體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強調而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關系。不管怎么樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)。,這首詩給人的感覺非常直白，土里土氣的，讀起來又有些繞口，和樛木風格很像。但確實可以從中體會到農家氣息。祝賀時自可大喊大叫，不管雅觀不雅觀，只為表達自己的心意。簡簡單單的，其實很好。 2012.6.4 風雪漫塵灰,拓展,百科資料： 螽斯：有時也被稱為蟈蟈，外表像蝗蟲，但螽斯是直翅目螽斯總科，蝗蟲是蝗總科。螽斯科為漸變態(tài)昆蟲，一生要經(jīng)歷卵、若蟲和成蟲三個階段，成蟲通常在79月為活躍期，主要棲息于叢林、草間。成蟲植食