《做好事要不要獎勵》石家莊市2018屆高三質(zhì)檢作文_46519.ppt

1、做好事到底要不要獎勵呢？,22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 2018年1月，一輛公交車失控墜入河中。危急時刻，一位吊車司機迅速開來了吊車，把人一個一個全部“釣”上來。因為這次義舉，常州市授予他“見義勇為市民”稱號，還獎勵他5000元人民幣。沒想到他竟然拒收獎金：“救完人拿獎金，那救人的性質(zhì)不就變了嗎？” 子貢家里富有，拿錢為國家做了好事，主動不要賞金和名譽?？鬃勇牭酱耸潞蟊硎静煌祝哼@會讓別人認(rèn)為做好事收酬謝錢物就是追名逐利，這會影響人們做好事，于國于人無益。 做好事到底要不要獎勵呢？請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。,22.閱讀

2、下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 2018年1月，一輛公交車失控墜入河中。危急時刻，一位吊車司機迅速開來了吊車，把人一個一個全部“釣”上來。因為這次義舉，常州市授予他“見義勇為市民”稱號，還獎勵他5000元人民幣。沒想到他竟然拒收獎金：“救完人拿獎金，那救人的性質(zhì)不就變了嗎？” 子貢家里富有，拿錢為國家做了好事，主動不要賞金和名譽?？鬃勇牭酱耸潞蟊硎静煌祝哼@會讓別人認(rèn)為做好事收酬謝錢物就是追名逐利，這會影響人們做好事，于國于人無益。 做好事到底要不要獎勵呢？請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā＿x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。,審題,1、做好事到底要不要獎勵呢？ 這句話中的

3、“要”是什么意思？ A.應(yīng)該 B.索要 C.接受 結(jié)合上面兩則材料，不難看出“要”的意思應(yīng)為“接受”。,本次作文的核心議題應(yīng)為“做好事到底接不接受獎勵”，思考的出發(fā)點是助人者。 （1）如果從受助者或社會的角度出發(fā)，討論該不該獎勵助人者，則偏離了核心議題。 （2）如果在論述中不能準(zhǔn)確區(qū)分“索要”與“接受”，針對見義勇為后索要財物的行為大加撻伐，也違背了所給材料的意思。,2.要有鮮明的觀點立場。 或支持，或反對，旗幟要鮮明。 “自圓其說”不等于沒有觀點。如部分同學(xué)認(rèn)為接受獎勵或拒絕獎勵都可以，遵從本心就好（或認(rèn)為助人者富有就拒絕獎金，貧窮就接受獎金，不能一概而論）。對問題沒有自己的認(rèn)識。 另起爐灶

4、，偏離議題。如認(rèn)為“接不接受獎勵不重要，重要的是要有仁愛之心(或重要的是要有法律為見義勇為者保駕護航）”跳過問題，避實擊虛，文不對題。,3.析事論理要辯證客觀。 論述時要兼顧兩則材料，不能只就其中之一論述，如持“做好事后應(yīng)該受獎”的觀點，除了支持孔子的觀點，最好也要討論一下司機師傅的話語是否正確，使論述更嚴(yán)密。 說理要客觀，如不能妄自揣測司機師傅不要錢是為了要名聲。 支持某種觀點，不能扭曲另一種觀點中的合理成分。,4.本次作文核心議題是“做好事到底要不要獎勵呢？”無論支持還是反對，行文的重心都在于闡述原因，部分同學(xué)沒有圍繞原因?qū)?。如持不要獎勵的觀點，沒有寫清為什么支持不要獎勵，而是舉了很多大公

5、無私、甘于奉獻的人物的例子，贊美他們的精神。不合寫作要求。,優(yōu)秀范文,為善受賞，坦然欣然,為善受賞，貌似以利害義，有違行善初衷，其實不然。投人以木桃，受人之瓊瑤，善善與共，永以為好。予人以救助，受人之獎賞，不必躊躇猶疑，盡可坦然受之，欣然受之。 長久以來，我們一直以見義勇為而又不圖回報者為行為典范，贊頌?zāi)切┚热擞谖ｋy而又“事了拂衣去，深藏身與名”的高尚之舉，似乎“義”與“利”勢同水火，不可得兼，事實果真如此嗎？,見義勇為的司機師傅之所以拒收獎金，正是因為擔(dān)心救人受獎，救人的性質(zhì)有變。對此，我不敢茍同。因為施助者助人之舉在先，不曾以獲取利益為目的，見義而動，勇敢為之，事后接受獎勵，無損助人的初心

6、，決不等同于為善后索要財物的錯誤行為，更不等同于不予錢財不施援手的卑劣之舉。 孔子有云：“不義而富且貴，于我如浮云?！泵献右嘣疲骸叭f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？”圣人所反對的也只是不合禮義之財，而如子貢贖奴、司機救人之舉，合乎道義，所謂因功受祿，合理合情，盡可坦然受之。,為善助人者所接受的獎金不只是金錢的獎賞，更是對義行善舉的肯定鼓舞；不只是對施助者個人的褒揚，更有勸善揚善的激勵作用。一個善意得不到回饋的社會必然滋生群體性的冷漠，“讓做好事的人心涼”“英雄流血又流淚”的悲劇再也不能重演。為善者理應(yīng)得到獎賞，如此，才能喚醒更多人的良知。猶如一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個良性

7、的社會必然是以一顆善心喚醒更多的善心。,如此看來，接受獎勵不止使為善者得到慰藉，對于形成為善助人的社會風(fēng)氣也是影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在春秋時期，圣哲孔子就能從受獎與否對天下利弊的高度作出判斷。贊許救溺而接受耕牛之賞的子路，卻批評助人而不領(lǐng)賞金的子貢。表面上看，子貢的道德更崇高，但孔子認(rèn)為：“子路受人以勸德，子貢謙讓而止善?！币娏x勇為之后主動領(lǐng)獎，有助于善行義舉的推廣。精神導(dǎo)師，不余欺也！,為善助人，不受獎勵，僅僅是個體的道德“完美”，這種標(biāo)桿，對于有著凡人良善也有著凡人欲求的大多數(shù)普通人來說有些遙不可及，甚至望而卻步；而接受這份獎勵，讓更多的人加入到為善的行列，享助人之樂，得為善之利，不是一種更正確的選

8、擇嗎？為善之賞，何妨欣然受之？ 善行義舉，不該如“羞答答的玫瑰靜悄悄地開”，而應(yīng)得到贊許、傳播，讓它感染更多的人。為善受賞，義利得兼，受之坦然；化育風(fēng)氣，流芳深遠(yuǎn)，受之欣然。,拒絕獎勵，讓做好事的純粹永存,淮南子有云：“有聲之聲，不過百里；無聲之聲，施于四海?！贝苏Z誠然。拒絕獎勵，讓做好事的純粹永存，讓無聲的力量傳播四海。 孔子認(rèn)為做好事收取獎勵是應(yīng)當(dāng)?shù)?，而司機救人性命卻拒收獎勵，則是對做好事性質(zhì)的永存。我們當(dāng)知，做好事拒收獎勵方為保持做好事的本意。,“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟世良藥?！弊\醫(yī)生胡佩蘭生活節(jié)儉，卻經(jīng)常大方地替病人墊付醫(yī)藥費，用微薄的收入捐獻多個希望書屋，而面

9、對他人的贊譽，胡佩蘭只言“醫(yī)生對病人負(fù)責(zé)”?；蛟S為病人服務(wù)是她作為醫(yī)生的職責(zé)，或許對病人的耐心是她作為醫(yī)生的本分，抑或長年坐診是她作為醫(yī)生的習(xí)慣，但她做了好事拒絕回報的純粹，確實是讓我們敬畏尊重的無聲力量。,“堅守才有希望，這是你的信念。三十六年，絢爛了兩代人的童年，花白了你的麻花辮。”深山教師支月英堅守偏遠(yuǎn)山村講臺，教育大山深處的兩代村民，“日子會好起來”是她的期許，但她從未要求回報什么。站在今天的時間節(jié)點上，我們最難忘的，終究還是如支月英一般做好事的純粹，即使是在物質(zhì)豐盈的時代，抑或是工具簡陋的從前。那個純粹如明珠，不曾被歲月滌蕩褪色，不曾隨秋雨春風(fēng)化去，不曾在風(fēng)暴雨虐中黯淡了光華，確實是讓我們積極學(xué)習(xí)的無聲力量。,目于當(dāng)下，因做了好事而接受獎勵的人仍有些許存在，我們不可否認(rèn)接受獎勵從另一方面可以促進群眾做好事的概率提升。但我們也應(yīng)明白，