藝術(shù)發(fā)生論.ppt

1、藝術(shù)發(fā)生論,主要研究藝術(shù)發(fā)生的原因及過程問題，其核心就是探索藝術(shù)的起源。下面介紹幾種關(guān)于藝術(shù)起源的不同學(xué)說觀念。,關(guān)于藝術(shù)起源的幾種主要學(xué)說,1、巫術(shù)說 2、模仿說 3、表現(xiàn)說 4、游戲說 5、潛意識(shí)說 6、實(shí)踐說,1、 巫術(shù)說,英國人類學(xué)家泰勒在原始文化中首次提出原始藝術(shù)起源于巫術(shù)的觀念。另外法國史前藝術(shù)研究者雷納克最在開始用巫術(shù)理論來闡述原始洞穴壁畫。 巫術(shù)是在人類生產(chǎn)力發(fā)展水平和認(rèn)識(shí)能力、征服能力有限的背景下形成的，一種通過在虛幻中幻化和虛構(gòu)一種超人類、超自然的第二力量，并為自己所利用，借以征服自然和異己，實(shí)現(xiàn)自己的某種需求和愿望的法術(shù)。,在泰勒的理論體系中，巫術(shù)的核心理論之一是“萬物有

2、靈論”，他們正是借助于控制萬物的靈魂來控制萬物。 巫術(shù)賴以建立的兩個(gè)思想原則： 一、相似律原則，即通過相似的模仿就可以實(shí)現(xiàn)任何想做的事情。這種基于相似律的巫術(shù)可以稱作“模擬巫術(shù)”。通過控制模擬物來控制對象實(shí)體。,二、觸染律原則，物體一經(jīng)實(shí)體接觸后，即使中斷實(shí)體接觸也會(huì)保持遠(yuǎn)距離的相互作用?？梢酝ㄟ^作用于被實(shí)體接觸過的任何東西或?qū)嶓w的任何部分來作用于實(shí)體本身。這一類巫術(shù)被稱作是“接觸巫術(shù)”。 原始人早期源于虔誠的巫術(shù)活動(dòng)行為所留下的痕跡就是我們現(xiàn)代人所稱做的原始藝術(shù)。例如原始的洞穴壁畫大多數(shù)都是原始人狩獵前所舉行的巫術(shù)儀式的遺留物。,但是，我們只能說巫術(shù)在原始藝術(shù)的起源方面具有重要的作用，是人類

3、藝術(shù)起源的最主要原因之一，但不是唯一的原因。 畢竟，在原始藝術(shù)里面，還有很多無法用巫術(shù)可以解釋的，比如說哪些表現(xiàn)快樂及敘事性的原始藝術(shù)。也就是說，原始藝術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和根源并不完全取決于巫術(shù)。,2、模仿說 模仿說是人類關(guān)于藝術(shù)起源比較早的一種學(xué)說觀念，他最早源起于古希臘，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都持這種觀念。但凡認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)生活的模仿和再現(xiàn)的大多數(shù)都認(rèn)為人類藝術(shù)的起源是根源于人類自身的“模仿天性”，模仿是人類的本能，一方面，模仿是一種維持其生存和成長的手段和方法；另一方面。模仿還是一種精神寄托的方法，可以在模仿的過程中獲得心理情感的愉悅與滿足。,模仿本身就是一種把客觀存在物對象化或符號(hào)

4、化的過程 ，人類正是在不斷模仿的過程中不斷成長，其模仿活動(dòng)的產(chǎn)物被看作是人類早期的藝術(shù)。例如模仿鳥叫成為音樂，模仿花草蟲魚、自然萬象成為美術(shù)等。 “模仿快感”被看作是藝術(shù)源起的動(dòng)力。 但是，模仿作為人類的一種生存手段，在人類藝術(shù)起源的過程中雖然起到了不可低估的作用，但不是唯一的動(dòng)因。尤其是那些抽象的符號(hào)化藝術(shù)就無法用模仿說解釋。,3、表現(xiàn)說,這里的表現(xiàn)主要是指原始人類特有情懷的表達(dá)和交流。為了實(shí)現(xiàn)這種交流他們會(huì)采用某種方式，比如標(biāo)記、符號(hào)等，這種方式可能就是我們現(xiàn)在所認(rèn)為的藝術(shù)的源頭。 藝術(shù)是人本身生命的一種形式，表現(xiàn)就是展示人生的愉快與否。,藝術(shù)起源表現(xiàn)說的主要提出和支持者主要有英國的科林伍

5、德、美國的蘇珊朗格以及俄國的列夫托爾斯泰。 “一個(gè)人為了把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，于是在自己心里喚醒曾經(jīng)體驗(yàn)過的感情，并用某種外在標(biāo)志（如色彩、線條、言辭、動(dòng)作）把它表達(dá)出來這就是藝術(shù)的起源?！?藝術(shù)論托爾斯泰,當(dāng)人類由于某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)或生活經(jīng)歷而產(chǎn)生了某種思想、情感，而這種思想情感需要及時(shí)而有效地表達(dá)、傳導(dǎo)或宣泄時(shí)，就有可能自覺或不自覺的選擇某種“藝術(shù)的形式”，因而也就促成了藝術(shù)的產(chǎn)生。 同樣，原始人特有的思想與情感的表現(xiàn)欲望是促成人類藝術(shù)起源的重要因素之一，但不是唯一。,4、游戲說,游戲是人類學(xué)習(xí)進(jìn)步的一種基本方式之一，早期人類以娛樂、玩耍為內(nèi)容的嬉戲過程，可能就是人類早期進(jìn)行藝術(shù)思考和

6、藝術(shù)創(chuàng)作的過程。因此就有一批學(xué)者提出了藝術(shù)起源于游戲的理論。主要代表有德國的康德、席勒以及英國的斯賓塞。,游戲藝術(shù)起源說的依據(jù)主要是源于藝術(shù)與游戲的共同之處： 一、超功利性，都不具備實(shí)際的物質(zhì)滿足能力，不以滿足人類的實(shí)際物質(zhì)功利性需求為目的。 二、假定性，藝術(shù)和游戲的真實(shí)都是假定的真實(shí)。 三、精神情感的相對愉悅性。游戲和藝術(shù)都能導(dǎo)致人類思想情感的愉悅和波動(dòng)。,人類最初的游戲是以人類滿足最基本的物質(zhì)需求和擺脫理性強(qiáng)迫時(shí)才會(huì)出現(xiàn)的行為，當(dāng)人們沒有任何功利概念的時(shí)候，自由開始了，審美開始了，游戲開始了，人性開始了，藝術(shù)也就開始了。 在斯賓塞的游戲過剩精力論看來，人類最初的游戲是過剩精力的一種發(fā)泄方式

7、，當(dāng)人類具備了過剩精力的時(shí)候，才會(huì)有游戲的產(chǎn)生，也才會(huì)有藝術(shù)的產(chǎn)生。,游戲狀態(tài)下的人類和藝術(shù)創(chuàng)作中的人類除了遵循最基本的游戲和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)則外，在心理上、生理上、和精神上都具備真正意義的開心和自由的狀態(tài)，才能處于一種輕松自如和無拘無束的狀態(tài)。因此，不以維持和發(fā)展個(gè)體生命為首要目的的超功利的游戲是追求超功利的、自由的、個(gè)性的藝術(shù)的原初動(dòng)力。 同樣，游戲在人類藝術(shù)起源的過程中曾經(jīng)起到過一定的促進(jìn)作用，但不是唯一動(dòng)力。,5、潛意識(shí)說,這種學(xué)說所指的藝術(shù)更多的是人類早期以“性”和繁衍生殖為表達(dá)內(nèi)容的藝術(shù)形式，是一種生理潛意識(shí)。 奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的泛性欲論以及瑞士心理學(xué)家榮格的集體無意識(shí)論從某種程度

8、上為這種觀念提供了理論根源，認(rèn)為人類早期的藝術(shù)起源于原始人的生理潛意識(shí)。 同樣，這種理論有一定的道理，但過于片面。,6、勞動(dòng)實(shí)踐說,勞動(dòng)實(shí)踐是指人類有目的的能動(dòng)的探索和改造自然現(xiàn)實(shí)世界的一切客觀性的物質(zhì)活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)，他是人類一切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，來源，動(dòng)力和終極目的。也正是在這一過程中慢慢形成了藝術(shù)。 勞動(dòng)實(shí)踐說是馬克思主義藝術(shù)研究者所共同認(rèn)可的關(guān)于藝術(shù)起源的認(rèn)識(shí)。其中以沃拉斯切科、畢歇爾、普列漢諾夫?yàn)榇怼?勞動(dòng)實(shí)踐說認(rèn)為，人類一切的藝術(shù)都源于人類自身的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。認(rèn)為，音樂、舞蹈等都源于勞動(dòng)的韻律與節(jié)奏，造型藝術(shù)也是直接或間接的源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，都是人類生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物。 從總體上講，人類藝術(shù)的起源與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐有著密不可分的關(guān)系，并在其他諸要素的共同協(xié)助影響下促成了人類藝術(shù)的發(fā)生。,人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力,1、人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提條件，創(chuàng)造了藝術(shù)創(chuàng)作的主體-智慧的人類。 2、人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著人類思想和情感的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件。,3、人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著人