三指禪課件模板-002(共12)

1、三指禪 課件模板-2,三指禪：浮,浮：,（脈經(jīng)曰“舉之有余，按之不足”。崔氏曰“如水上漂木，主表”。） 浮從水面悟輕舟，總被風(fēng)寒先痛頭。里病而浮精血脫，藥非無(wú)效病難瘳。 浮緊傷寒，浮虛傷暑，浮數(shù)傷風(fēng)，浮遲傷濕。亦有里病而浮者。浮而云騰蜃起，多屬陰虛；浮而綿軟蔥空，半由失血；浮而月蕩星搖，預(yù)知精??；浮而羽鎩毛散，可卜神消。,三指禪：沉,沉：,（脈經(jīng)曰“重手按至筋骨乃得。”楊氏曰如石沉水底，主里?！保?沉居筋骨有無(wú) ，著骨推筋仔細(xì)摩。 有病而沉兼別脈，沉而無(wú)病世人多。 沉遲痼冷，沉數(shù)內(nèi)熱，沉滑痰積，沉緊冷痛。多有無(wú)病脈沉者。沉居命脈悠長(zhǎng)，足征壽考；沉居腎脈恬靜，咸頌仁人；沉居關(guān)脈調(diào)勻，允稱(chēng)秀士；沉

2、居寸脈圓活，定是名姝。,三指禪：遲,遲：,（脈經(jīng)曰“一息三至，去來(lái)極慢?！边t為陽(yáng)不勝陰，脈來(lái)不及） 遲惟三至欲亡陽(yáng)，好與醫(yī)家仔細(xì)詳。 總是沉寒侵臟腑，只宜溫藥不宜涼。 浮遲表寒，沉遲里寒，有力積寒，無(wú)力虛寒，未有無(wú)寒脈遲者。遲為內(nèi)病壅閼，溫養(yǎng)陽(yáng)剛；遲為外病浸凌，溫消陰翳；遲為緩病纏綿，溫補(bǔ)元?dú)猓贿t為急病馳驟，溫散客邪。,三指禪：數(shù),數(shù)：,（脈經(jīng)曰“一息常數(shù)六至?！彼貑?wèn)曰“脈流薄疾?！睌?shù)為陰不勝陽(yáng)。） 數(shù)脈為陽(yáng)至倍三，脈中數(shù)脈實(shí)難諳。 而今始識(shí)諸般數(shù)，囑咐醫(yī)人莫亂探。 五行之中，金木水土，各居其一，惟火則有二。而推其火之類(lèi)，不特本經(jīng)之火。?？荼换?，則為腎火；榆能生火，則為肝火；石可取火，則為肺火

3、；壤內(nèi)藏火，則為脾火。,三指禪：數(shù),數(shù)：,不止有二，而有六矣。而充其火之盡，不特當(dāng)時(shí)之火。風(fēng)熱而熾，則為風(fēng)火；寒郁而熱，則為寒火；暑傷而溫，則為暑火；濕積而蒸，則為濕火；燥過(guò)而枯，則為燥火。是內(nèi)有六，外亦有六矣。而窮其火之變，不獨(dú)五運(yùn)六氣之火，又有無(wú)根之火，痰結(jié)之火，血燥之火，莫可名狀、莫可紀(jì)極之火。綜此以觀，無(wú)病不有火，無(wú)火不脈數(shù)，無(wú)藥不可以治數(shù)。,三指禪：數(shù),數(shù)：,君火而數(shù)，芩連固為折火之正敵；相火而數(shù)，桂附亦為歸火之靈丹。脾倦生火，數(shù)非參莫療；肝盛生火，數(shù)惟柴芍可除。數(shù)緣腎虛，兩地滋陰，不必降火；數(shù)由肺損，二冬泄熱，即以清金。解痰火之?dāng)?shù)，惟恃法夏；潤(rùn)血燥之?dāng)?shù)，須用當(dāng)歸。傷風(fēng)發(fā)熱，可以去風(fēng)

4、，即可以治數(shù)，防風(fēng)、羌活；傷寒發(fā)熱，于焉去寒，即于焉治數(shù)，麻黃、桂枝。,三指禪：數(shù),數(shù)：,療暑熱之?dāng)?shù)脈，焦術(shù)、川烏，極為妙品，調(diào)濕熱之?dāng)?shù)脈，蒼術(shù)、黃柏，實(shí)有神功。阿膠養(yǎng)秋燥之金，脈數(shù)自減，元參泄無(wú)根之火，脈數(shù)以除。區(qū)別內(nèi)外，分析經(jīng)絡(luò)，以脈證病，以病證脈，斯得之矣。安得有心人，與之談數(shù)脈哉！。,三指禪：對(duì)待總論,對(duì)待總論：,人之一身，不離陰陽(yáng)；而見(jiàn)之于脈，亦不離陰陽(yáng)。浮、沉、遲、數(shù)，陰陽(yáng)相配之大者也，舉其余而對(duì)待訓(xùn)之。事以相形而易明；理以對(duì)勘而互見(jiàn)。,三指禪：微與細(xì)對(duì),微與細(xì)對(duì)：,微為陽(yáng)弱欲絕，細(xì)乃陰虛至極，二脈實(shí)醫(yī)家剖別陰陽(yáng)關(guān)鍵，最宜分曉，故繼浮、沉、遲、數(shù)后，舉以為對(duì)，以冠諸脈。,三指禪：微

5、,微：,微脈有如無(wú)，難容一吸呼。 陽(yáng)微將欲絕，峻補(bǔ)莫踟躕。 （輕診猶見(jiàn)、重按全無(wú)、黃 白術(shù)，益氣歸元；附片干姜，回陽(yáng)反本。）。,三指禪：細(xì),細(xì)：,細(xì)脈一絲牽，余音不絕然。 真陰將失守，加數(shù)斷難痊。 （舉之極微，按之不絕。天麥二冬，清金生水；生熟兩地，滋陰養(yǎng)陽(yáng)。）。,三指禪：虛與實(shí)對(duì),虛與實(shí)對(duì)：,二脈舉按皆得，而剛?cè)岙愘|(zhì)。實(shí)為邪氣實(shí)，虛乃本氣虛。,三指禪：虛,虛：,虛脈大而松，遲柔力少充。 多因傷暑毒，亦或血虛空。 （遲大而軟，按之無(wú)力。按脈經(jīng)言“隱指豁空?！狈鞘?。諸脈中，惟芤、革二脈言空，以虛脈而言空，能別乎革，難別乎芤。瀕湖曰脈虛身熱，為傷暑，亦主血虛。”）。,三指禪：實(shí),實(shí)：,實(shí)脈大而圓，

6、依稀隱帶弦。 三焦由熱郁，夜靜語(yǔ)猶顛。 （浮沉皆得，長(zhǎng)大帶弦。按脈經(jīng)言“應(yīng)指幅幅然?！狈鞘?。幅幅，堅(jiān)實(shí)貌，乃牢緊脈，非實(shí)脈也。傷寒胃實(shí)譫語(yǔ)，或傷食氣痛。）。,三指禪：長(zhǎng)與短對(duì),長(zhǎng)與短對(duì)：,寸、關(guān)、尺為脈本位，長(zhǎng)則過(guò)乎本位，短則不及本位。欲辨長(zhǎng)短，先明本位。,三指禪：長(zhǎng),長(zhǎng)：,長(zhǎng)脈怕繩牽，柔和乃十全。 迢迢過(guò)本位，氣理病將痊。 （按長(zhǎng)而牽繩，陽(yáng)明熱郁；長(zhǎng)而柔和，病將解矣。朱氏曰“不大不小，迢迢自君?！毖云矫}也。經(jīng)曰“心脈長(zhǎng)，神強(qiáng)氣壯；腎脈長(zhǎng)，蒂固根深?！保?。,三指禪：短,短：,短脈部無(wú)余，猶疑動(dòng)宛如。 酒傷神欲散，食宿氣難舒。 （按短與動(dòng)為鄰，形與動(dòng)實(shí)別。動(dòng)則圓轉(zhuǎn)如豆，短則濡滯而艱。瀕湖曰“短而

7、滑數(shù)酒傷神?！睏钍显弧岸堂}為陰中伏陽(yáng)，三焦氣壅，宿食不消。）。,三指禪：弦與弱對(duì),弦與弱對(duì)：,脈而弦，脈之有力者也，雄姿猛態(tài)，可以舉百鈞；脈而弱，脈之無(wú)力也，纖質(zhì)柔容，不能舉一羽。 （同一弦也，在肝經(jīng)則瀉之，攻之；在膽經(jīng)則和之解之。）。,三指禪：弦,弦：,弦脈似張弓，肝經(jīng)并膽宮。 疝 瘕瘧，象與傷寒同。 （素問(wèn)曰“脈端直以長(zhǎng)?！笨`曰“從中直過(guò)，挺然指下。”按弦屬肝膽經(jīng)，疝 瘕瘧，肝膽經(jīng)病。肝膽經(jīng)有泄無(wú)補(bǔ)。）。,三指禪：弱,弱：,弱脈按來(lái)柔，柔沉不見(jiàn)浮。 形枯精自減，急治可全瘳。 （脈經(jīng)曰“極軟而沉，按之乃得，舉手無(wú)有?！比跻朔只瑵?，脈弱以滑，是有胃氣，清秀人多有此脈，脈弱而澀，是為病脈。）。

8、,三指禪：滑與澀對(duì),滑與澀對(duì)：,脈之往來(lái)，一則流利，一則艱滯，滑澀形狀，對(duì)面看來(lái)便見(jiàn)。,三指禪：滑,滑：,滑脈走如珠，往來(lái)極流利。 氣虛多生痰，女得反為吉。 （沈薇垣曰“滑主痰飲，浮滑風(fēng)痰，沉滑食痰，滑數(shù)痰火。亦有嘔吐、蓄血、宿食而脈滑者?！比f(wàn)氏云“脈尺數(shù)關(guān)滑而寸盛，為有胎?！保?三指禪：澀,澀：,澀脈往來(lái)艱，參差應(yīng)指端。 只緣精血少，時(shí)熱或純寒。 （脈經(jīng)云“澀脈細(xì)而遲，往來(lái)艱，短而散，或一止復(fù)來(lái)。”素問(wèn)云“參伍不調(diào)?！卑囱涣魍?，故脈往來(lái)艱滯。）。,三指禪：芤與革對(duì),芤與革對(duì)：,同一中空，而虛實(shí)分焉。虛而空者為芤，實(shí)而空者為革。悟透實(shí)與虛，旁通芤與革。,三指禪：芤,芤：,芤字訓(xùn)慈蔥，中央總

9、是空。 醫(yī)家持?jǐn)M脈，血脫滿江紅。 （戴同父曰“營(yíng)行脈中，脈與血為形。芤脈中空，血脫之象也。”）。,三指禪：革,革：,革脈惟旁實(shí)，形同按鼓皮。 勞傷神恍惚，夢(mèng)破五更遺。 （按革主亡精，芤主亡血。脈經(jīng)言均為失血之候，混淆莫?jiǎng)e。不過(guò)革亦有亡血者。）。,三指禪：緊與散對(duì),緊與散對(duì)：,松緊聚散，物理之常。散即松之極者也，緊即聚之極者也。緊如轉(zhuǎn)索，散似飛花。緊散相反，形容如生。,三指禪：緊,緊：,緊脈彈人手，形如轉(zhuǎn)索然。 熱為寒所束，溫散藥居先。 （諸緊為寒為痛。人迎緊甚，傷于寒；氣口緊甚，傷于食。腹痛尺緊，中惡浮緊，咳嗽沉緊，皆主死癥。 按浮緊宜散，沉緊宜溫。）。,三指禪：散,散：,散脈最難醫(yī)，本離少所

10、根據(jù)。 往來(lái)至無(wú)定，一片楊花飛。 （柳氏云“無(wú)統(tǒng)紀(jì)，無(wú)拘束，至數(shù)不齊，或來(lái)多去少，或去多來(lái)少，渙散不收。）。,三指禪：濡與牢對(duì),濡與牢對(duì)：,浮之輕者為濡，平沙面雨霏千點(diǎn)，沉之重者為牢，錦匣里綿裹一針。,三指禪：濡,濡：,濡脈按須輕，萍浮水面生。 平人多損壽，莫作病患評(píng)。 （脈經(jīng)曰濡脈極軟而浮，如帛在水中，輕手乃得，按之無(wú)有?！卑村χ餮撝。种鱾麧?，平人不宜見(jiàn)此脈。瀕湖曰“平人若見(jiàn)似無(wú)根?！保?。,三指禪：牢,牢：,牢脈實(shí)而堅(jiān)，常居沉伏邊。 疝 猶可治，失血命難延。 （脈經(jīng)曰“似沉似伏，實(shí)大弦長(zhǎng)?！敝倬霸弧昂畡t牢堅(jiān)，有牢固之象?！卑蠢伍L(zhǎng)屬肝，疝 肝病，實(shí)病見(jiàn)實(shí)脈，可治。扁鵲曰“失血脈，脈宜沉細(xì)

11、，反浮大而牢者，死?！碧摬∫?jiàn)實(shí)脈也。）。,三指禪：洪與伏對(duì),洪與伏對(duì)：,浮之最著者為洪，水面上波翻浪涌；沉之至隱者為伏，石腳下跡遁蹤潛。,三指禪：洪,洪：,洪脈脹兼嘔，陰虛火上浮。 應(yīng)時(shí)惟夏月，來(lái)盛去悠悠。 （經(jīng)曰“諸腹脹大，皆屬于熱?！眹I，初起為寒，郁則為熱。經(jīng)曰“諸逆上沖，皆屬于火。”陰虛陽(yáng)盛，脈多洪。惟夏日應(yīng)時(shí)。瀕湖曰“拍拍而浮是洪脈?！彼貑?wèn)曰“來(lái)盛去衰?！保?。,三指禪：伏,伏：,伏脈癥宜分，傷寒釀汗深。 浮沉俱不得，著骨始能尋。 （傷寒一手伏，曰單伏；兩手伏，曰雙伏。乃火邪內(nèi)郁，不得發(fā)越，陽(yáng)極似陰，故脈伏；必大汗而解。又有夾陰傷寒，先有伏陰在內(nèi)，外復(fù)感寒，陰盛陽(yáng)衰，四肢厥逆，六脈沉伏，

12、須投姜、附，灸關(guān)元，脈乃出。 按二癥極宜分。）。,三指禪：結(jié)與促對(duì),結(jié)與促對(duì)：,遲而一止為結(jié)，數(shù)而一止為促。遲為寒結(jié)，則寒之極矣；數(shù)為熱促，則熱之至矣。,三指禪：結(jié),結(jié)：,結(jié)脈遲中止，陽(yáng)微一片寒。 諸般陰積癥，溫補(bǔ)或平安。 （越人曰“結(jié)甚則積甚，結(jié)微則積微。浮結(jié)內(nèi)有積病，沉結(jié)內(nèi)有積聚?！保?。,三指禪：促,促：,促脈形同數(shù)，須從一止看。 陰衰陽(yáng)獨(dú)甚，泄熱只宜寒。 （瀕湖曰“三焦郁火炎炎盛，進(jìn)必?zé)o生退有生?！卑创僦灰诵篃岢?，誤用溫補(bǔ)，立見(jiàn)危殆。）。,三指禪：動(dòng)與代對(duì),動(dòng)與代對(duì)：,動(dòng)則獨(dú)勝為陽(yáng)，代則中止為陰。動(dòng)代變遷，陰陽(yáng)迭見(jiàn)。,三指禪：動(dòng),動(dòng)：,動(dòng)脈陰陽(yáng)搏，專(zhuān)司痛與驚。 當(dāng)關(guān)一豆轉(zhuǎn)，尺寸不分明。

13、 （脈經(jīng)曰“動(dòng)乃數(shù)脈見(jiàn)于關(guān)，上下、無(wú)頭無(wú)尾，如豆大，厥厥動(dòng)搖?！敝倬霸弧瓣庩?yáng)相搏名曰動(dòng)。 陽(yáng)動(dòng)則汗出，陰動(dòng)則發(fā)熱?！睘l湖曰“動(dòng)脈專(zhuān)司痛與驚，汗因陽(yáng)動(dòng)熱因陰?！保?。,三指禪：代,代：,代脈動(dòng)中看，遲遲止復(fù)還。 平人多不利，惟有養(yǎng)胎間。 （結(jié)促止無(wú)常數(shù)，或二動(dòng)一止，或三五動(dòng)一止即來(lái)。代脈之止有常數(shù)，必根據(jù)數(shù)而止，還入尺中，良久方來(lái)。 滑伯仁曰“若無(wú)病羸瘦，脈代者危。”有病而氣不能續(xù)者，代為病脈。傷寒心悸脈代者，復(fù)脈湯主之。妊娠脈代者，其胎百日。代之生死，不可不辨。）。,三指禪：奇經(jīng)八脈,奇經(jīng)八脈：,本來(lái)督任一身中，尋得仙源有路通。 剖別陰陽(yáng)維蹺界，調(diào)沖運(yùn)帶鼎爐紅。 八脈者，督脈、任脈、陽(yáng)維、陰維、

14、陽(yáng)蹺、陰蹺、沖脈、帶脈是也。以其不拘于經(jīng)，故曰奇。督、任、沖起于會(huì)陰穴，一源而三脈。督脈由長(zhǎng)強(qiáng)穴貫脊上行，過(guò)巔頂，至齦交而止，為陽(yáng)脈之總督，故曰陽(yáng)脈之海。任脈上行臍腹，過(guò)咽喉，至承漿而止，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。,三指禪：奇經(jīng)八脈,奇經(jīng)八脈：,陽(yáng)維起于諸陽(yáng)之會(huì)，由外踝之金門(mén)穴，而上行于衛(wèi)分。陰維起于諸陰之會(huì)，由內(nèi)踝之筑賓穴，而上行于營(yíng)分。夫人身之經(jīng)絡(luò)繁密，二脈能于陰交陽(yáng)會(huì)之間，加一緊縛，舉綱齊目，而陰陽(yáng)斯得維持之力。陽(yáng)蹺之脈，起于足跟，循外踝上行于身之左右。陰蹺之脈，起于足跟，循內(nèi)踝上行于身之左右，所以使機(jī)關(guān)之蹺捷也。,三指禪：奇經(jīng)八脈,奇經(jīng)八脈：,沖脈前行于腹，后行于背，上行于頭，下行于

15、足，凡筋骨脾肉，無(wú)處不到，十二經(jīng)絡(luò)上下之沖要，故曰十二經(jīng)絡(luò)之海。帶脈橫圍于腰，狀如束帶，所以總束諸脈。醫(yī)家知乎八脈，則十二經(jīng)、十五絡(luò)之旨得矣；修煉家知乎八脈，則龍虎升降、開(kāi)牝幽微之竅妙，于此入其門(mén)矣。養(yǎng)生者無(wú)事之暇，撮起督脈，循尾閭夾脊雙關(guān)，上行腦頂，下通乎任，循環(huán)無(wú)端，終而復(fù)始，久久調(diào)息，二脈貫通如一脈矣。,三指禪：奇經(jīng)八脈,奇經(jīng)八脈：,人身元陽(yáng)之氣，自下而生者，亦自下而竭。督任相聯(lián)，轉(zhuǎn)運(yùn)不已，有其生之，斷難竭之，而壽有不穩(wěn)固者乎？！鹿顧尾閭，能通督脈；龜納鼻息，能通任脈。二物俱得長(zhǎng)壽，有明征矣。提督而上行也，陰陽(yáng)維蹺，隨督而升；通任而下行也，陰陽(yáng)維蹺，隨任而降。一升一降，陰陽(yáng)維蹺，亦得為之疏暢。由是從會(huì)陰穴起，上至天，下至淵，所以運(yùn)其沖也；從季肋穴起，左轉(zhuǎn)三十六，右回三十六，所以運(yùn)其帶也。,三指禪：奇經(jīng)八脈,奇經(jīng)八脈：,第見(jiàn)營(yíng)衛(wèi)和而顏色日以滋潤(rùn)，機(jī)關(guān)利