國(guó)學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀(史上最全).ppt

1、國(guó) 學(xué) 經(jīng) 典 選 讀,主要參考書(shū)目（一） 章太炎國(guó)學(xué)概論中華書(shū)局 出版日期：2003-1-1 錢(qián)穆國(guó)學(xué)概論商務(wù)印書(shū)館 出版日期：2004年08月 劉兆佑 等著 國(guó)學(xué)導(dǎo)讀國(guó)學(xué)基礎(chǔ)文庫(kù) 中國(guó)人民大學(xué)出版社 出版日期：2005年11月,主要參考書(shū)目（二） 1978年，香港中文大學(xué)新亞書(shū)院 設(shè)立“錢(qián)賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”， 請(qǐng)錢(qián)穆作了系列講座。在講演中 錢(qián)穆指出有7部書(shū)是“中國(guó)人所人 人必讀的書(shū)“論語(yǔ)、 孟子、老子、莊子、 六祖壇經(jīng)、近思錄、 傳習(xí)錄。,主要參考書(shū)目（三） 國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法 梁?jiǎn)⒊?甲、修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類(lèi) 論語(yǔ) 孟子易經(jīng) 禮記老子墨子 莊子荀子尹文子 慎子 公孫龍子韓非子

2、管子呂氏春秋淮南子春秋繁露鹽鐵論 論衡抱樸子列子近思錄 (朱熹著，江永注) 朱子所譜朱子論學(xué)要語(yǔ) (王懋竑著) 明儒學(xué)案 (黃宗羲著)宋元學(xué)案日知錄、亭林文集 顧炎武著 明夷待訪錄 黃宗羲著思問(wèn)錄 王夫之著顏氏學(xué)記 戴望編東原集 戴震著 雕菰樓集 焦循著文史通義 章學(xué)誠(chéng)著大同書(shū) 康有為著 國(guó)故論衡 章炳麟著 東西文化及其哲學(xué) 梁漱冥著中國(guó)哲學(xué)史大綱上卷 胡適著先秦政治思想史 梁?jiǎn)⒊宕鷮W(xué)術(shù)概論 梁?jiǎn)⒊?乙、政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書(shū)類(lèi) 尚書(shū)逸周書(shū)竹書(shū)紀(jì)年國(guó)語(yǔ) 春秋左氏傳戰(zhàn)國(guó)策 周禮考信錄 崔述著資治通鑒續(xù)資治通鑒 畢沅著文獻(xiàn)通考 續(xù)文獻(xiàn)通考 皇朝文獻(xiàn)通考通志二十略 二十四史廿二史札記 趙翼著圣武記

3、 魏源著國(guó)朝先正事略 李元度著讀史方輿紀(jì)要 顧祖禹著史通 劉知幾著 中國(guó)歷史研究法 梁?jiǎn)⒊?丙、韻文書(shū)類(lèi) 詩(shī)經(jīng) 楚辭文選 樂(lè)府詩(shī)集郭茂倩編唐百家詩(shī)選 王安石選 宋詩(shī)鈔 呂留良鈔西廂記 琵琶記 牡丹亭 桃花扇長(zhǎng)生殿 丁、小學(xué)書(shū)及文法類(lèi)書(shū) 說(shuō)文解字注 段玉裁著 說(shuō)文通訓(xùn)定聲 朱駿聲著 說(shuō)文釋例 王筠著經(jīng)傳釋詞 王引之著 古書(shū)疑義舉例 俞樾著 文通 馬建忠著經(jīng)籍纂詁 阮元著 戊、隨意涉覽書(shū)類(lèi) 四庫(kù)全書(shū)總目提要世說(shuō)新語(yǔ)水經(jīng)注 酈道元撰，戴震校 文心雕龍 劉勰撰大唐三藏慈恩法師傳 慧立撰徐霞客游記 夢(mèng)溪筆談 沈括困學(xué)紀(jì)聞 王應(yīng)麟撰，閻若璩注 通藝錄 程瑤田撰癸巳類(lèi)稿 俞正燮撰東塾讀書(shū)記 陳灃撰庸盦筆記

4、 薛福成張?zhí)兰?張居正王心齋先生全書(shū) 王艮 ,梁?jiǎn)⒊嬲畹拖薅纫咳缦拢?四書(shū)、易經(jīng)、書(shū)經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、禮記、左傳、老子、墨子、莊子、荀子、韓非子、戰(zhàn)國(guó)策、史記、漢書(shū)、后漢書(shū)、三國(guó)志、資治通鑒(或通鑒紀(jì)事本末)、宋元明史紀(jì)事本末、楚辭、文選、李太白集、杜工部集、韓昌黎集、柳河?xùn)|集、白香山集。,當(dāng)情色遭遇國(guó)學(xué)_大四女生國(guó)學(xué)辣妹：情色在左，國(guó)學(xué)在右國(guó)學(xué)辣妹白鹿鳴 我跳舞，是為了騰空出世；我挺胸，是為了凸現(xiàn)優(yōu)勢(shì) 我扭腰，是為了翹起臀部；我摔頭，是為了恣意放縱,第一章 前言 第一節(jié) 國(guó)學(xué)是什么? 第二節(jié) 為何要學(xué)國(guó)學(xué)? 第三節(jié) 如何學(xué)國(guó)學(xué)?,第一節(jié) 國(guó)學(xué)的基本概念 一、國(guó)學(xué)的名稱(chēng)起于近代，近代以來(lái)，西

5、學(xué) 東漸，為了區(qū)別于西學(xué)，于是稱(chēng)中國(guó)本有的 學(xué)術(shù)為國(guó)學(xué)。清代學(xué)者論學(xué)術(shù)，將學(xué)分為三 類(lèi)：一為義理為學(xué)，二為考據(jù)之學(xué)，三為詞 章之學(xué)。 1902年秋，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)信給黃遵憲提議創(chuàng)辦 國(guó)學(xué)報(bào)，“以保國(guó)粹為主義”，使用了“國(guó) 學(xué)”一名。,胡適,章太炎在其國(guó)學(xué)概論中稱(chēng)：國(guó)學(xué)之本體是經(jīng)史非神話(huà)、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說(shuō)傳奇；治國(guó)學(xué)之方法為辨書(shū)記的真?zhèn)巍⑼ㄐW(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。 吳宓認(rèn)為：“茲所謂國(guó)學(xué)者，乃指中國(guó)學(xué)術(shù)文化之全體而言” 。 國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！?/p>

6、（國(guó)學(xué)講習(xí)記，國(guó)粹學(xué)報(bào)第19期） 鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。,胡適認(rèn)為：“中國(guó)的一切過(guò)去的文化歷史，都是我們的國(guó)故；研究這一切過(guò)去的歷史文化的學(xué)問(wèn)，就是國(guó)故學(xué)，省稱(chēng)為國(guó)學(xué)”。胡適由于當(dāng)年在學(xué)術(shù)界的地位高大，因此他的觀點(diǎn)影響范圍最廣。,“國(guó)學(xué)”也與國(guó)學(xué)概論有關(guān)，后者是章太炎先生1922年4-6月在上海講授國(guó)學(xué)的記錄稿，由現(xiàn)代著名學(xué)者曹聚仁整理成書(shū)。 一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。,章太炎先生把國(guó)學(xué)之派別分為：經(jīng)學(xué)之派別

7、、哲學(xué)之派別、文學(xué)之派別、（歷史）。,關(guān)于“經(jīng)”、 “史”、 “子”、 “集”的說(shuō)法 “經(jīng)”是“常”的意思，經(jīng)書(shū)就是指記述天道、人事、常理的書(shū)，如論語(yǔ)、孟子等；“史，記事者也”，是記載有關(guān)史料的事，如史記、漢書(shū)、資治通鑒等；“子”是記載各家思想、義理、考證、藝術(shù)等，如老子、莊子等；“集”專(zhuān)指文學(xué)之部，以辭章為名，包括散文、詩(shī)、詞、戲曲等；古代及現(xiàn)在研究人員借由“經(jīng)”、“史”、 “子”、“集”四部的研究，獲取豐富的研究資料及精確使用資料之方法。,經(jīng)學(xué): 經(jīng)學(xué)是指中國(guó)古代，研究儒家經(jīng)典，解釋其字面意義、闡明其蘊(yùn)含義理的學(xué)問(wèn)。經(jīng)學(xué)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的主體，僅四庫(kù)全書(shū)經(jīng)部就收錄了經(jīng)學(xué)著作一千七百七十三部、

8、二萬(wàn)零四百二十七卷。經(jīng)學(xué)中蘊(yùn)藏了豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒家學(xué)說(shuō)的核心組成部分。,經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生所謂儒家經(jīng)典，現(xiàn)在一般是指儒學(xué)十三經(jīng)，亦即周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。但早期的儒家經(jīng)典并不是這十三經(jīng)。春秋末年（公元前六世紀(jì)至五世紀(jì)），儒家的創(chuàng)始人孔子在長(zhǎng)期的政治活動(dòng)失敗后，返回故鄉(xiāng)魯國(guó)，編訂和整理了一些傳統(tǒng)文獻(xiàn)，形成了六經(jīng)。司馬遷在史記孔子世家里指出，孔子編輯書(shū)，刪定了詩(shī)，編訂了禮和樂(lè)，作了易的一部分，并根據(jù)魯國(guó)的史料創(chuàng)作了春秋。,第二節(jié) 為何要學(xué)國(guó)學(xué)? 一 國(guó)學(xué)興起 國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而大盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。 章太炎于1906年9月在東京發(fā)起“國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)”,不久又在此基礎(chǔ)上成立了國(guó)學(xué)振起社，其“廣告”云：“本社為振起國(guó)學(xué)、發(fā)揚(yáng)國(guó)光而設(shè)，間月發(fā)行講義，全年六冊(cè)，其內(nèi)容共分六種：（一）諸子學(xué)；（二）文史學(xué)；（三）制度學(xué)；（四）內(nèi)典學(xué)；（五）宋明理學(xué)；（六）中國(guó)歷史?！?