古典詩歌基本知識(shí)及詩歌藝術(shù).ppt

1、1,大學(xué)語文 任課教師:王 成 電 話QQ:93447717,2,第二講 古典詩歌基本知識(shí)及詩歌藝術(shù),3,第一節(jié) 古典詩歌基本知識(shí),4,中國(guó)古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。,5,漢書禮樂志：“和親之說難形，則發(fā)之於詩歌詠言，鐘石筦弦?！?漢 荀悅 漢紀(jì)惠帝紀(jì)作“詩謌”。,6,詩歌發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代，出現(xiàn)了一些不利傾向異化傾向 如“梨花體”詩歌,7,梨花體詩即口語詩歌。梨花體則是趙麗華名字的諧音，是網(wǎng)絡(luò)中有人以詩人趙麗華（“梨花”為“麗華”諧音）的現(xiàn)代詩為原型模仿的作品，屬于網(wǎng)絡(luò)惡搞范疇，并引來眾

2、多詩人的辯解和反擊，認(rèn)為是垃圾詩，可以說，“梨花詩”是網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)物。梨花體的特點(diǎn)為，把一段普通的沒什么意義的話拆成很多行，就成了一首詩。,8,撒哈拉沙漠上的三張紙牌 一張是紅桃K/另外兩張/反扣在沙漠上/看不出是什么/三張紙牌都很新/它們的間隔并不算遠(yuǎn)/卻永遠(yuǎn)保持著距離/猛然看見/像是很隨便的/被丟在那里/但仔細(xì)觀察/又像精心安排/一張近點(diǎn)/一張遠(yuǎn)點(diǎn)/另一張當(dāng)然不近不遠(yuǎn)/另一張是紅桃K/撒哈拉沙漠/空洞而又柔軟/陽光是那樣的刺人/那樣發(fā)亮/三張紙牌在太陽下/靜靜地反射出/幾圈小小的/光環(huán) 我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨(dú) 趙又霖和劉又源/一個(gè)是我侄子/七歲半/一個(gè)是我外甥/五歲/現(xiàn)在他們兩個(gè)出去玩

3、了,9,趙麗華的詩在網(wǎng)絡(luò)上被大量人認(rèn)為就是大白話加回車鍵換行的斷句，并被諷為“梨花體”，在網(wǎng)絡(luò)上被大量諷刺性地模仿。 如： 一個(gè)人來到田納西（趙麗華的原作） 毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的 一群人在電梯（網(wǎng)友惡搞的仿作） 毫無疑問/我放的屁/所有的人/都聞到了,10,超級(jí)模仿秀之網(wǎng)友佳作： 趙麗華 你啊 是迄今 為止最有 影響力的女 詩人 因?yàn)槟阕屛乙渤闪艘换卦娙?我終于明白了 哦 我 終于 明白了 我也可以作詩 因?yàn)? 我會(huì)敲回車鍵,11,論文憑 論文憑 我小學(xué)沒畢業(yè) 但我會(huì)寫詩 有人問你的師傅是誰 我說是趙老師 趙老師教會(huì)了我作詩 可我小學(xué)沒畢業(yè) 老師說 大學(xué)畢業(yè)生 未必會(huì)作小學(xué)

4、生的詩 有網(wǎng)友甚至感慨： 原來 詩 還可以 這樣 寫 !,12,詩歌的發(fā)展也會(huì)有許多阻礙因素不斷出現(xiàn)，但希望在不久的將來，在一眾文人學(xué)士的共同努力下，掃除不利因素，讓詩歌獲得更好的發(fā)展，還詩歌一片純凈的天地。,13,一、詩歌的起源（遠(yuǎn)源） 詩歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。 尚書虞書：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。” 禮記樂記：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之?！?最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。 吳越春秋中勾踐陰謀外傳所載彈歌,14,二、中國(guó)詩歌發(fā)展的三大源頭詩

5、經(jīng)、楚辭、漢樂府 詩經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義 詩經(jīng):春秋時(shí)編成，公元前6世紀(jì)，標(biāo)志著我國(guó)最早發(fā)生、發(fā)展的文學(xué)形式詩歌從口頭到書面、從民間到宮廷發(fā)展階段的完成。 采詩制度 詩經(jīng)仿佛是一面鏡子，對(duì)整個(gè)周代社會(huì)作了真實(shí)而全面的反映。 詩經(jīng)高超的藝術(shù)成就，賦、比、興。,15,楚辭浪漫主義 詩人屈原：公元前339年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。 楚辭：屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩體。 屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。 詩人之作，由于其個(gè)人的天賦才能、高度的文化素養(yǎng)以及對(duì)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，一般說來比起民間樸素的歌唱，在思想上更

6、為豐富，在情感上更為細(xì)膩，在藝術(shù)上更為精致。 屈原、宋玉的作品，敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。,16,屈原的騷體詩，是浪漫主義的典范作品。對(duì)理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國(guó)的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。詩人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。 從詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國(guó)詩歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。 騷體詩沖破詩經(jīng)四言詩的固定格式，句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是詩經(jīng)之后的一次詩體大解放。,17,漢

7、樂府民間文學(xué) 漢樂府民歌：詩歌在漢代又出現(xiàn)的一種新的形式，由西漢的樂府機(jī)關(guān)和東漢的黃門鼓吹署在民間搜集而來。樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩歌形式。 十五從軍征、陌上桑 羽林郎、孔雀東南飛,18,三、東漢至三國(guó)兩晉南北朝詩歌 五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是古詩十九首的出現(xiàn)。 漢末建安時(shí)期， 出現(xiàn)的“三曹”和“建安七子”的詩歌直接繼承漢代樂府詩的傳統(tǒng)，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，感情熾烈，詩風(fēng)質(zhì)樸勁健，被后世稱為“建安風(fēng)骨”。 南朝的齊、梁時(shí)代，產(chǎn)生了音韻學(xué)，作詩講求四聲(平、上、去、入)和對(duì)偶，形成了格律較嚴(yán)的新體詩。這種詩被稱為“永明體”

8、。 南朝后期的梁、陳時(shí)代，統(tǒng)治者日益奢侈淫靡，詩風(fēng)也隨之衰頹，出現(xiàn)所謂“宮體詩”，專門寫帝王貴族的腐朽生活和色情內(nèi)容，使詩歌趨向末路。,19,四、唐代詩歌 唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在全唐詩中的也還有四萬八千九百多首。 唐詩的題材非常廣泛。 唐詩的形式是多種多樣的 唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多采、推陳出新的。,20,五、宋代詩歌（詞） 宋代是繼唐代之后又一個(gè)詩歌藝術(shù)最發(fā)達(dá)的朝代，就留存到今天的宋詩總量說，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐詩。 最能體現(xiàn)宋詩特色的是蘇軾和黃庭堅(jiān)的詩。

9、黃庭堅(jiān)詩風(fēng)奇特拗崛，在當(dāng)時(shí)影響廣于蘇軾，他與陳師道一起開創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩派”。 梅堯臣、蘇舜欽 歐陽修、王安石 陸游 范成大 楊萬里 文天祥,21,源于唐代的詞，鼎盛于宋代 唐末的溫庭筠第一個(gè)專力作詞。 南唐后主李煜在詞的發(fā)展史上占有較高的歷史地位。 宋初的詞人象晏殊、歐陽修都有出色的作品 到了柳永，開始創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)的慢詞，自此，詞的規(guī)模發(fā)生了顯著變化 到了蘇軾，詞的題材又得以進(jìn)一步發(fā)展 與蘇軾同時(shí)代的秦觀和周邦彥也是非常出色的詞人 在兩宋詞壇上，女詞人李清照以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格 南宋初年，面臨國(guó)破家亡的危局，詩詞作品多表現(xiàn)作家們的愛國(guó)之情，辛棄疾被譽(yù)為愛國(guó)詞人，他是這一時(shí)期的代表人物。

10、受辛詞影響，陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等人形成了南宋中葉以后聲勢(shì)最大的愛國(guó)詞派。 南宋后期的詞人姜夔最為著名。,22,六、元明清詩歌 詞在南宋已達(dá)高峰，元代散曲流行，詩詞乃退居其后。 明代詩歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒有杰出的作品和詩人出現(xiàn)。 明初“吳中四杰” ；李東陽、李夢(mèng)陽為首的前七子，李攀龍、王世貞為首的后七子；晚明出現(xiàn)公安派的“性靈說”，以鍾惺、譚元春為首的竟陵派。 。,23,清代是我國(guó)詩歌史上又一個(gè)創(chuàng)作繁榮的朝代，康熙時(shí)期王士禛的“神韻說”，乾嘉時(shí)期沈德潛的“格調(diào)說”，翁方綱的“肌理說”，袁枚的“性靈說”，以及后來鄭板橋質(zhì)樸潑辣的詩風(fēng)，乾隆時(shí)期黃景仁恣情橫放的詩風(fēng)。 公元

11、1792年，中國(guó)古典詩歌史上最后一位偉人龔自珍出生。 清末的“詩界革命”和南社詩人群。 五四運(yùn)動(dòng)合上了中國(guó)數(shù)千年古典文學(xué)的大門。,24,七、總結(jié) 在1270多年間，詩歌創(chuàng)作總是在“復(fù)古”、“反復(fù)古”上兜圈子，缺乏創(chuàng)造力和開拓精神，寫出的作品大部都比較平庸，這不能不說是一件憾事。,25,第二節(jié) 詩歌藝術(shù),26,請(qǐng)同學(xué)們思考一下下面兩組詞匯的內(nèi)涵？ 詩意世界 文學(xué)藝術(shù)與詩歌藝術(shù),27,真正的文學(xué)藝術(shù)（詩歌藝術(shù)），永遠(yuǎn)都是非功利的，自由的，不受任何外在的非文學(xué)藝術(shù)（詩歌藝術(shù)）的力量支配與控制的。因而那藝術(shù)的奇妙境界，文學(xué)（詩歌）的潔凈天空，也是只有自由的靈魂，非功利的心靈，才能真正走近或進(jìn)入其中的。

12、,28,好的詩，好的藝術(shù)作品，我們應(yīng)該用詩的心靈，用詩的情感來讀它，來細(xì)細(xì)感受它的內(nèi)在世界，這樣詩才能拓展我們的心靈空間，才會(huì)讓我們的內(nèi)在心靈世界變得豐富起來，細(xì)膩起來，深邃起來。,29,詩經(jīng)燕燕 燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野 瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。 之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。 燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南 瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。 終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。,30,“別時(shí)容易見時(shí)難”，春景雖美，燕子雙飛，但想到日后要獨(dú)自面對(duì)人生的風(fēng)雨，他們?cè)跄懿弧皝辛⒁云?？燕燕可稱萬古送別之祖！,31,詩經(jīng)蒹葭 蒹葭蒼蒼，白

13、露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。,32,這詩好的地方，在于它似乎還告訴人們，追尋美好的東西總是不易的，逆水而上的路途是艱辛的，所以當(dāng)你逆流而上時(shí)卻又尋不到她了，于是又順流而下再去把她尋找，可她這時(shí)卻又“宛在水中央”，似乎又在那個(gè)可望卻又不可及的河水中央。 我們都可以把它看成是人的一種詩性生存方式，是人的一種心靈情感世界，這其中都有一種追尋的情感與期待，這也許正是文學(xué)、藝術(shù)之于人生的意義。,33,詩歌和文學(xué)，主要是給我們的生命一個(gè)情感的世界，讓人的心靈有一種鮮活的情感，而人如果以這樣一個(gè)鮮活情感的心靈來看待這人生，來對(duì)待這生命，來理解她的生命意義，那這世界，這人生，就會(huì)變得有意義，有情感。（葉嘉瑩 ）,34,楚辭九章橘頌 后皇嘉樹，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。原歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年