七、好仁不好學(xué)其蔽也愚

1、,好仁而不好學(xué)， 其弊也愚。,第二課,3,學(xué)習(xí)什么？,五、課文研讀,5【原文】子曰：“恭而無禮則勞(1)，慎而無禮則葸(2)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞(3)。君子篤(4)于親，則民興于仁，故舊(5) 不遺，則民不偷(6)?！?【注釋】(1)勞：辛勞，勞苦。(2)葸：音，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。(3)絞：說話尖刻，出口傷人。(4)篤：厚待、真誠。(5)故舊：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。,【譯文】孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父

2、母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道。”,【評析】“禮”是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則，同時也是個體為人做事的尺度，否則，就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。,恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,過分的恭敬似偽，也會衍生出繁文縟節(jié) 過分的謙虛則讓人生厭。,哥倫布、比爾蓋茨、喬布斯、鄧小平和改 革開放等，如果過于謹(jǐn)慎則無魄力，沒膽 識，怎么成就一番事業(yè)？,把第4則選文跟第5則選文聯(lián)系起來，更可以確定孔子所說的學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身?？鬃铀f的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識或技能不同。,第5則是對第4則內(nèi)容的補充，指出了“好學(xué)

3、”的內(nèi)容在于學(xué)禮，有禮則可以去除四種危害，突出了學(xué)禮的重要性。,子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 【譯文】孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了?！?中庸：中，謂之無過無不及。庸，平常。) 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的。 “中”不是中間的意思，不是在兩個極端中間找到中間的那一個，而是找到最適合的那一個，中庸之意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。中庸即為適合，也可以解釋為完美。,哪些人做到了“故舊不遺”？,舉例（參考）： 朱元璋當(dāng)皇帝后費盡周折要找到年輕時和他一起種田的田興

4、，和他共享榮華富貴； 漢光武稱帝后找到同學(xué)嚴(yán)光敘舊； 韓信不忘漂母給他飯吃的舊恩，做了楚王后奉黃金千兩給漂母。,“漂母”這個典故源于史記.淮陰侯列傳。 韓信少年時雖有才能卻得不到別人的賞識，做生意又不善于謀劃，所以只好寄人籬下，受到人們的辱罵和鄙視。 有一次，韓信在淮陰城下釣魚，眼看已到中午吃飯的時候，他還沒有地方可去。河邊有一些老年婦女在漂洗棉絮，有位善良的老人看見韓信饑餓難耐的樣子，就把自己的飯菜拿出來給韓信吃，這樣連著十幾天，韓信非常感激，發(fā)誓以后定要重報這位老大媽。老人聽了這話后，生氣地說：“大丈夫不能自己養(yǎng)活自己，我是可憐你才給你飯吃，根本沒有指望你來報答。”,后來，韓信替漢王立了不

5、少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。 這句成語就是出于這個故事的。它的意思是說： 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的;到我們有能力時，應(yīng)該重重地報答施惠的人。,一飯千金,6、子夏(1)曰：“賢賢(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?【注釋】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年。孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張。 (2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者

6、。 (3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。 (4)致其身：致，意為“獻(xiàn)納”、“盡力”。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。,【譯文】子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了?！?【評析】 學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不是文學(xué)，不是知識，是做人做事。,孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德。,在我國古代，侍奉父母和君王是人生在世 的兩大義務(wù)（忠孝）。,古人也非常重視朋友之間的關(guān)系，把它跟 君臣、父子、兄弟

7、、夫婦并稱為五倫。,按照孔子的觀點，“好學(xué)”的基本點是努力培養(yǎng)好的德行，現(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。,9. 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?孔子說：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。”,孔子所處的時代社會是封建社會，那時的經(jīng)濟形態(tài)以自然經(jīng)濟為主，自然經(jīng)濟以自給自足為特征，偶有一些商品交換。社會生產(chǎn)力極其低下，仕、農(nóng)、工、商的等級意識極為強烈。唯有“仕”者才可以得到俸祿，吃到皇糧，也就是吃國家財政，收入豐厚，讓你富甲一方。 在這巨大利益誘導(dǎo)下，寒門弟子要脫胎換骨，光宗耀祖，就必須順應(yīng)當(dāng)

8、時社會遴選人才的制度，以優(yōu)學(xué)取“仕”，謀得一官半職去享受皇糧奉祿，參與國家的財政分配。這一本（無本）萬利的事情誰不愿意去做呢？所以“頭懸梁，錐刺股”，“鑿壁借光”，“有人漏夜趕科舉”、“孟母三遷”等等故事，感動和教育了幾十代人，學(xué)習(xí)目的只有一個“為已”。,隨著社會的發(fā)展，自然經(jīng)濟的比重在下降，商品經(jīng)濟的成份在加重，生產(chǎn)力的進(jìn)步所創(chuàng)造的財富通過交換而體現(xiàn)，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些學(xué)者的以“仕”致富。 怎么辦？學(xué)習(xí)！你只有學(xué)習(xí)，掌握豐富的知識與技能，轉(zhuǎn)化為更多的產(chǎn)品并用于交換，你就能發(fā)家致富。你為他人，為社會，為國家做出你的貢獻(xiàn)，以自己的勞動成果參社會交換，繼而融入整個社會，你只有為人了，才能利已。這是社會

9、發(fā)展的需要。 因此，孔子說，“今之學(xué)者為人?！辈还苣銓W(xué)習(xí)的動機是什么，但你進(jìn)入社會做的一切客觀上正是為他人提供了產(chǎn)品、服務(wù)、便利-這是事實，主觀上利已，客觀上利他。那么從教育者的角度講，孔子的學(xué)習(xí)觀恰恰就是從動機上去端正你的學(xué)習(xí)態(tài)度：今之學(xué)者為人！,10、子曰：“弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(jǐn)(4)而信，泛愛眾，而親仁(5)，行有余力(6)，則以學(xué)文(7)?！?【注釋】(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子”。 (2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。禮記內(nèi)則：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進(jìn)到父親

10、住處，或說在家。 (3)出：與“入”相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。 (4)謹(jǐn)：寡言少語稱之為謹(jǐn)。 (5)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (6)行有余力：指有閑暇時間。 (7)文：古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。,【譯文】孔子說：“后生小子進(jìn)家就要孝順父母，出門就要敬重長上，謹(jǐn)慎而誠實，廣泛地關(guān)愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識?！?【評析】孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以

11、道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。,11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞(1)乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)(2)其子也?！?(1)異聞：指不同于對其他學(xué)生所講的內(nèi)容。 (2)遠(yuǎn)：不親近，不偏愛。,【譯文】陳亢問伯魚（孔子的兒子孔鯉）說：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？” 伯魚答道：“沒有啊。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個人站著，我快步走過庭院（表示恭敬）。

12、夫子說：你學(xué)詩了嗎？我回答：沒有啊。夫子說：不學(xué)習(xí)詩就不會說話（指話說得不漂亮、沒有依循）。我退回便學(xué)詩。后來有一天，（夫子）又一個人站著，我快步走過庭院。夫子說：你學(xué)禮了嗎？我回答：沒有啊。夫子說：不學(xué)習(xí)禮，就不能立身處世、立足于社會。我退回便學(xué)禮。就聽說過這兩件事?！?陳亢回去，高興地說：“問一件事情，知道了三件事：聽說了學(xué)習(xí)詩的意義，聽說了學(xué)習(xí)禮的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子?！?【評點】孔子對孔鯉的兩次教誨其實是點明了學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是學(xué)禮、修身。,“詩”“禮”是周代社會貴族教育和社交禮儀中必須掌握的東西。也是孔子傳道授業(yè)的基本內(nèi)容。 孔夫子說不學(xué)禮，無以立，有禮貌的話，就很能夠在

13、人群當(dāng)中立足。所以我們很歡喜別人向我們問好，相同的，假如我們肯主動去跟別人問好，別人同樣也會很歡喜。我們希望社會更好，希望人與人之間能夠互相尊重、互相關(guān)懷，應(yīng)該從哪里下手？絕對不是去要求別人先做到，而是從我們自己主動尊重別人、主動關(guān)懷別人開始做起，相信關(guān)懷尊重的風(fēng)氣就會很快的形成。,孔子拿典籍教育后進(jìn)的落腳點是什么？先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義？,落腳點是在立身處世方面。,啟發(fā)意義主要就是：在努力學(xué)習(xí)知識技能的同時，也要努力完善自己的道德品質(zhì)。,馬加爵（1981年5月4日2004年6月17日），男， 漢族，廣西賓陽人，云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè) 2000級學(xué)生，戶籍地為廣西賓陽縣。 1996

14、年至1997年在賓州初中讀初三，以優(yōu)異成績考 取省重點賓陽中學(xué)；1997年至2000年就讀于賓陽中學(xué)； 1999年至2000年讀高中，成績優(yōu)異，曾獲得全國奧林 匹克物理競賽二等獎，被預(yù)評為“省三好學(xué)生”； 2000年至2004年就讀于云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)； 2004年2月13日晚殺一人，2月14日晚殺一人，2月15日 再殺兩人，后從昆明火車站出逃。 2004年3月15日被公安部列為A級通緝犯； 2004年6月17日被執(zhí)行死刑。,邵瑞杰:馬加爵大學(xué)三年半最好的朋友，因為打牌與馬加爵發(fā)生口角，批評了 馬加爵的為人，于是被殺。馬加爵供述：我跟邵瑞杰很好，邵還說我為人不好。我們那么多年住在一起

15、， 我把邵當(dāng)作朋友，真心的朋友也不多。想不到他們這樣說我的為人。我很絕望，我在云南大學(xué)一個朋友也沒有我把他當(dāng)朋友，他這么說我，我就恨他們?！?唐學(xué)李：沒有在邵瑞杰和馬加爵的奪命牌局中爭吵，也不曾和馬加爵有任何過節(jié)。在唐學(xué)李女友看來，二人甚至算是不錯的朋友，唐平時喊馬加爵“馬哥”，從來沒有言語不慎得罪馬加爵，只因為他暫時借住在馬加爵宿舍里， 那兩天又總是睡在宿舍不愛出門，妨礙了馬加爵的殺人計劃，因而被殺。 馬加爵親口承認(rèn)為什么第一個殺唐：“不是先后的問題，而是下手的機會來了，他恰好那時在寢室。如果是別人，結(jié)果也會一樣。”,龔博：和馬加爵從來沒有沖突，來往不多，同樣沒有參與馬和邵的牌局，因為過生日

16、沒請馬加爵，而邵瑞杰又用此事教訓(xùn)馬加爵：“就是因為你人品不好，所以龔博過生日都沒叫你”因而被馬加爵懷恨，慘遭殺害。楊開紅：馬加爵正在宿舍里處理殺死邵瑞杰時留下的血跡時，恰巧來到馬加 爵的宿舍找人，馬加爵擔(dān)心事情泄露，殺害了楊開紅。,身體健康重要，心理健康更重要 文化知識重要，人格完善更重要 科學(xué)技術(shù)重要，道德品質(zhì)更重要,24,4則：仁、智、信、直、勇、剛（禮） 5則：禮 6則：品德修養(yǎng)、修身（禮） 10則：修身 先（禮）后文 11則：詩禮 同屬于：品德修養(yǎng) 孔子顯然更注重人的品德與修養(yǎng)。,課堂小結(jié),智力差異 為什么要學(xué)習(xí) 充實自我 （1-4） 學(xué)可去蔽 尚儉、敏事、慎言、 就道、正己 什么是好學(xué)（7.8） 不遷怒，不貳過 學(xué)什么 禮 、 文 (4-6,9-11) 詩、禮,良好的道德品質(zhì),健全的人格,六、板書設(shè)計（總結(jié)全文）,七、寫作素材積累,古代好學(xué)的例子 1.天才來自勤奮 有人問寺院里的大師：“為什么念佛時要敲木魚？”大師說：“名為敲魚，實為敲人?！?“為什么不敲雞呀，羊呀？偏偏敲魚呢？” 大師笑著說：“魚兒是世間最勤快的動物，整日睜著眼，