課堂品質(zhì)與教師品格---嚴(yán)華銀.ppt

1、課堂問題解決 與教師素質(zhì)提升,江蘇教育行政干部培訓(xùn)中心 嚴(yán)華銀,聯(lián)系我,江蘇教育行政干部培訓(xùn)中心副主任，省教育學(xué)會(huì)課堂教學(xué)研究中心主任。研究員，特級(jí)教師，揚(yáng)州大學(xué)兼職碩士生導(dǎo)師，教育部考試中心教師資格考試研究組核心成員，教育部“國(guó)培計(jì)劃”培訓(xùn)導(dǎo)師。 著有今天如何做校長(zhǎng)讓學(xué)校安靜嚴(yán)華銀講語(yǔ)文讓語(yǔ)文安靜嚴(yán)華銀語(yǔ)文行思錄 高中口語(yǔ)交際讓語(yǔ)言亮起來等10余種。 主編中國(guó)基礎(chǔ)教育年鑒語(yǔ)文卷走讀中國(guó)（10卷）天下閱讀（10卷）中國(guó)教育成長(zhǎng)觀察叢書（9卷）等。,主要討論內(nèi)容,一、背景； 二、當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析； 三、課堂教學(xué)問題解決：機(jī)制變革； 四、課堂教學(xué)問題解決：教師素養(yǎng)提升

2、,背景,有人這樣形容中國(guó)第八次課程改革的進(jìn)展： 同行十二年，不知木蘭是女郎。,背景,中國(guó)的學(xué)生只是被迫接受了一種填鴨式的應(yīng)試教育，而說不上已經(jīng)接受了良好的基礎(chǔ)教育包括國(guó)民教育或者叫公民教育。良好的教育絕不是學(xué)生具有唱歌跳舞彈鋼琴的特長(zhǎng)，更不只是獲得了比較高的文化課考試分?jǐn)?shù)，它還要求學(xué)生要有正確的價(jià)值觀和良好的道德判斷力，具有辨別是非的能力和強(qiáng)健的體魄。這將為學(xué)生上了大學(xué)乃至畢業(yè)以后人生和事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？上覀兊母骷?jí)學(xué)校除了最愛的分?jǐn)?shù)以外，其他的什么價(jià)值觀、道德判斷力，辨別是非的能力和強(qiáng)健的體魄，就都顧不上了，能在課堂上照本宣科進(jìn)行大而無當(dāng)?shù)恼f教，就已經(jīng)是在貫徹黨的教育方針政策了。

3、王貴成清華北大為何培養(yǎng)不出一流人才,背景,中國(guó)現(xiàn)在的教育，從幼兒園開始，傳授的是完全扼殺人的創(chuàng)造性和想象力的極端功利主義，如果再不改變，人種都會(huì)退化。 資中筠 某市教育局長(zhǎng)、北京大學(xué)學(xué)者的聲音,十八屆三中全會(huì)“決定”： （42）全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健。改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。,當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析,導(dǎo)學(xué)、學(xué)練等模式“通用”傾向 先學(xué)后教（江蘇泰州洋思） 講學(xué)稿、導(dǎo)學(xué)案（江

4、蘇南京東廬） 展示教學(xué)（山東杜郎口） 活動(dòng)單教學(xué)（江蘇南通如皋） 兩類知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)（江蘇無錫宜興實(shí)驗(yàn)學(xué)校）,當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析,這幾種模式有些什么共同特點(diǎn)呢？,當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析,歸根結(jié)底，近幾年流行的模式均可以稱之為“先學(xué)后教”或者叫“學(xué)教練”模式。 段力佩先生的“先學(xué)后教，以學(xué)定教”。 從“學(xué)教”到“教學(xué)”。,當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析,何時(shí)所“學(xué)”？怎么“學(xué)”的？“教”的界定：以學(xué)定教 展示什么？怎么獲得的？什么時(shí)間又是從何處？ 學(xué)稿、學(xué)案的完成？預(yù)設(shè)過多，于教師、學(xué)生的教學(xué)個(gè)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮發(fā)展？,當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析,目標(biāo)機(jī)械、“人文”泛濫傾向 “三維目標(biāo)”是誰(shuí)的目標(biāo)？ 學(xué)科課堂的重點(diǎn)

5、應(yīng)該是什么？,當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析,“師教”靠邊、“學(xué)練”主體傾向 “講”和“練”的關(guān)系究竟是怎樣的？ 你喜用怎樣的聽課方式？ 宗教的力量。,當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析,“自主”無“主”，“個(gè)性”無“個(gè)”傾向 學(xué)生“自主”究竟是在干什么？（完成指令、得出標(biāo)準(zhǔn)答案還是發(fā)現(xiàn)自己的問題和解決問題的方案？） 我們?cè)鯓訉?duì)待學(xué)生個(gè)性化發(fā)現(xiàn)？,當(dāng)前課堂教學(xué)問題分析,“小組”不“組”、“合作”亂“作”傾向 課堂“合作”的真相 什么是“合作學(xué)習(xí)”？,技術(shù)“崇拜”、資源“轟炸”傾向 現(xiàn)代教育技術(shù)與一般的教學(xué)技術(shù)（策略和方法）？ 教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)？ 信息、資源的呈現(xiàn)，他們與知識(shí)、能力形成的關(guān)系？,課堂問題解決之一：教學(xué)研修

6、機(jī)制的變革,設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則是“獨(dú)立自主” 研究知識(shí)點(diǎn)，是基礎(chǔ)； 在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況設(shè)計(jì)出的教學(xué)方案，是最有個(gè)性的方案（不需多少參考）； 可以有一點(diǎn)比較（教學(xué)參考書），發(fā)現(xiàn)差異恰恰是深度研究的起點(diǎn)； 進(jìn)一步完善方案，這或許可以叫做第一次備課。,課堂問題解決之一：教學(xué)研修機(jī)制的變革,“同伴互助”最多只能是參考和參照 聽取“同伴”的意見和建議，這才是“互助”，而不可以直接拿來，照搬照用； 根據(jù)同伴意見，結(jié)合自己的教學(xué)個(gè)性適度調(diào)整和修改，這可以稱之為第二次備課； 據(jù)此實(shí)施教學(xué)，差不多可以稱之為“因材施教”。,課堂問題解決之二：教師素養(yǎng)提升,第一、教育理念更新 學(xué)生是什么？（學(xué)生觀）

7、 現(xiàn)實(shí)的國(guó)民素質(zhì)與學(xué)校的“育人”（育人觀） “三維目標(biāo)”遭遇的尷尬（目標(biāo)觀）,課堂問題解決之二：教師素養(yǎng)提升,第二、教學(xué)理念科學(xué)（回歸常識(shí)理性） 1、對(duì)于課程的準(zhǔn)確理解 比如語(yǔ)文課程是一門怎樣的課程，應(yīng)該有怎樣的特點(diǎn)？ 比如品德課程是一門什么樣的課程，應(yīng)該如何實(shí)施教學(xué)？,2、“師教”與“建構(gòu)主義理論”是否水火不容？強(qiáng)調(diào)“學(xué)生主體”，就不需要教師的“講授”？ （教的藝術(shù)、講的水平）,建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀 （1）學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。 （2）學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主

8、動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，不是象行為主義所描述的“刺激反應(yīng)”那樣。 （3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。,幾個(gè)問題值得重視 是不是所有的知識(shí)獲得都是可以一樣“建構(gòu)”的？（難易、生熟、快慢？） 新知識(shí)在被學(xué)習(xí)、接受的過程中，在被“建構(gòu)”前，是怎樣進(jìn)入的？ 老師的講授會(huì)對(duì)建構(gòu)有幫助作用嗎？

9、,建構(gòu)主義是萬(wàn)能的嗎？ 傳統(tǒng)教學(xué)重視知識(shí)的確定性和普遍性，注重分析和抽象，這在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段是必要且有其合理性的。全盤否定它，同樣會(huì)犯以偏概全，以特殊代替一般的錯(cuò)誤，會(huì)引起教學(xué)上的混亂。提倡情境性教學(xué)，力主具體和真實(shí)，但由此而反對(duì)抽象和概括，認(rèn)為進(jìn)行抽象的訓(xùn)練是沒有用的也是片面的。 美國(guó)人課程改革的失敗的教訓(xùn)應(yīng)該記取。,我們應(yīng)該以辨證唯物主義為指導(dǎo)，全面衡量學(xué)習(xí)中的具體與抽象、初級(jí)與高級(jí)學(xué)習(xí)等之間的關(guān)系。正確處理學(xué)生學(xué)習(xí)與人類學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，不要忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程，由此它與人類認(rèn)識(shí)客觀世界的過程有所不同。人類認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐活動(dòng)開始的，而學(xué)生的學(xué)習(xí)過程則未必如

10、此。學(xué)生既可以從實(shí)踐，從學(xué)習(xí)具體經(jīng)驗(yàn)開始，也可以從學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、理論、結(jié)論開始，同時(shí)補(bǔ)充以感性經(jīng)驗(yàn)。而且，從教育的功能上看，間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)形式仍是主要的，學(xué)生的學(xué)習(xí)不可能事事從直接經(jīng)驗(yàn)開始。這就要求教師在教學(xué)過程中注意把學(xué)校學(xué)習(xí)與實(shí)際生活以及學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)緊密相聯(lián)。,3、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與“小組合作學(xué)習(xí)”的沖突 你是怎樣學(xué)好自己的學(xué)科的？ “合作學(xué)習(xí)”是課堂學(xué)習(xí)的主流方式嗎？ 什么時(shí)候才用到“小組”呢？ 教學(xué)可以不用或少用“小組”方式嗎？ “孤獨(dú)可恥”嗎？,3、個(gè)性和創(chuàng)新精神的尊重和保護(hù) 我們喜歡什么樣的學(xué)生? 創(chuàng)新能力是培養(yǎng)出來的嗎？ 教育究竟可以做什么？,第三、建構(gòu)美感課堂 什么是“美

11、感”？ 當(dāng)人感覺到能夠滿足自己主觀需求的客觀事物的存在時(shí)，客觀事物的形態(tài)特征使人產(chǎn)生的快樂感覺，是美感。 就具體的教學(xué)而言，以傳授各學(xué)科知識(shí)、培養(yǎng)能力和素養(yǎng)為主要目標(biāo)的課堂，我們就是要要努力挖掘?qū)W科知、能力點(diǎn)中的“美感因素”、精心設(shè)計(jì)富于“美感”的教學(xué)環(huán)節(jié)，致力追求“美感”和“效率”的共同實(shí)現(xiàn)。,一是努力構(gòu)思并呈現(xiàn)知識(shí)本身的美。 二是努力設(shè)計(jì)并展示教學(xué)的過程和方法之美，努力讓孩子表現(xiàn)其學(xué)習(xí)活動(dòng)之美、思維之美、才華顯示之美。 三是努力表現(xiàn)老師教學(xué)的語(yǔ)言之美。 四是努力呈現(xiàn)課堂教學(xué)過程中老師的姿態(tài)和人性之美、道德和人文之美。,第四、人文素養(yǎng)提升 人文：教師專業(yè)和素質(zhì)的核心（與“知識(shí)”、“自主”共同構(gòu)成教師專業(yè)的“三維”） 善良（憐憫、慈悲、惻隱）； 愛心和責(zé)任； 尊重和保護(hù)； 平等待生； 敬畏（人生“三敬畏”）,第五、理性精神培養(yǎng) 對(duì)幾個(gè)流行甚廣的語(yǔ)錄的審視 以人為本，生本； “三維目標(biāo)”； 為人生的多少歲奠基； 今天我以學(xué)校為榮，明天學(xué)校以我為榮； 讓每一堵墻壁都會(huì)說話，讓每一塊草坪都會(huì)說話。,獨(dú)立、自由，反對(duì)依附和拘泥； 自信、自覺，反對(duì)盲目和輕信； 求異、批判，反對(duì)跟風(fēng)和盲從。 核心和關(guān)鍵，是思考?。òl(fā)呆）,共勉,我認(rèn)為教師的有效生命主要表