湖北省谷城縣第二中學(xué)高中生物《6.2保護(hù)我們共同的家園》名師精選教案新人教版必修3

1、名校名 推薦第 2 節(jié) 保護(hù)我們共同的家園【教學(xué)目標(biāo)】一、關(guān)注全球性生態(tài)環(huán)境問題。二、概述生物多樣性保護(hù)的意義和措施。三、形成環(huán)境保護(hù)需要從我做起的意識。四、進(jìn)行資料搜集，了解我國利用生物技術(shù)保護(hù)生物多樣性的進(jìn)展?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】概述生物多樣性保護(hù)的意義和措施?！窘虒W(xué)方法】探究法、講述法?！菊n時(shí)安排】1 課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】引入 ：以“問題探討”引入，學(xué)生思考回答，老師提示。提示 ： 1氣象學(xué)家的預(yù)言是有科學(xué)根據(jù)的。例如，英國自然雜志和觀察家報(bào)于 2004 年披露了美國國防部專家組的一份報(bào)告。該報(bào)告預(yù)測：氣候變化可能演變成全球公害；未來20 年氣候變化將成為全球性災(zāi)難，如英國將會像西伯利亞那樣

2、寒冷，美國等主要糧食生產(chǎn)國將因遭遇嚴(yán)重干旱而出現(xiàn)糧食大幅減產(chǎn)。又如，我國科學(xué)家2004 年預(yù)言：未來大氣的增溫值將是20 世紀(jì)的 210 倍；我國華北等地仍將保持繼續(xù)變干旱的趨勢；氣候變暖嚴(yán)重影響全球的自然生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)業(yè)可能是對氣候變化最為敏感和脆弱的行業(yè)之一。板書 ：一、關(guān)注全球性生態(tài)環(huán)境問題全球性生態(tài)環(huán)境問題主要包括：1全球氣候變化2水資源短缺3臭氧層破壞4酸雨5土地荒漠化6海洋污染7生物多樣性等二、保護(hù)生物多樣性保護(hù)生物多樣性：生物圈內(nèi)所有的植物、動(dòng)物和微生物，它們所擁有的全部基因以及各種各樣的生態(tài)系統(tǒng)，共同構(gòu)成了生物多樣性。講述 ：生物多樣性包含了遺傳的多樣性，物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的

3、多樣性。我們說的保護(hù)生物的多樣性就是指基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)三個(gè)層次上的保護(hù)。主題每層次相關(guān)的內(nèi)容基因基因攜帶著遺傳信息，基因控制性狀，基因突變和染色體變異等是遺傳多樣性之源物種種群是進(jìn)化的單位，突變、基因重組和自然選擇使種群的基因庫在代代相傳過程中保持和發(fā)展，物種多樣性是生物進(jìn)化的結(jié)果生態(tài)系生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、成分的多樣性，由物種的多樣性組成。保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)是對統(tǒng)生物多樣性最有效的保護(hù)思考與討論 ：學(xué)生思考討論回答，老師提示。1名校名 推薦提示 ：1 紅樹林的消失，使得潮間帶多種魚類、甲殼類、貝類以及多種水鳥因生態(tài)環(huán)境改變而無法存活和繁衍，并且影響附近多種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，最終使大量的物種無法生存和

4、發(fā)展。紅樹林能維持濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，具有防風(fēng)、抗海潮侵蝕海岸的作用。因此，紅樹林的消失還將直接影響附近的農(nóng)田、養(yǎng)殖場、森林和城市等多種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，這對于人們的生活和生產(chǎn)都會產(chǎn)生很大的影響。2可以通過現(xiàn)代生物技術(shù)，檢測并獲取水稻、小麥等栽培作物野生種細(xì)胞中人類所需要的某些優(yōu)良基因（如抗旱基因、抗病基因等），然后利用基因工程技術(shù)，將這些優(yōu)良基因?qū)氲较鄳?yīng)的栽培種的細(xì)胞中并使之表達(dá)。袁隆平曾利用在海南島發(fā)現(xiàn)的一株花粉敗育的普通野生水稻 （含有使花粉不育的基因），利用雜交技術(shù)成功地培育出高產(chǎn)的雜交水稻，從而掀起了水稻生產(chǎn)的“第二次綠色革命”。后來，經(jīng)過分子檢測技術(shù)得知，野生水稻細(xì)胞中至少

5、含有兩個(gè)增產(chǎn)基因：其中的一個(gè)增產(chǎn)基因就能增產(chǎn)18%，兩個(gè)增產(chǎn)基因則能增產(chǎn)36%。3這兩例能夠說明生物多樣性具有潛在價(jià)值（紅樹、野生水稻等生物很可能還有目前人類尚不清楚的重要功能）、間接價(jià)值（紅樹林對海岸的防護(hù)作用）和直接價(jià)值（潮間帶的魚類、貝類、甲殼類等可供食用、藥用和用做工業(yè)原料等）。生物的種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價(jià)值生物多樣性的潛在價(jià)值目前還不清楚；森林生態(tài)系統(tǒng)同農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)相比，具有更加豐富的生物多樣性，對自身的調(diào)節(jié)功能更強(qiáng)大，因而具有更好的穩(wěn)定性，這屬于生物多樣性的間接價(jià)值； 蘆葦是一種重要的造紙?jiān)?，從金雞納樹中可以提取治療瘧疾的藥物奎寧，

6、這些都屬于生物多樣性的直接價(jià)值。板書 ：（一） 生物多樣性的價(jià)值1潛在價(jià)值：目前尚不知道。2間接價(jià)值：對生態(tài)系統(tǒng)其調(diào)節(jié)功能。3直接價(jià)值（潮間帶的魚類、貝類、甲殼類等可供食用、藥用和用做工業(yè)原料等）。（二）保護(hù)生物多樣性的措施（ 1）就地保護(hù)（自然保護(hù)區(qū)）就地保護(hù)是以建立國家或地方自然保護(hù)區(qū)的方式，對有價(jià)值的生態(tài)環(huán)境（如江河源頭、濱海、灘涂、濕地、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)），特殊自然景觀（如森林、灌叢、草原、稀樹草原、草甸等），野生生物物種等，在具體地段劃定范圍保護(hù)起來，禁伐、禁牧、禁獵。根據(jù)所處的地理位置和保護(hù)程度需要，有全封閉式保護(hù)， 不準(zhǔn)人入內(nèi)； 有半封閉式保護(hù)，有的地方外人可進(jìn)入，有的地

7、方外人不準(zhǔn)進(jìn)入。（ 2）遷地保護(hù)遷地保護(hù)就是通過人工的辦法，將要保護(hù)的野生物種的部分種群遷移到適當(dāng)?shù)牡胤?，以人工管理和繁殖，使其種群不僅可以繁衍延續(xù)，而且不斷擴(kuò)大。（其主要方法是建立動(dòng)物園、植物園與樹木園或基因庫。目前，飼養(yǎng)在世界各地動(dòng)物園和其他圈養(yǎng)設(shè)施中的脊椎動(dòng)物已超過3000 種，個(gè)體數(shù)量達(dá)5.4 10 5 頭。全世界1500 余個(gè)植物園和樹木園均承擔(dān)著保護(hù)植物種質(zhì)資源的任務(wù)。）（ 3）離體保護(hù)離體保護(hù)是指利用現(xiàn)代技術(shù)，尤其是低溫技術(shù)，將生物體的一部分進(jìn)行長期儲存，以保存物種的種質(zhì)資源。板書 ：三、可持續(xù)發(fā)展人類的必然選擇可持續(xù)發(fā)展： “在不犧牲未來幾代人需要的情況下，滿足我們這代人的需要

8、” ，它追求的是自然、經(jīng)濟(jì)、社會的持久而協(xié)調(diào)的發(fā)展。小結(jié)：見板書。作業(yè) ：練習(xí)一、二。2名校名 推薦提示 ：基礎(chǔ)題1潛在價(jià)值某種不知名的昆蟲。間接價(jià)值每個(gè)物種都維系著它們所在的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。直接價(jià)值蘆葦是一種重要的造紙?jiān)?；蟬蛻是一種動(dòng)物性藥物；魯班通過觀察某種葉片的葉緣得到啟示，研制出了木工用的鋸；海洋和森林等生態(tài)系統(tǒng)能陶冶情操、激發(fā)創(chuàng)作的靈感。2主要的困難是，一些發(fā)達(dá)國家（如美國、加拿大和歐盟國家等），拒絕核準(zhǔn)或遲遲不予核準(zhǔn)該議定書。主要爭議的問題是，這些國家擔(dān)心影響本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和其他國家可能不承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。例如，美國政府在2003 年 3 月以“減少溫室氣體排放將會影響美國經(jīng)

9、濟(jì)發(fā)展”和“發(fā)展中國家也應(yīng)該承擔(dān)減排和限排溫室氣體的義務(wù)”為由，宣布拒絕執(zhí)行 京都議定書。建議世界各國特別是發(fā)展中國家聯(lián)合起來，通過聯(lián)合國大會和各國的政府以及民間組織等多種途徑， 呼吁每年大量產(chǎn)生溫室氣體的發(fā)達(dá)國家率先核準(zhǔn)京都議定書（我國政府早在 2002 年 9 月就核準(zhǔn)了京都議定書）。拓展題用現(xiàn)代語言可以這樣詮釋這句話：所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙中有這四個(gè)大，而人是這四個(gè)大中的一個(gè)。 老子認(rèn)為“道”是一個(gè)渾然而成的、 先于天地而存在的東西；“道”不靠外力而永久存在、 循環(huán)運(yùn)行且永不停息； “道”伸向遙遠(yuǎn)而最終又返回自然， 可算是天地萬物的根本。老子把人提升為“宇宙中四個(gè)偉大的存在之一”，可與“道”、“天”、“地”并立，而唯獨(dú)不認(rèn)為有“神”的存在，這是老子哲學(xué)觀念的