老子與百姓生活.ppt

1、01.10.2020,1,老子是我國(guó)古代偉大的思想家，生活在春秋時(shí)期，楚國(guó)苦縣人，他對(duì)后世的影響主要是一本叫道德經(jīng)的著作，它開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。 但有關(guān)老子本人的記載留下的不多，這幾給后人創(chuàng)造了一個(gè)巨大的想象空間，有人把他神化，有人認(rèn)為他就是太上老君，有關(guān)老子的傳說(shuō)不勝枚舉，種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么樣的呢？老子作為道教的開山鼻祖，被尊稱為太上老君，這位神話般的人物，具有和其他圣人不一樣的名字，老子，它不同于常人的稱謂也許只有在神話傳說(shuō)中才能解釋的清。神話傳說(shuō)給予了老子很多神秘的味道，這是一種后人對(duì)前人和圣人的敬仰。那么，真是的老子是什么樣的呢？ 道德經(jīng)不

2、過(guò)五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們?cè)S多法則。幾千年前過(guò)去了，老子和他的道德經(jīng)一直活躍在我們身邊，有關(guān)老子的話題一直研究不完，解釋不盡,01.10.2020,2,江南大學(xué)文學(xué)院教授、古代文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)姚淦銘，用詩(shī)化的語(yǔ)言，通俗的比喻，將老子的非凡智慧與百姓生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，并且巧妙地運(yùn)用老子智慧，為我們解決戀愛、婚姻、家庭中存在的種種問(wèn)題。 . 姚淦銘，1948年生，蘇州吳江人，畢業(yè)于南京大學(xué)，文學(xué)碩士?，F(xiàn)為教育部所屬“211”之江南大學(xué)文學(xué)院教授、古代文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)。專著有：王國(guó)維文獻(xiàn)學(xué)研究、編校王國(guó)維文集(四卷本)、漢字與書法文化、漢字心理學(xué)、哲思眾妙門老子今讀、禮記譯注、趣談中國(guó)摩崖石

3、刻等，已發(fā)表160多篇文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等學(xué)術(shù)論文。曾獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)。,01.10.2020,3,老子其人其書,01.10.2020,4,一、老子與我們同在 今天讓我們大家一起去走近老子，走近這位中國(guó)的哲學(xué)之父，走進(jìn)老子的智慧之門。 老子真的和我們同在嗎？老子真的和我們現(xiàn)代生活有關(guān)嗎？老子在哪兒呢？這個(gè)問(wèn)題我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)小測(cè)試。一次我到蘇州玄妙觀去，看到三個(gè)天真活潑的孩子，非?？蓯郏际切W(xué)生。我就問(wèn)他們：“你們知道老子嗎？”一個(gè)男孩說(shuō)：“知道，老子就是我爸！”另一個(gè)男孩說(shuō)：“老子不就是玄妙觀當(dāng)中那個(gè)道士的雕像嗎？”一個(gè)小女孩笑一笑說(shuō)：“不，老子是一本書，我爸爸的書桌上就有！”我呵呵笑了，老子不

4、就是和我們?nèi)齻€(gè)現(xiàn)代孩子生活在一起嘛，而且三個(gè)孩子的心目中有三個(gè)不同的老子。這是三個(gè)現(xiàn)代孩子心中的老子，那么我們其他的人群與老子有關(guān)系嗎？有！老子真的就在我們生活中，只不過(guò)我們和老子的那種接觸，有時(shí)候是零距離接觸，老子的東西有的已經(jīng)化到我們的血液中去了，正因?yàn)橛袝r(shí)距離是零，所以我們反而覺察不出來(lái)了。不過(guò)大家總還是覺得老子離我們太遙遠(yuǎn)了。但其實(shí)老子又確實(shí)就在你、我、他中間，就在我們的現(xiàn)實(shí)生活中間。難道不是嗎？我們思考問(wèn)題、做事、說(shuō)話之間，往往就不知不覺地和老子有關(guān)系了，只不過(guò)大家習(xí)焉不察罷了。 我們來(lái)舉些例子。今天人人都知道一個(gè)理念叫“有所為，有所不為”，這很智慧，也很辯證。老子就是最講究“有為”

5、與“無(wú)為”的，而且他又特別提醒大家注意那容易被忽略的“無(wú)為”的這一面。他有句名言：“無(wú)為而無(wú)不為?！保ǖ?8章）這里面有許多哲理！ 又比如，你想做大事業(yè)，這句話大家一定是很熟悉的：“千里之行，始于足下”。誰(shuí)說(shuō)的？老子！老子教誨：“天下大事，必作于細(xì)。”（第63章）老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ǖ?4章）再比如，你立志高遠(yuǎn)不斷進(jìn)取，就不要太看重自已的小成績(jī)，可以用一句話來(lái)鞭策自己，叫“大器晚成”。（第41章）誰(shuí)說(shuō)的？老子！ 你成功了，又熟悉一句話“功成（遂）身退”，（第9章）這也是老子說(shuō)的。 生活中有人受災(zāi)難，大家去安慰，人們常說(shuō)一句話：“禍兮福之所倚

6、，福兮禍之所伏?！边@句話誰(shuí)說(shuō)的？這就出自老子第58章，他教你辯證地看待一切，把握機(jī)會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。 你發(fā)了財(cái)，就又常有一句提醒的話：“金玉滿堂，莫之能守。”（第9章）誰(shuí)說(shuō)的？老子說(shuō)的！如果你發(fā)不了財(cái)，老子也有智慧的話開導(dǎo)你：“知足者富?！保ǖ?3章）“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”（第44章）后來(lái)我們不就又有了“知足長(zhǎng)樂(lè)”的理念了嗎？ 再比如，罪犯、歹徒、貪官等落網(wǎng)了，大家就說(shuō)：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！闭l(shuí)說(shuō)的呀？源出于老子！老子說(shuō)：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！保ǖ?3章） 我們?cè)缟先ス珗@晨練，看到有的人喜歡打太極拳，動(dòng)作軟綿綿的，但是太極高手，一推手，可以把一個(gè)大漢掀翻在地。為什么？這其中就有老子說(shuō)

7、過(guò)的道理：“柔弱勝剛強(qiáng)！”（第36章）這是一個(gè)杰出的智慧。 你再看，有的人喜歡下圍棋，有的人喜歡練書法，書法家和圍棋高手經(jīng)常說(shuō)一句話，叫“知白守黑”，這也是老子說(shuō)的。老子說(shuō)：“知其白，守其黑。”（第28章）什么叫知白守黑？寫書法，黑的地方是字，白的地,01.10.2020,5,方也是字，寫書法的人就要這么看字。真正懂書法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以老子的智慧，融化在你我中間，融化在我們的生活當(dāng)中、行動(dòng)當(dāng)中、理念當(dāng)中，大到有所為有所不為，小到我們公園里打拳、下圍棋都有老子的智慧存在。 你看，還有“上善若水”（第8章）、“寵辱若驚”（第13章）、“和光同塵”（第4章）、“出生

8、入死”（第50章）、“長(zhǎng)生久視”（第59章）、“大巧若拙”（第45章）、“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”（第80章），“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章）等等，這些話老子都說(shuō)過(guò)，一直影響到今天。 二、熟悉又陌生的老子 那么老子到底是怎樣一個(gè)人呢？老子對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是很奇怪的，為什么？因?yàn)橛悬c(diǎn)熟悉又有點(diǎn)陌生，比如他的名聲好像不如孔子大，但是知道老子這個(gè)人的名字。另外是有點(diǎn)遙遠(yuǎn)又有點(diǎn)親近，比如他的書不如孔子的書好讀。再說(shuō)又是有點(diǎn)隔閡又有點(diǎn)接觸，比如大家去旅游，都知道“天下名山僧占多”這句話，但其實(shí)這句話還不全，天下名山道士占的也不少??！我們到了道觀里，就會(huì)看到老子了。 各位如果到

9、福建清源山去玩，就會(huì)被道教老君巖一個(gè)特大耳朵的老子石刻像所吸引。這兩只耳朵太“卡通”了，那么巨大，每一臉頰又都給耳朵占去了大半個(gè)江山，為什么？因?yàn)樗且晃皇ト?！圣人為什么耳朵跟別人不一樣？你看，中國(guó)漢字的圣字怎樣寫的？繁體字的“圣”寫作“聖”，是一個(gè)“耳”、一個(gè)“口”、一個(gè)“壬”字構(gòu)成的，多有意思。說(shuō)文說(shuō)：“聖，通也。從耳，呈聲?！边@是說(shuō)，聖字是個(gè)形聲字，就是指耳朵通順；字的結(jié)構(gòu)是從耳，表示意義與耳朵有關(guān)，呈為字的讀音。不過(guò)甲骨文中寫的，有的是一個(gè)人上面是一個(gè)大耳朵，那時(shí)候只要耳朵的聽覺好、很敏銳就算是圣人了。甲骨文又有再添上一個(gè)“口”的，表示不僅聽覺好，而且口才也好。這就有點(diǎn)圣人是無(wú)所不通的

10、意思了，后來(lái)漸漸就引申指有最高道德的人，或者是精通某一方面事情的人了。中國(guó)的文化就這么深，也那么有意思，所以國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)過(guò)：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史?！敝袊?guó)人特別重視圣人，有道家的圣人，有儒家的圣人，有武圣、書圣、棋圣等等，如果我們有興趣把“圣”字梳理出來(lái)，不就是一部很厚重的文化史了嗎？ 老子姓李，老子一生下來(lái)，他父母可能發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子怎么跟別的孩子不一樣啊，你看，這孩子耳朵特別大。古人又喜歡從一個(gè)孩子的特征來(lái)取名，于是這個(gè)孩子就叫做“李耳”，他就是老子了。老子又叫老聃，聃是什么意思？聃就是耳朵大的意思，也有人說(shuō)是耳朵沒有耳輪。有趣的是這個(gè)孩子長(zhǎng)大以后果真成了圣人，

11、這就難怪以后的畫家、雕塑家都把老子的大耳朵突出出來(lái)了。有人肯定要問(wèn)了，孔子姓“孔”才叫孔子，孟子姓“孟”才叫孟子，那么他姓“李”應(yīng)該叫“李子”啊，為什么要叫“老子”？這一問(wèn)，問(wèn)得好。這又引出一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)，是老子文化中的又一個(gè)元素。中國(guó)的民間文化真是積淀豐厚，傳說(shuō)老子生下來(lái)的時(shí)候，他家里人都嚇了一跳，這孩子不僅有大耳朵，而且還有白胡須、白眉毛，于是人們就稱他為老子了。 中國(guó)不僅有豐富的民間故事，還有美麗的神話、動(dòng)人的仙話，老子的神話、仙話就不少。史記正義引的有關(guān)材料，其中有一條說(shuō)：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，迺割左腋而生?！崩献拥膵寢寫言芯谷婚L(zhǎng)達(dá)八十一年，那天快要生了，這樣的孩子怎么個(gè)生法

12、？她來(lái)到一棵李樹下，割開左腋，生下了老子。,01.10.2020,6,你看，他生出來(lái)已經(jīng)有八十一年的孕育了，這就大約為什么會(huì)有白胡須，白眉毛了！人家自然也就稱他為“老子”了！不過(guò)，學(xué)者還有文雅的說(shuō)法，史記正義就另有一說(shuō)：老子是個(gè)號(hào)，“老”是“考”的意思，“子”就是“孳”的意思，也就是“考教眾理，達(dá)成圣孳，乃孳生萬(wàn)物，善化濟(jì)物無(wú)遺也”。他是圣人，研究了許多的道理，善于育化別人，濟(jì)物又沒有遺留，神圣地孳生出萬(wàn)物，因此就叫他老子了。 不過(guò)，老子到底是怎樣的一個(gè)人，還真是個(gè)難題。大歷史學(xué)家司馬遷就碰到這個(gè)難題。他花了18年的心血，寫下了52萬(wàn)6千5百多個(gè)字的史記，但是在為老子這位道家圣人作評(píng)傳時(shí)，很可

13、惜，只寫了450多個(gè)字。這是沒有辦法，因?yàn)椴牧咸?，司馬遷又很嚴(yán)謹(jǐn)。他怎么寫的？他一開頭寫了27個(gè)字：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 這是介紹了老子的籍貫、姓氏、職務(wù)。老子是楚國(guó)苦縣的厲鄉(xiāng)曲仁里人。這個(gè)苦縣厲鄉(xiāng)的曲仁里在哪里呢？有人說(shuō)在今天的河南鹿邑縣城東，在那里還有許多有關(guān)老子的遺跡。不過(guò)，學(xué)者也有認(rèn)為老子的故鄉(xiāng)在安徽的渦陽(yáng)地區(qū)的。老子的工作是周朝的守藏室之史。這是什么職務(wù)？用我們今天的話來(lái)講，老子就是周朝的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，是收藏圖書、保管圖書的這樣一個(gè)官員。不過(guò)我想，老子還不僅是一個(gè)圖書館的館長(zhǎng)，他這個(gè)地方應(yīng)該不僅有圖書，而且有文物和檔案，以及其他的東西

14、，這就可能兼有像我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書館、國(guó)家博物館，國(guó)家檔案館這樣的情況。我想，老子就是把這些東西結(jié)合在一起管理的這么一個(gè)館長(zhǎng)。這樣比擬后，如果我們?cè)偻罾锼伎嫉脑挘桶l(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，為什么他寫下的五千多個(gè)字就成了中國(guó)的一大經(jīng)典、世界上的一大智慧？為什么他有這么大的學(xué)問(wèn)？為什么他的思想這么深刻？這從他的職業(yè)，從他的工作崗位，我們也許可以找到其中的秘密。大家想想看，他做國(guó)家圖書館的館長(zhǎng)，兼做檔案館、博物館的館長(zhǎng)，那么他有了特別豐富的知識(shí)與智慧的源泉。第一，他看到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一般人所能看到的。他看到的圖書、檔案、文物，當(dāng)然大大超過(guò)一般人，因?yàn)橐话闳藳]有這樣的便利條件。他不僅看到大量的東西，而且還會(huì)看

15、到許多秘密的東西，甚至機(jī)密的東西。第二，我們可以再想，他既然是那個(gè)時(shí)候國(guó)家級(jí)別的館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的一般人不能到那里去查閱圖書的，那么到他那里的人，必然是高層次的文化人，高層次的學(xué)者，他碰到的就是這些高層次的文化人、學(xué)者，經(jīng)常進(jìn)行交流。我們有句話，聽君一席話，勝讀十年書。當(dāng)然他的知識(shí)、智慧在不斷地豐富起來(lái)了。第三，他這個(gè)職位在京城，處于王朝、政權(quán)的中心。因此他不僅能夠知道大量的歷史信息，而且能夠和當(dāng)時(shí)王朝政權(quán)的核心頻繁接觸，也就是他能夠獲取大量王朝的時(shí)代信息。再加上老子的天分聰明，悟性極高，有這樣的智慧，有這樣的素質(zhì)，又處在這么優(yōu)越的條件下，當(dāng)然靈性煥發(fā)，有那么深邃的學(xué)問(wèn)，會(huì)誕生出中國(guó)的哲學(xué)之父了。這

16、里有來(lái)龍去脈可以解讀。再說(shuō)司馬遷在這27個(gè)字的后面，又極其簡(jiǎn)單地用161個(gè)字記敘了孔子向老子學(xué)習(xí)的事，用67個(gè)字寫了老子出關(guān)的事，再后來(lái)就說(shuō)的是“或曰”、“或曰”的了。這也就是說(shuō)，自己吃不準(zhǔn)了，只能記下有的這樣說(shuō)，又有的那樣說(shuō)了。司馬遷在此文中提到幾個(gè)有關(guān)人物：一是老萊子，為楚國(guó)人，與孔子同時(shí)；二是“自孔子死之后百二十九年”有一位“太史儋”，曾見過(guò)秦獻(xiàn)公；三是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)將軍李宗的父親。然而這些人到底是否即是老子，也只是“或曰”、“世莫知其然否”。這就是說(shuō)：世上沒有人知道那些說(shuō)法是對(duì)，還是不對(duì)。再比如有人說(shuō)，老子活了 160多歲，有人說(shuō)活了200多歲，等等，也不可考證了，大約老子是一位特別長(zhǎng)壽的人

17、。,01.10.2020,7,后世爭(zhēng)論頗多。比如有的認(rèn)為，當(dāng)時(shí)李姓還沒有形成，老姓卻已經(jīng)有了；或又有說(shuō)老子字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。有的學(xué)者認(rèn)為，老子即太史儋，或說(shuō)即老萊子。有的認(rèn)為有兩個(gè)老子，比如春秋時(shí)一個(gè)是老子李耳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)“老子”是太史儋。如此等等，各有所見，因此從司馬遷的史記一直到現(xiàn)代，關(guān)于老子其人以及老子其書的見解很多。 關(guān)于老子其人的時(shí)代，近現(xiàn)代學(xué)者也還有不同看法：一說(shuō)老子是春秋末年的人，比孔子早些。一說(shuō)老子是戰(zhàn)國(guó)中前期人，應(yīng)該比孟子早，比墨子晚。一說(shuō)老子是戰(zhàn)國(guó)末期人，比莊子晚。我覺得從當(dāng)今的出土材料來(lái)看，老子是春秋末期的人似乎最合理一些。 三、孔子向老子問(wèn)禮 那么孔子向老子學(xué)習(xí)又是怎么回

18、事呢？社會(huì)上大家都知道孔子是個(gè)怎樣的人，但是很少知道老子是個(gè)怎樣的人，更不太知道孔子向老子問(wèn)過(guò)禮！ 那么孔子眼中的老子又是怎樣的呢？孔子三十多歲后，在社會(huì)上已經(jīng)有些影響了，但是他很謙虛好學(xué)。當(dāng)時(shí)老子名聲很大，孔子決定去拜見老子，向他請(qǐng)教禮的問(wèn)題。于是孔子一路上想象老子到底是怎樣一個(gè)人，風(fēng)塵仆仆地從魯國(guó)山東曲阜來(lái)到周王都。今天在洛陽(yáng)市東關(guān)大街北側(cè)，有一座牌坊，內(nèi)有古碑，上面寫著“孔子入周問(wèn)禮處”。自然是后人建造的?？鬃酉蚶献訂?wèn)禮一事，也各有各的說(shuō)法。 傳說(shuō)那天老子剛洗了頭發(fā)，正在晾頭發(fā)。古人的頭發(fā)是不許剪斷的，因?yàn)檫@是爹媽給的，一輩子不能剪斷，否則就是不孝，所以男人的頭發(fā)跟女人一樣長(zhǎng)，而且要比現(xiàn)

19、代女性的長(zhǎng)發(fā)長(zhǎng)得多，這晾頭發(fā)也是一件挺麻煩的事情?？鬃右惶みM(jìn)門就被眼前的情景弄傻了，只看見老子披著長(zhǎng)長(zhǎng)的散發(fā)，迎風(fēng)而立，微微抬頭，雙目似閉又似開著，面上似笑又不笑，神情似醒又非醒。樹葉飄過(guò)，不動(dòng)聲色；風(fēng)吹拂臉，聲色不動(dòng)；啊，就像一株枯樹挺立在那兒！年輕的孔子自己也經(jīng)常洗頭發(fā)，也經(jīng)常晾發(fā)，但是他不是這個(gè)樣子，也不會(huì)這個(gè)樣子。他也從來(lái)沒有看到過(guò)別人這樣子晾發(fā)的，所以孔子傻了眼！孔子心里打了個(gè)問(wèn)號(hào)：這就是當(dāng)代最有名望的大思想家、大學(xué)問(wèn)家老子？怎么會(huì)這個(gè)樣子啊，像個(gè)枯木？不過(guò)孔子很有禮貌，不打擾老子，而是先退了下去，靜靜等待著。 每當(dāng)我讀到莊子書上的這段描寫時(shí)，心里就有一種感動(dòng)，一種沖動(dòng)，一種激動(dòng)！這

20、時(shí)眼前就會(huì)出現(xiàn)大西北沙漠中的胡楊，它們默默地挺立在那兒，風(fēng)動(dòng)，水動(dòng)，沙動(dòng)，而它們巋然不動(dòng)。它們生一千年而不死，死一千年而不倒，倒一千年而不朽！老子多像這樣子啊，這是生命的大境界，大美麗，大哲學(xué)！老子這種像胡楊那樣的枯樹，孕育著無(wú)數(shù)的生命潛能與生命的大智慧！ 果然如此，當(dāng)老子會(huì)見孔子，和他談?wù)摃r(shí)，孔子好像被老子帶到了一個(gè)神奇的智慧大海的邊上，看到了從來(lái)沒有看到過(guò)的智慧的廣闊的波浪，聽到了從來(lái)沒有聽到過(guò)的哲理的濤聲。孔子很真誠(chéng)地又很直率地問(wèn)老子：“先生，是我眼花了呢，還是真的，剛才先生的形體就同枯木一樣，好像超脫了一切！”老子微微一笑，講出了一番深刻的哲理。原來(lái)老子利用晾頭發(fā)的時(shí)候，完全進(jìn)入了一個(gè)

21、寂靜的、虛無(wú)的、深邃的奇妙世界。他脫離了滾滾紅塵的眼前世界，進(jìn)入時(shí)間的隧道，遨游到萬(wàn)物本來(lái)開始的地方，即事物的生機(jī)活潑的原生態(tài)中去了。他到他自己心目中“道生一，一生二，二生三”的“道”的地方去了?？鬃悠婀值貑?wèn)道：“這種情況又是怎樣的呢？”老子神秘地一笑說(shuō)：“達(dá)到這種境界是最高層次的審美，是最高層次的快樂(lè)，能夠體味,01.10.2020,8,到這些的就是最高境界的人了！”孔子的心靈被震動(dòng)了，老子的形象在他心目中變得無(wú)比高大，無(wú)比智慧，無(wú)比光輝！據(jù)說(shuō)孔子見完老子回去以后，幾天沒有講話。學(xué)生們說(shuō)，這一下壞了，咱們的夫子怎么變傻了？其實(shí)孔子不是變傻了，而是在深入到一層又一層的內(nèi)里去反思了?？鬃訌亩兊?/p>

22、眼界更開闊，思想更博大，智慧更豐富了！后來(lái)學(xué)生要孔子談?wù)剬?duì)老子的訪談感想，孔子深深感嘆地說(shuō)：“真了不起啊，老子是人中之龍??！而我只好像是甕罐中的一只小小的飛蟲啊！”（莊子） 孔子的學(xué)生不懂啊，請(qǐng)問(wèn)老師，為什么稱老子是龍呢？孔子說(shuō)：“如果是只鳥，我當(dāng)然知道會(huì)飛；如果是條魚，我當(dāng)然知道會(huì)游；如果是只野獸，我當(dāng)然知道會(huì)跑。是鳥，就可以用箭射它；是魚，就可以用線釣它；是野獸，就可以用羅網(wǎng)捕它。至于一條龍，我就不知道它是怎樣乘著風(fēng)、駕著云遨游太空的。所以說(shuō)老子是龍??！”（史記）你看，人中之龍多厲害！很有意思的是，大家可以想想，為什么中國(guó)人給男孩子取名字都特別喜歡用上個(gè)“龍”字呢？比如古代有常勝將軍趙子龍

23、，還有文學(xué)家陳子龍、李攀龍、馮夢(mèng)龍等等，當(dāng)代的比如元帥賀龍，你再看看香港兩位武術(shù)影視大明星一個(gè)叫李小龍，一個(gè)叫成龍，都是“龍”！這就是中國(guó)人的一個(gè)文化基因 ，就是“望子成龍”的千年歷史文化情結(jié)！你看中國(guó)的文化多厲害，一個(gè)名字一下子可以追溯到幾千年前，追到“人中之龍”的老子那里去了。不過(guò)，孔子把自己說(shuō)成是甕罐中的小飛蟲，一方面是這位還年輕的孔子確確實(shí)實(shí)在老子那里大開了眼界，另一方面也可以看到孔子是非常謙虛的，這也就使得他能夠不斷地進(jìn)步。后來(lái)孔子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上被人家稱為“人中之鳳”，就是人中的鳳凰??！ 說(shuō)到這里，有的觀眾要笑著問(wèn)我了，剛才你說(shuō)到老子這位圣人是大耳朵，有異人之相，那么孔子怎樣?。课艺f(shuō)

24、，孔子也有??！孔子?jì)寢岊伿舷Ｍ粋€(gè)男孩，希望生一個(gè)有出息的好男孩，于是就在曲阜那里的一座叫尼丘山的地方禱告。后來(lái)真的就生了個(gè)男孩，就是孔子?？鬃由聛?lái)后，他爹媽高興極了，不過(guò)再一看，好奇怪，這孩子怎么頭頂上凹下去得厲害啊，把孩子抱直一看頭頂不就像一個(gè)小丘陵?。吭僬f(shuō)這孩子又是在尼丘山生的，于是就給孔子取名為孔丘。這又是抓住孩子的身體特征來(lái)取名字的。今天現(xiàn)代人就不習(xí)慣了，認(rèn)為好老土啊，又是耳朵，又是丘陵的，一點(diǎn)兒也不詩(shī)意，也沒有時(shí)代氣息，可是古人很天真??！這大約是人類的“童年”時(shí)期有一顆可愛的“童心”的緣故吧！ 說(shuō)到這里，大家想想，中國(guó)古代的文化真的很有意思，一個(gè)是大耳朵的老子，是道家的圣人，是

25、一條龍，是中國(guó)文化巨龍；一個(gè)是凹著頭頂?shù)目鬃樱侨寮业氖ト?，是一只鳳凰，是中國(guó)文化的鳳凰。啊，這一老一孔，一龍一鳳，一道一儒，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化演繹得如此出色，當(dāng)龍鳳翩翩起舞的時(shí)候，如此魅力四射，妙不可言。 四、老子出關(guān) 老子最后看到周王朝越來(lái)越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠(yuǎn)走高飛了。這要說(shuō)到老子出關(guān)的事了。 老子要到秦國(guó)去，到西域去，這就得經(jīng)過(guò)函谷關(guān)。另外一種說(shuō)法是大散關(guān)。函谷關(guān)大概原來(lái)在今天的河南靈寶縣，后來(lái)關(guān)口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對(duì)峙，中間一條小路，因?yàn)槁吩谏焦戎?，又?01.10.2020,9,又險(xiǎn)要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關(guān)。守關(guān)的長(zhǎng)官是尹喜，稱關(guān)令

26、尹喜。這一天他正站在城關(guān)上了望著，只見關(guān)谷中有一團(tuán)紫氣從東方冉冉飄移過(guò)來(lái)。關(guān)令尹喜是一個(gè)修養(yǎng)與學(xué)識(shí)極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來(lái)了！只有圣人來(lái)才會(huì)有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過(guò)我的城關(guān)了，不知是哪一位。不多一會(huì)兒，就見到一位風(fēng)骨非凡、仙風(fēng)道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關(guān)口行來(lái)。竟然是老子！關(guān)令尹喜知道他要遠(yuǎn)走高飛了，就一定要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái)，于是纏著他，要他寫一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。老子當(dāng)然是不太愿意的，但是不答應(yīng)關(guān)令尹喜，是不會(huì)放他過(guò)關(guān)的，他不給你護(hù)照簽證??！老子沒辦法，于是只得答應(yīng)條件。另外，老子答應(yīng)他還有一個(gè)原因。史記集解有材料說(shuō)，關(guān)

27、令尹喜“善內(nèi)學(xué)星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云氣，看到一團(tuán)紫氣飄來(lái)便知是圣人來(lái)了。我們就是看到這團(tuán)紫氣也解讀不出來(lái)嘛。據(jù)說(shuō)關(guān)令尹喜自己也有著作，名關(guān)令子。老子也佩服這位“服精華，隱德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一種得遇知音的感覺，這就為他著書了，能為知音著述不亦樂(lè)乎？那時(shí)老子沉思默想，將他的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫在了簡(jiǎn)牘上，先寫了上篇，又接著寫了下篇，據(jù)說(shuō)寫了幾天。寫完了一數(shù)，共有五千來(lái)字，取名為道德經(jīng)，上篇叫道經(jīng)，下篇叫德經(jīng)，又分成八十一章。于是一部“五千言”的驚天動(dòng)地的偉大著作誕生了！據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對(duì)老子說(shuō)：“讀了您的著作啊，我再也

28、不想當(dāng)這個(gè)邊境官了，我要跟您一起出走了?！崩献虞笭栆恍?，同意了。據(jù)說(shuō)，關(guān)令尹喜真的跟著老子出走了，后來(lái)還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長(zhǎng)好長(zhǎng)的歲數(shù)！ 老子出關(guān)一直被人們津津樂(lè)道地傳說(shuō)著，演繹著。魯迅先生也對(duì)此發(fā)生過(guò)興趣，還專門創(chuàng)作了故事新編老子出關(guān)，還與別人打了一點(diǎn)筆墨仗。另外，老子出關(guān)中的“紫氣東來(lái)”也成了中國(guó)文化中的一個(gè)基因，帝王之家將“紫氣”當(dāng)作吉祥、祥瑞，你看生個(gè)孩子如果紫氣滿室，古人認(rèn)為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫氣”當(dāng)作吉祥的象征，于是把“紫氣東來(lái)”這些字寫在大門上等等。先民還認(rèn)為，哪個(gè)地方有寶物，哪個(gè)地方就會(huì)在上空出現(xiàn)紫氣。有趣的是老子騎坐的“青?！?/p>

29、也成了道教文化中的一個(gè)著名的意象，青牛后來(lái)成了神仙道士的坐騎了。到后來(lái)，“青?！币渤闪死献拥拇~了，老子又被稱為“青牛師”、“青牛翁”等。這青牛還被老子家鄉(xiāng)的百姓看作是神牛，說(shuō)老子當(dāng)初出關(guān)是乘這青牛飛過(guò)去的，并且又有一段美妙的傳說(shuō)。 今天的河南鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺(tái)，叫“老君臺(tái)”，又叫“升仙臺(tái)”，臺(tái)上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時(shí)曾在這里講學(xué)，此地離自己家有好多路，來(lái)來(lái)往往都要經(jīng)過(guò)一座山叫“隱陽(yáng)山”。這座山很高，遮天蔽日，山北見不到太陽(yáng)，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當(dāng)空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百

30、姓，但心有余而力不足。如今騎青牛飛過(guò)了函谷關(guān)，知道自己已經(jīng)成仙，青牛也會(huì)說(shuō)人話了，于是又要青牛一起飛回家鄉(xiāng)去治理那座山。到了家鄉(xiāng)，老子揮鞭打山，山頂削去了，并且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時(shí)鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個(gè)桿子，就順手插在地上，這就是這個(gè)鐵拄子的來(lái)歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠(yuǎn)留在了那兒。,01.10.2020,10,百姓感謝老子前來(lái)趕走山，因?yàn)閺倪@以后老子家鄉(xiāng)就過(guò)起了風(fēng)調(diào)雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時(shí)站立的土臺(tái)叫“升仙臺(tái)”，將地上的鐵柱子稱“趕山鞭”。唐高祖李淵尊老子為“太上老君”，又把這

31、個(gè)臺(tái)稱為“老君臺(tái)”，還修了廟，進(jìn)行祭祀。這是老百姓何等瑰麗的想象?。∽x了老子家鄉(xiāng)的這一則傳說(shuō)，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間！老子文化就是這樣一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的，中國(guó)的深厚博大的文化也就是這樣一點(diǎn)一滴地衍生出來(lái)，又一層一層地累積起來(lái)的。 五、道德經(jīng)的智慧 老子又稱為道德經(jīng)，那么老子在道德經(jīng)里寫了些什么呢？走進(jìn)老子的世界，最先接觸的便是他的“道”。如果能夠聞其道，并且能得其道，這便是一種智慧的提升，從而將古代的智慧轉(zhuǎn)化為今人的智慧。 老子中用“道”字的地方有七十多處，其談“道”，可謂頭頭是道，雖然“道”的含義，一直到今天，學(xué)者還在不斷地討論，尚有不同看法。但是大家知道，老子中的道是指宇

32、宙的本體，萬(wàn)物的玄妙出于道。從而由“道”之悟知，進(jìn)而可以悟知天地萬(wàn)物的玄妙。這實(shí)在是一件令人快慰的事了。老子所說(shuō)的“道”貫穿于大至宇宙，小至一木一草、一器一皿之中，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。東郭子曾問(wèn)莊子：先生何為“道”？什么叫“道”？“道”在哪里呢？莊子回答說(shuō)：“無(wú)所不在”，甚至“在屎溺”?！暗涝谑耗纭背蔀橐粋€(gè)典故，這聽起來(lái)好像很難聽。道怎么在大小便中都有？這個(gè)大哲學(xué)家怎么講得這么庸俗！不，如果我們細(xì)細(xì)想想，難道大小便中沒有道嗎？醫(yī)生拿人的大小便一化驗(yàn)不就看出問(wèn)題來(lái)了嗎？我們看清宮戲，太監(jiān)不是老要端著皇帝的屎溺來(lái)觀察皇帝健康不健康嗎？確實(shí)，若以道眼觀一切，則處處可留心，處處皆有“道”的學(xué)問(wèn)。老子是

33、智者的書，它給人們?cè)V說(shuō)“道”，論辯“道”，授人以“道”。從政者，老子之“道”教你如何治政，以無(wú)為而治達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為。從軍者，老子之“道”教你如何治軍，其談兵的精警使人神往。從藝者，老子之“道”教你如何治藝，傳諸藝術(shù)的真諦。搞科技的、經(jīng)濟(jì)的、教育的，等等不同的人，都可以從老子中得到心靈的啟迪?，F(xiàn)代人照樣能越過(guò)數(shù)千年的鴻溝與古老的老子溝通，在高節(jié)奏、高刺激下生活的現(xiàn)代人更能從老子這古老的智慧清泉中得到優(yōu)渥的心靈療養(yǎng)。這些“道”在以后的各篇中我們?cè)偌佑懻摗?老子有許多不同的傳本，人們一直希望能從考古中發(fā)現(xiàn)更早的老子傳本?，F(xiàn)代考古果然有所發(fā)現(xiàn)，和老子有關(guān)的有兩件重大事情。一是，1973年長(zhǎng)沙馬王堆三

34、號(hào)漢墓出土了兩件帛書老子寫本，今人分別稱為甲本、乙本，其中德經(jīng)在道經(jīng)之前，與通行本的次第不一樣。這版本距今已有兩千多年，曾經(jīng)成為當(dāng)時(shí)所見到的最早版本。學(xué)者將這一本子和傳統(tǒng)的本子對(duì)照，相差不很大。于是學(xué)者們更傾向于老子成書于春秋末年，或者是成書于春秋末年而后來(lái)又經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)前期乃至中期的人增修而成的，因此在現(xiàn)存的老子一書中出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些痕跡。比如帛書老子有“萬(wàn)乘之主”、“萬(wàn)乘之王”的詞語(yǔ)，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)的詞語(yǔ)。二是，1993年湖北荊門市四方鄉(xiāng)郭店村一處東周楚國(guó)的貴族墓中出土竹簡(jiǎn)本老子，分為甲乙丙三組，這是迄今所見最早的老子本子。有學(xué)者認(rèn)為，這是一個(gè)原始的傳本。有認(rèn)為作者是李耳（李聃），而今本

35、則出自戰(zhàn)國(guó)中期的太史儋之手。又有學(xué)者認(rèn)為，這是經(jīng)過(guò)儒家精心修改過(guò)的刪節(jié)本。該墓年代為戰(zhàn)國(guó)中期偏晚，竹簡(jiǎn)的年代下限應(yīng)該略早于墓葬年代。以上材料說(shuō)明至,01.10.2020,11,少在戰(zhàn)國(guó)中期老子文本已經(jīng)固定并流傳?？脊虐l(fā)現(xiàn)讓人們看到了越來(lái)越早的本子，逼近了原來(lái)的面目，對(duì)老子其人其書真相的討論將更加深入了。 六、老子知音遍世界 現(xiàn)在，我們來(lái)看看老子的這一團(tuán)紫氣，是怎樣飄到哪里就給哪里帶來(lái)祥瑞，帶來(lái)智慧的。這一團(tuán)紫氣不僅在中國(guó)飄了幾千年，又飄出了國(guó)門，給世界帶去了智慧的芳香。 據(jù)傳，1788年，有一位天主教的傳教士，將這團(tuán)紫氣帶回了英國(guó)，老子開始了世界的漫游，而且所到之處受到真誠(chéng)的歡迎。羅馬天主教教

36、士波捷第一個(gè)用拉丁文翻譯了道德經(jīng)。1891年俄國(guó)圣彼得堡一位出版家詢問(wèn)托爾斯泰，世界上哪些作家和思想家對(duì)他影響最大。他回答說(shuō)：受中國(guó)的孔子和孟子的影響“很大”，而受老子的影響則是“巨大”。托爾斯泰真會(huì)說(shuō)話，到底是大文豪，一是“很大”、一是“巨大”，只相差一個(gè)字，而鮮明地凸現(xiàn)出不同的層次。在他的一篇日記中這樣寫道：“我認(rèn)為我的道德狀況是因?yàn)樽x孔子，主要是讀老子的結(jié)果?！蓖袪査固?duì)老子太喜愛了，他又開始翻譯老子的言論，可以說(shuō)道德經(jīng)在俄國(guó)的流傳，早期得力于他的編譯本。這時(shí)俄國(guó)的一位大思想家、大文學(xué)家成了中國(guó)古代大哲人老子的知音了。 第一次世界大戰(zhàn)后，二十世紀(jì)二十年代初期，歐洲出現(xiàn)反思的熱潮，當(dāng)時(shí)中國(guó)

37、的老子、莊子在那里非常流行，老子的德文譯本就有五六十種。有一位牙科醫(yī)生非?？蓯?，他不是漢學(xué)家，又不是文學(xué)家，但是他被老子的思想吸引住了，硬是憑著一本字典、一股傻勁把老子翻譯了出來(lái)。這已經(jīng)成為一段佳話了，實(shí)在令人欽佩！我有時(shí)候想，今天如果我們?cè)谧罔F，或者是在坐火車時(shí)，看到有一個(gè)人在靜靜地讀老子，大概會(huì)肅然起敬的。如果再一詢問(wèn)，原來(lái)是一西醫(yī)，而且是一位牙科醫(yī)生，那么我們也許會(huì)更加肅然起敬的，至少我會(huì)這樣的?，F(xiàn)代人讀傳統(tǒng)的古代經(jīng)典，大約已經(jīng)是一種奢侈了！第二次世界大戰(zhàn)后，老子、莊子依然受到西方人的歡迎，而且又增加了中國(guó)的易經(jīng)、禪宗等，還有印度的大乘佛教等等。老百姓需要老子，因?yàn)槔献訉?duì)于受傷害的心靈

38、的撫慰是一份良藥。 政治家也特別喜歡老子。老子說(shuō)：“治大國(guó)，若烹小鮮。”（第60章）這就是說(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)就像煎一條小魚，要慢慢地將它煎熟，要自然而然，不要多翻動(dòng)，否則就使魚破碎得不成樣子了。據(jù)說(shuō)美國(guó)的一位總統(tǒng)就很欣賞老子的這一智慧，他在“國(guó)情咨文”中就用這一理念來(lái)指導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)政策。 科學(xué)家也喜歡老子。著名的物理學(xué)家湯川秀樹關(guān)于老子說(shuō)過(guò)這樣的話：“早在兩千年前，老子就預(yù)見到了今天人類文明的狀況”，“可能正是這個(gè)原因，他才寫下了老子這部奇書。不管怎么說(shuō)，使人感到驚訝的是，生活在科學(xué)文明發(fā)展以前某一時(shí)代，老子怎么會(huì)向近代開始的科學(xué)文化提出那樣嚴(yán)厲的指控”。這個(gè)問(wèn)題值得深思。 當(dāng)然哲學(xué)家對(duì)于老子更有興

39、趣了。西方的哲學(xué)家對(duì)老子有很高的評(píng)價(jià)，黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比，認(rèn)為有著重要的共同之處，“有點(diǎn)像我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)開始時(shí)那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學(xué)，把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭?，F(xiàn)代西方有一個(gè)大哲學(xué)家叫海德格爾，影響很大。,01.10.2020,12,他的思想和西方哲學(xué)邏輯的傳統(tǒng)不一樣，倒與中國(guó)的老子很合拍。比如老子說(shuō)“有無(wú)相生”，還說(shuō)“有之以為利，無(wú)之以為用”等等，他被這種思想觸動(dòng)，并有所溝通契合了。我們來(lái)舉個(gè)例子，大家來(lái)看這個(gè)空杯子，如果要問(wèn)杯子里有東西嗎？沒有啊，這是我們的一般常識(shí)，但是，錯(cuò)！這就是因?yàn)槲覀冎挥幸话闳说姆惭邸⒎残陌?，?dāng)然也就看不到中間的奧妙了

40、！如果老子飄然而來(lái)，一看，會(huì)心一笑說(shuō)：“怎么沒有?。课铱从邪?！明明是有嘛！”那么“有”在哪里呢？你看，現(xiàn)在往杯子里面倒上水，不就是有了嗎？大家想想看，如果這是一個(gè)實(shí)心的東西，一個(gè)木疙瘩。你里面能放水嗎？不能放水！大家再想想看，正因?yàn)槲覀兊淖彀褪强盏?，是“無(wú)”，所以聽完講座，大家可以吃飯去了。如果我們嘴巴是滿的，是“有”的，怎么吃東西呀？因此這里有個(gè)大秘密，這個(gè)“無(wú)”并不是真的“無(wú)”，“無(wú)”中會(huì)生“有”，這個(gè)“有”是隱蔽在這個(gè)“無(wú)”當(dāng)中的。這就是哲學(xué)家的智慧和眼光。大家再想想看，我們?cè)诜孔拥膲ι祥_一個(gè)窗，開一個(gè)門，我們開的洞沒有什么，是空的，但是這里也是“無(wú)中生有”。如果我們整個(gè)房間一個(gè)窗子都沒

41、有，不悶死人嗎？如果連一個(gè)門都沒有那么怎么進(jìn)出住人呢？正因?yàn)椤盁o(wú)”，開著窗洞，所以多舒服啊，空氣流通，還可以采光，這不是“有”了嗎？這個(gè)“有”是隱藏在“無(wú)”里邊的。這是“無(wú)”中生“有”，這就是“有之以為利，無(wú)之以為用”。這是一種高級(jí)智慧。你看，老子是位大哲人，有一雙慧眼，一顆慧心，就不像我們一般人的見識(shí)了。這種思想給海德格爾一看，太吻合了，這就叫知音啊！所以他對(duì)老子那個(gè)思想，非常贊賞，非常合拍。說(shuō)到這位海德格爾，可也不簡(jiǎn)單，是西方存在論史上第一位發(fā)現(xiàn)“無(wú)”中有深意的哲學(xué)家。他突破了傳統(tǒng)的“無(wú)”是“不存在”的膚淺說(shuō)法，而是深一層地理解為“無(wú)”是“有”的隱藏不顯。因此當(dāng)他接觸到老子的思想時(shí)，當(dāng)然意

42、趣相投了。他于是和別人一起翻譯老子，十分用心琢磨，反復(fù)鉆深鉆透老子字詞句中的深刻含義，還要千方百計(jì)找到最適合的西方文字傳達(dá)出來(lái)。他還請(qǐng)人用中文把老子第15章中的兩句話寫在硬紙片上，懸掛在自己的書房的墻上，朝夕相對(duì)。這兩句話是：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生。”這兩句太美妙了，太哲學(xué)了，又太文學(xué)了，然而又太深?yuàn)W了！也許正因?yàn)槿绱耍@位大思想家才特別喜歡這一美言。不過(guò)各本文字上有些出入，理解上也有不同，我粗淺地認(rèn)為，這大概的意思就是：誰(shuí)能夠在渾濁的環(huán)境中生存，并且使渾濁慢慢澄清下來(lái)？誰(shuí)能夠在安定的環(huán)境中又推動(dòng)起來(lái)，使新的東西慢慢地催生出來(lái)？這是老子話的大概意思。這太深刻了，大家想想，這一個(gè)智

43、慧今天就有用，比如說(shuō)一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)搞得亂糟糟的，很渾濁，現(xiàn)在派一個(gè)能干的人去了，記住了老子這兩句話，這么渾濁的一個(gè)單位，你去了以后，首先要讓它慢慢地沉靜下來(lái)、澄清下來(lái)，最后搞得好好的，效益好了，福利也上去了，大家很高興。但是你不能懈怠，安定以后，不能讓大家最后平靜得不求上進(jìn)了，甚至像死水一潭，失去了鮮活的生命張力了，那你得時(shí)時(shí)注意要把這個(gè)平靜的環(huán)境再掀動(dòng)起生命的波浪來(lái)，使它生動(dòng)活潑，使它永遠(yuǎn)朝氣蓬勃。所以，海德格爾這個(gè)大哲學(xué)家，讀到老子這兩句充滿哲理的話，怎么能夠不激動(dòng)與感動(dòng)??！我想，照我這種膚淺的理解就可以從這一語(yǔ)錄中抽取出思想的長(zhǎng)長(zhǎng)的絲，可以剝出思想的一層層竹筍，那么睿智的大哲學(xué)家們從

44、老子那里不知道可以解讀出多少豐富的內(nèi)涵與智慧出來(lái)??！ 再說(shuō)東方，比如在日本，他們的漢學(xué)很興旺，喜歡并研究老子的人不少，翻譯老子的也不少，老子對(duì)他們的影響很大。被視為二十世紀(jì)首屈一指的禪學(xué)大師鈴木大拙就受到老子很深的影響。他不僅稱號(hào)“大拙”來(lái)源于老子說(shuō)的“大巧若拙”一語(yǔ)，而且老子所說(shuō)的“大器晚成”亦是享齡近百歲的鈴木禪學(xué),01.10.2020,13,自我發(fā)展的最佳寫照。據(jù)說(shuō)他平生一大嗜好就是揮毫疾書“無(wú)”字，當(dāng)下一筆寫成，要表達(dá)他那日本臨濟(jì)禪一派的頓悟禪心與禪意。 關(guān)于老子，日本學(xué)者盧川芳郎說(shuō)：“作為道德經(jīng)的五千言老子這本書，是完全沒有固有名詞的，是用警句和格言來(lái)編輯的，但它采取了對(duì)偶和韻文的文

45、體，而其內(nèi)容表現(xiàn)則采取了巧妙表意的逆說(shuō)手法。老子有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們以一種神奇的力量”（古代中國(guó)的思想）。此言值得玩味。 最后我們還想起了當(dāng)代著名的人文主義物理學(xué)家卡普拉說(shuō)的話：“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且最完善的生態(tài)智慧。它強(qiáng)調(diào)在自然的循環(huán)過(guò)程中，個(gè)人和社會(huì)的一切現(xiàn)象和諧在兩者的基本一致。”這話說(shuō)得很好！可見，今天在21世紀(jì)，中國(guó)還需要老子，世界也還需要老子！,01.10.2020,14,老子談飲食之道,01.10.2020,15,一、為腹不為目 現(xiàn)代人對(duì)于健康是越來(lái)越重視了。各種新的標(biāo)語(yǔ)很多，比如：“擁有健康就擁有一切，沒有健康就沒有一切！”如此等

46、等，這些可以用一句俗語(yǔ)來(lái)概括：“健康是金！”健康就是最閃光、成色最好的金子！這就讓我們想起老子來(lái)了，老子據(jù)說(shuō)活了160多歲，又說(shuō)活了200多歲，夠長(zhǎng)壽健康的了。這位大智慧的中國(guó)哲學(xué)之父，一定有一套健康的理念，可以作為現(xiàn)代人的借鑒的。是啊，老子這方面的內(nèi)容還不少，今天先來(lái)聽聽老子談飲食之道，因?yàn)椴目谌?，飲食?duì)于健康來(lái)說(shuō)太重要了。 那么什么叫飲食??？大家一定說(shuō)，這還成問(wèn)題，飲食不就是飲食嘛！那么這么多的漢字中為什么要選出“飲”、“食”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)??？這就難回答了！其實(shí)“飲食”這兩個(gè)字可有意思了，把古代中國(guó)人的飲食結(jié)構(gòu)信息儲(chǔ)存在里邊了。這里面還真有很深的道道。飲食，飲食，古代一頓飯要由兩個(gè)元素構(gòu)

47、成：一個(gè)是“食”，是飯食；一個(gè)就是“飲”，是飲料。食物，最差的，最窮困的是只有飯，富有的是不僅有飯，而且有魚肉葷菜、各式素菜等等。飲料，也必須得有，最差的，最窮困的只有水，富有的那就有酒、有果汁等等飲料。這就懂了為什么孔子特別稱贊自己最好學(xué)的學(xué)生顏回了?？鬃诱f(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也！”（論語(yǔ)雍也）孔子被顏回感動(dòng)了，你看，多好的學(xué)生，這么刻苦用功??！住在破巷子里，他的每頓飯吃得多艱苦啊，吃的只有一竹籃飯，一瓢水，太艱苦了?？墒穷伝靥焯旌軜?lè)觀，頓頓吃得美滋滋的，換了別人怎么受得了??！顏回吃的一頓飯就是最低水準(zhǔn)的：食是白飯，沒有菜，飲是一瓢水，沒有酒

48、等飲料。太苦了！這里我們知道，古人一頓飯，是這樣構(gòu)成的。如果我們向現(xiàn)代人幽默一下，那么早上人們匆匆忙忙上班，啃著面包，或者是燒餅，這就不算是一頓正規(guī)的早飯了，如果再加上一瓶礦泉水，或是牛奶就是一頓正規(guī)的早飯了，因?yàn)榉狭擞小笆场庇小帮嫛眱蓚€(gè)元素了。再說(shuō)那廣東人多懂得飲食之道啊，他吃飯時(shí)，“吃飯先喝湯，身體便苗條”。你看，他的智慧是先“飲”再“食”。 這飲食里面還真有很深的道道，老子談飲食之道，就很厲害，而且是大智慧啊，對(duì)中國(guó)的飲食之道影響很大。他的智慧從哪來(lái)的？從歷史，從他的現(xiàn)實(shí)生活，從他那一顆極富哲學(xué)智慧的心靈中來(lái)的。 老子看到了他的時(shí)代和此前歷史上的飲食是怎樣的呢？先說(shuō)現(xiàn)代人啊，往往瞧不起

49、古代人。你看，現(xiàn)代人飲食多豐富！天南海北，生猛海鮮，從中國(guó)的幾大菜系吃到西餐，從筵席吃到快餐、小吃，什么肯德基、麥當(dāng)勞、漢堡包、意大利的餡餅、韓國(guó)的燒烤等等，享受到種種口福。 不過(guò)老子那個(gè)時(shí)代的飲食也不簡(jiǎn)單啊，你看看商代的美食很多很多，其中還有大象的美食。大象也是美食?。〈笙蟮谋亲泳褪钦洚惷朗?。當(dāng)初商代著名的廚師宰相伊尹，他就向商王介紹：肉之美者，“牦象之約”（呂氏春秋本味篇）。象之約，就是大象的鼻子，也有學(xué)者說(shuō)是大象腰部的肉，極其鮮美。到清代，象鼻被列為御膳之肉類，滿漢全席中把它列為“山八珍”之一。再說(shuō)大象的鼻子，可真是一道美食呀！據(jù)說(shuō)含有多種蛋白質(zhì)，維生素的含量比一般的肉要高，口感非常好。

50、以前云南名菜有“紅燒象鼻”、“三夾象鼻”等，北京民族飯店的“蒜子燒象鼻”等都是中國(guó)名菜。不過(guò)現(xiàn)在，要保護(hù)野生動(dòng)物，可不能吃這美食了。中國(guó)中原地方原來(lái)有大象，甲骨文中多有記載打獵捕獲大象的情況。為什么河南簡(jiǎn)稱為“豫”呀？就是那地方原來(lái)有大象嘛，所以字里邊有個(gè)大象的“象”。還有“為”字的繁體字怎樣寫呀？甲骨文一看原來(lái)是一個(gè)手牽著一頭,01.10.2020,16,象，讓大象替人干活呢。這就是“為”，有所作為的“為”字，用繁體字“為”一對(duì)照，還能看出一點(diǎn)歷史的影子出來(lái)。你看，漢字多了不起，是歷史的活化石?。‘?dāng)然后來(lái)氣候變化了，大象就向南遷移去了，河南那兒沒有大象了。你看，漢語(yǔ)中有“想象”一詞太有意思了

51、，古代中原的人已經(jīng)看不到大象了，于是就拼命地想，那大象到底是怎樣大，象牙到底是個(gè)啥樣子，于是就有了“想象”這個(gè)詞。這“想象”一詞，太有魅力了，你看古人多天真！一直到今天，人們想怎樣發(fā)財(cái)啦，想怎樣娶媳婦啦，想怎樣買車?yán)?，想怎樣買房啦，都往往先要美美地“想象”一番，但是已經(jīng)不知道原來(lái)是從想那頭大象那兒來(lái)的！漢語(yǔ)真奇妙，不說(shuō)不知道，一說(shuō)真奇妙！ 再看看周朝的王吃什么呀。周禮上記載：王的主食用六谷。肉食有6種牲畜，飲料有6種，蔬菜有120種，烹調(diào)的方法有8種，最令人驚嘆的是有120甕肉醬供他調(diào)味。王早上吃飯，每天要?dú)⒁淮紊?，要?2只鼎。王吃食的時(shí)候要奏音樂(lè)，讓他吃多，吃好。而且很講究的，比如春天吃

52、羊羔和小肥豬，要用牛的油來(lái)烹調(diào)；到了夏天吃干制的野雞和腌制的干魚，要用狗的油來(lái)烹調(diào)；冬天主要吃小牛和小麋鹿，要用豬油來(lái)烹調(diào)；秋天就吃鮮魚和大雁，要用羊的油來(lái)烹調(diào)。每年年終的時(shí)候，王的廚師要做出統(tǒng)計(jì)報(bào)告，這一年王都吃了些什么東西，一統(tǒng)計(jì)下來(lái)，就所食用的飛禽走獸類來(lái)說(shuō)就太多太多了。這就叫做王的“玉食”！為什么叫“玉食”呀？“玉”是中國(guó)古代文化中的最美的審美物之一。你看晶瑩照人，玲瓏剔透，多美呀！玉很堅(jiān)硬而不可屈服，所以“寧愿玉碎，不愿瓦全”，多有個(gè)性??！另外玉在夏天摸摸是涼的，在冬天摸摸又是溫潤(rùn)的，不冰冷。玉有許多好的品質(zhì)，因此古人說(shuō)，君子要像玉一樣。所以古代君子出來(lái)都愛佩戴玉，這叫“君子比玉”；

53、所以紅樓夢(mèng)中有叫賈寶玉、林黛玉、妙玉等等了，都是玉啊，最美好的人物?。∷宰蠲赖恼玖⒆藨B(tài)叫“婷婷玉立”，最美好的相貌叫“玉貌”，最美的聲音叫“玉音”，最好的美食就叫“玉食”！尚書洪范這樣說(shuō)：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食?！边@個(gè)“作威作?！钡某烧Z(yǔ)就從這里來(lái)的，你看多不公平啊，只有“辟”也就是最高權(quán)力的“王”才可以作威作福，可以天天“玉食”！ 再看看老子之前的情況，就說(shuō)夏朝，那個(gè)末代亡國(guó)之君夏桀的飲食可厲害了。他整日整夜和寵愛的妺喜以及宮女飲酒。這里有“肉山脯林”，你看肉堆得像山一樣，肉脯掛在那兒就像樹林一樣，還有那酒不是一瓶一瓶的，也不是一甕一甕的，而是干脆挖了一個(gè)大酒池。這喝酒也不是一杯一杯

54、的，好家伙，干脆作“牛飲”。不得了啊，你看牛怎么個(gè)飲水法，牛低著頭就飲，一長(zhǎng)飲得飲多少?。∧抢镎鎵延^啊，大約還搞比賽，“一鼓而牛飲者三千人”，你看一打鼓，便有三千個(gè)官員臣子和宮廷中的人員到酒池邊上來(lái)作“牛飲”，結(jié)果有喝醉酒，掉到酒池里邊淹死了，有到了水邊醉倒在水里淹死了。 歷史很奇怪呀，所以歷史學(xué)家說(shuō)，歷史往往有驚人的相似處。你看，到了商代的末代紂王，真是一個(gè)樣子！商紂王也是“好酒淫樂(lè)”，也是喜歡女色，“愛妲己，妲己之言是從”。妲己怎么說(shuō)，他就怎么做。真是一個(gè)模子里邊出來(lái)的！商紂王也是“以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女倮（裸），相逐其間，為長(zhǎng)夜飲。”多荒唐啊，還叫男女裸體，在里面跑來(lái)跑去，整夜

55、暢飲，尋歡作樂(lè)，結(jié)果也當(dāng)然一樣，最后滅了國(guó)。老子第53章就這樣說(shuō)過(guò)：如果哪個(gè)時(shí)代，朝廷上很骯臟，田地很荒蕪，糧倉(cāng)很空虛，可還有些人穿著華麗的衣服，佩帶著鋒利的寶劍，吃足了美味的飲食，錢財(cái)有剩余，這些人就是“盜夸”，就是強(qiáng)盜頭子。夏桀、,01.10.2020,17,商紂王在老子的眼里不就是這種“盜夸”嗎！老子又說(shuō)，老百姓為什么饑餓？為什么沒有飯吃？是因?yàn)樯厦嬲魇盏亩愄嗔?。這樣老子就把飲食的兩面深刻地揭示出來(lái)了，一方面是花天酒地，一方面是沒有飯吃，兩面對(duì)照起來(lái)看，就使得老子對(duì)于飲食之道的認(rèn)識(shí)深入其里了。夏桀、商紂王等這些事情，都是老子之前的歷史。老子是國(guó)家的“守藏室之史”，他當(dāng)然精通歷史，他當(dāng)然

56、對(duì)于這些歷史刻骨銘心。你看，飲食在一些人那里已經(jīng)成為一種非?？膳碌氖虑榱耍詈筮@兩個(gè)王都把好端端的國(guó)家給葬送了！你看歷史上就是這樣，腐敗往往在飲食上，還有女色上也表現(xiàn)出來(lái)??！老子這個(gè)思想家、哲學(xué)家，經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的觀察、歷史的考察后，加上深思熟慮，提出這樣一個(gè)道道：“圣人為腹不為目?！保ɡ献拥?2章）這是很深刻的道理！ 什么叫“為腹不為目”？這就是說(shuō)，腹表示一個(gè)人的基本的生存條件和物質(zhì)條件。我們舉個(gè)例子，大家在城市里有個(gè)經(jīng)驗(yàn)，比如交上20塊錢、30塊錢等，你可以進(jìn)一個(gè)自助餐廳，然后那里的東西很多，盡你隨便吃。老板很聰明，每個(gè)人的肚子是有限的，連續(xù)24小時(shí)，你是吃不下的。飯，你吃個(gè)兩斤夠了吧；牛肉，你

57、三斤大約就吃不下了吧；你最大的胃口，但是你的腹是有限的。但是從來(lái)沒有人開個(gè)自助大商場(chǎng)，比如說(shuō)讓你出個(gè)一千、三千元，商場(chǎng)里的東西隨便你拿，那還得了，人們一進(jìn)去看到汽車先拿了，再看到金項(xiàng)鏈拿了，只要眼睛看到的都拿了，哪個(gè)老板肯做這個(gè)生意?。克匝劬Χ鄥柡Π?，說(shuō)得不好聽，眼睛有貪欲的特點(diǎn)。因此老子打了個(gè)比方“為腹不為目”。這是個(gè)很深刻的道理，但是不比方，不太好懂。眼睛看東西是無(wú)限量的，正因?yàn)闊o(wú)限量，所以比為貪欲，而肚子就這么一點(diǎn)容量；而人活著最低的要求就是填飽肚子的食物，這是基本的條件了。 王弼有個(gè)注釋說(shuō)：“為腹者以物養(yǎng)己，為目者以物役己。”這太哲學(xué)了，人要活著就要靠外物來(lái)養(yǎng)活自己，保養(yǎng)自己，比如吃

58、、穿等，吃飽了，穿暖和了，這就行了，這叫“為腹”。老子用“腹”，來(lái)代表人的生存的基本條件。但是人活著千萬(wàn)不能成為外物的奴隸，不能被外物奴役，不能被外物物化了，因?yàn)槟闶侨耍皇俏?！這就叫“不為目”！老子這里用“目”來(lái)代表了耳、口、心、行等，是說(shuō)千萬(wàn)不要讓五色把人的眼睛搞盲了，讓五味把口的味覺搞錯(cuò)亂了，讓打獵把人的心智搞瘋狂了，讓難得的寶物把人的品行搞壞了（老子第12章）。今天不就有許多這樣被物化的人？貪于美食則被美食物化了，貪于金錢則被金錢物化了，貪于財(cái)產(chǎn)則被財(cái)產(chǎn)物化了，貪于女色則被女色物化了。 二、五味令人口爽 老子這里又說(shuō)了一個(gè)道理：“五味令人口爽！”“五味”是什么呀？五味就是酸、苦、辛（辣

59、）、咸、甘這五種味道，也指醯、酒、飴蜜、姜、鹽這五種調(diào)味品，這里的醯就是醋。后來(lái)古代就把“五味”泛指各種味道和各種味道調(diào)和而成的美味食物了。什么叫“口爽”？爽，是差錯(cuò)的意思，就是“毫厘不爽”中那個(gè)“爽”字的意思。這是說(shuō)，口感、口味出了問(wèn)題了！你看，皇帝、諸侯、貴族們天天山珍海味，這就是五味調(diào)和的美食嘛。好不好??？當(dāng)然美啊，可是老子說(shuō)出一個(gè)道理：“五味令人口爽！”其實(shí)我們想一想，這個(gè)道理就在我們的現(xiàn)實(shí)生活中。比如一個(gè)上海人天天有宴會(huì)，到后來(lái)會(huì)覺得越來(lái)越?jīng)]味道了，他覺得還是那個(gè)幾毛錢的酸咸菜有味道，多鮮美?。”热缫粋€(gè)北京人日日有飯局，到后來(lái)都吃不出味道來(lái)了，他覺得還是那碗普通的炸醬面帶勁，有滋有味的！你看，這就叫“五味令人口爽！”老子的好多智慧就是從現(xiàn)實(shí)的生活中妙悟出來(lái)，,01.10.2020,18,提煉出來(lái)的。 我們來(lái)看看，和老子時(shí)代比較接近的那些飲食情況，可以驗(yàn)證老子的觀點(diǎn)很有道理。春秋五霸之一，齊國(guó)的齊桓公可以說(shuō)吃遍了天下的美食，可是吃到最后真是“五味令人口爽”，再也不感到“五味”的美妙了。面對(duì)著這些山珍海味，毫無(wú)滋味，于是他想到只有人肉沒有吃過(guò)，他想吃。他對(duì)人家說(shuō)：“惟蒸嬰兒之未嘗！”太可怕了，本是好好的心靈，因?yàn)樨澯逦吨朗?，被一個(gè)邪念控制住了，被美食物化了！他的一個(gè)