春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思.ppt

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家,孔 子,論語(yǔ)書(shū)影,圣賢孔子,儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人，名丘，字仲尼。先世為宋國(guó)貴族，曾祖孔防叔避遷魯。父叔梁紇為武士。少貧且賤，及長(zhǎng)，曾任管理倉(cāng)庫(kù)的委吏和管理牲畜的乘田。深好學(xué)問(wèn)，相傳曾問(wèn)禮于于老聃，學(xué)琴于師襄。魯定公九年(前501年)，五十一歲時(shí)任中都宰。十年升任大司寇，曾于魯、齊夾谷之會(huì)為定公相。十二年，因政治主張與執(zhí)政的三桓不合，遂離開(kāi)魯國(guó)，自此周游衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡等國(guó)，終不見(jiàn)用。魯哀公十一年(前484)，六十八歲，回到魯國(guó)。四十歲前后即聚徒講學(xué)，相傳弟子三千，著名者達(dá)七十人。曾整理研究詩(shī)、書(shū)、周易等文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記春秋加以刪修

2、，成為我國(guó)第一部編年體史書(shū)。宣揚(yáng)仁的學(xué)說(shuō)，仁包括忠、孝、寬、惠等內(nèi)容，認(rèn)為仁即愛(ài)人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人。要求人與人之間相互妥協(xié)和親善。貫徹,子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？” 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?今孔子郵票,今孔子杏壇講學(xué)郵票,今孔子周游列國(guó)郵票,孔子杏壇講學(xué)圖,山東曲阜孔廟大成殿,孔子游春 春天到了，孔子聽(tīng)說(shuō)泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩。陽(yáng)光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習(xí)習(xí)的春風(fēng)像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來(lái)的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂盛的森林是她飄逸的

3、長(zhǎng)發(fā)，溫暖的太陽(yáng)是她明亮的眸子，和煦的輕風(fēng)是他甜蜜的絮語(yǔ)孔子的心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏?；顫姎g快的泗水從大山中滾滾而來(lái)，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動(dòng)情地望著泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什么，都圍攏過(guò)來(lái)。子路問(wèn)道：“老師在看什么呢？”孔子說(shuō)：“我在看水呀?！薄翱此俊钡茏觽兌加靡苫蟮难酃馔蠋?。顏回說(shuō)：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽(tīng)聽(tīng)？”孔子凝望著泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，他好

4、像善施教化由此看來(lái)，水是真君子?。　钡茏觽兟?tīng)了老師的一番宏論，無(wú)不驚訝，誰(shuí)能料想，從司空見(jiàn)慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理！綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動(dòng)琴弦，弟子們跟著唱起歌來(lái)。歌聲融進(jìn)溫暖的春天里。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼。過(guò)了一會(huì)兒，弟子們?nèi)齼蓛缮㈤_(kāi)了，有的采花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴著老師?？鬃诱f(shuō)：“可以說(shuō)說(shuō)你們的志向嗎？”子路是個(gè)急性子，老師的話音未落就開(kāi)了腔：“我愿意把車馬、衣服拿出來(lái)跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會(huì)在意。朋友之間就應(yīng)該有福同享嘛?！睖匚臓栄诺念伝亟?jīng)過(guò)深思熟慮，從容不迫地說(shuō)：“

5、我希望成為一個(gè)不為自己表功的人。”孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！邦伝匮剑?tīng)說(shuō)你把自己的志向?qū)戇M(jìn)了一首歌里。何不唱給老師聽(tīng)聽(tīng)？”孔子說(shuō)著，將琴推到顏回面前，顏回并不推辭，他調(diào)好琴弦，一邊彈一邊唱。孔子先是側(cè)耳傾聽(tīng)，過(guò)了一會(huì)兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來(lái)。泗水河畔的春意更濃了。,成賢街牌樓,大成殿,北京孔廟,諸子百家,老子 春秋末期思想家，道家學(xué)派主要?jiǎng)?chuàng)始人。一說(shuō)即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣人，做過(guò)周朝史官。孔子曾向其問(wèn)禮，后退隱，著道德經(jīng)；一說(shuō)即老萊子，或太史儋。老子書(shū)是否為其所著，歷來(lái)說(shuō)法不一。一般認(rèn)為大體反映其思想。即以“道”為核心，說(shuō)明宇宙本質(zhì)、構(gòu)成、生滅、變化，提出“道

6、生萬(wàn)物”、“有生于無(wú)”，認(rèn)為道無(wú)狀無(wú)緣，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，但“道法自然”，有本質(zhì)、規(guī)律的含義，提出“反者道之動(dòng)”，認(rèn)識(shí)到事物的對(duì)立與統(tǒng)一及轉(zhuǎn)化與運(yùn)動(dòng)，但忽視轉(zhuǎn)化的條件和運(yùn)動(dòng)的發(fā)展上升特征。主張貴柔守雌，反對(duì)剛強(qiáng)進(jìn)取；主張直覺(jué)冥想，絕圣棄智；抨擊時(shí)政，主張無(wú)為而治，知足不爭(zhēng)；反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)亂之源在于人為與物欲；要求回歸自然，主張“小國(guó)寡民”、“結(jié)繩而用”。又有“見(jiàn)素抱樸”、“大音希聲”等倫理、美學(xué)觀點(diǎn)。,老子塑像,老子畫(huà)像,道德經(jīng)（帛書(shū)）,道德經(jīng)封面,老子在政治上主張“無(wú)為”。認(rèn)為統(tǒng)治者少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)作為，天下就能安定，政權(quán)才能鞏固。如果人民與統(tǒng)治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死懼之”

7、的時(shí)候，任何法律、刑罰都不起作用。他反對(duì)用嚴(yán)刑峻法治理天下。,孫子，名孫武，春秋末期軍事家。后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。著有孫子兵法。,孫武,不戰(zhàn)而屈人之兵,孫臏見(jiàn)魏軍來(lái)勢(shì)兇猛,且敵我力量眾寡懸殊,只可智取,不可力敵,便決定采用欲擒故縱之計(jì),誘龐涓上鉤。他命令軍隊(duì)由外黃向馬陵方向撤退。馬陵位于鄄邑北60華里處,溝深林密,道路曲折,適于設(shè)伏。孫臏命令兵士第一天挖10萬(wàn)個(gè)做飯的灶坑,第二天減為5萬(wàn)個(gè),第三天再減為3萬(wàn)個(gè)。龐涓一見(jiàn)大喜,認(rèn)為齊軍撤退了3天,兵士就已逃亡過(guò)半,便親率精銳之師兼程追趕。天黑時(shí)趕到馬陵,命兵士點(diǎn)火把照路?；鸸庀?只見(jiàn)一棵大樹(shù)被剝?nèi)ヒ粔K樹(shù)皮,

8、上書(shū)“龐涓死于此樹(shù)之下”8個(gè)大字。龐涓頓悟中計(jì),剛要下令撤退,齊軍伏兵已是萬(wàn)箭齊發(fā)。魏軍進(jìn)退兩難,陣容大亂,自相踐踏,死傷無(wú)數(shù)。龐涓自知厄運(yùn)難逃,大叫一聲:“一著不慎,遂使豎子成名!”拔劍自刎。齊軍乘勝追擊,正遇太子申率后軍趕到,一陣沖殺,魏軍兵敗如山倒。齊軍生擒太子申,大獲全勝。史稱此戰(zhàn)為“馬陵之戰(zhàn)”,稱孫臏的戰(zhàn)法為“減灶之計(jì)”。此戰(zhàn)后,魏國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰,孫臏卻因善于用兵而名揚(yáng)天下。,增兵減灶,韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中