風(fēng)作文之壯族風(fēng)俗習(xí)慣作文

1、壯族風(fēng)俗習(xí)慣作文【篇一：初中作文與壯族傳統(tǒng)文化的關(guān)系】 龍源期刊網(wǎng) .cn 初中作文與壯族傳統(tǒng)文化的關(guān)系 作者：蔡小珍 中國是個多民族的國家，也是個多元文化的民族，各民族的傳統(tǒng)文化各具特色，源遠(yuǎn)流長。作為一個壯族兒女，作為一名初中的語文老師，把自己的民族的傳統(tǒng)文化滲透、融入初中作文教學(xué)中，讓壯族的傳統(tǒng)文化在教學(xué)中得到傳承，讓學(xué)生從應(yīng)試教育的桎梏中解放出來，沐浴在本民族的燦爛傳統(tǒng)文化陽光下，將會使初中作文教學(xué)有著不同尋常的意義，使學(xué)生作文更豐富多彩。 一、壯族傳統(tǒng)文化特點 廣西是壯族人民居住比較集中的地區(qū)，自古以來，我們的壯族先民，古駱越人一直在嶺南這塊古老而富饒的土地上勞動、繁衍生息。他們在與

2、大自然進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭中，摸索出一套獨特的生存生活方式，創(chuàng)造出壯民族豐富的物質(zhì)文化和璀璨的精神文化。他們把野生稻馴化為栽培稻，形成了燦爛的稻作文化“那文化”。尤其在右江流域的隆安，是我國野生稻的原生地之一，以隆安為中心的古駱越水流域是我國最早、規(guī)模最大的稻作中心區(qū)，因此隆安的“那”文化資源非常豐富。特別是近年來，在隆安境內(nèi)相繼出土的大石鏟、牙章、遺骨等文物以及發(fā)現(xiàn)我國最古老的原始栽培稻和普通野生稻，為隆安縣是“那文化”圈中心和世界稻作文化起源地之一的定位提供了有力的佐證，成為隆安民族文化的一個重要組成部分。壯族文化的主要特點是：（一）壯民族把“稻田”稱為“那”，壯族傳統(tǒng)文化是沒有文字記載的民

3、族文化。（二）人們在勞動活動中，以歌傳言，以歌傳情，因而產(chǎn)生了“排歌”，排歌，多以五言為主，四句為一組，以“嘿那”為后綴音而結(jié)束。（三）壯民族的俚語、歌謠，是先人勞動生活的積累，幽默風(fēng)趣，朗朗上口。（四）壯民族的傳說、道巫多以懲惡揚善為內(nèi)容，力勸人們孝敬父母、團結(jié)同族，行善積德等。 總之，壯族傳統(tǒng)文化雖沒有文字記載，但其歷史悠久，語匯豐富，并以押腹韻為主，采用比興手法，亦莊亦諧的詮釋出經(jīng)歲月錘煉又光彩奪目的人生哲理，真實地演繹著壯族人民從容灑脫的生活態(tài)度，其濃郁的民族特色，已經(jīng)構(gòu)成具有本民族特色的系列文化。 二、壯族傳統(tǒng)文化與初中作文教學(xué)的聯(lián)系 本人所在的學(xué)校是隆安縣民族中學(xué)，作為民族學(xué)校，9

4、5%的學(xué)生來自壯族地區(qū)，他們在壯語言氛圍中長大，從小聽壯話、說壯話，耳染目睹這些沒有文字的壯族語言，同時也受到了其特有文化的熏陶。但是，作為義務(wù)教育中的壯族初中生，他們不僅僅是壯族的后代，更是炎黃子孫，對于綿延五千年的中華文明，對于大漢民族留下的無數(shù)燦爛文化精髓，他們更有責(zé)任有義務(wù)傳承，發(fā)揚光大。而對于壯族傳統(tǒng)文化這朵奇葩也不應(yīng)該丟掉。【篇二：壯族的風(fēng)俗習(xí)慣作文】 壯族的風(fēng)俗習(xí)慣作文（一） 壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著

5、鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子?；鹛?、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。 壯族是稻作民族，十分愛護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時，壯族都要舉行安龍祭祖活動，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。 壯族

6、的風(fēng)俗習(xí)慣作文（二） 壯族女子有帶銀手鐲辟邪的傳統(tǒng)，多見小女孩、少女佩戴。未婚女子喜愛長發(fā)，留劉海（以此區(qū)分婚否），通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊（約三七分）用發(fā)卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發(fā)辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪。裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，()中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調(diào)節(jié)松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制

7、成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額（束額）”，在童帽上獲得再現(xiàn)，這種遮額帽既能保護(hù)頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸?！钡奈淖?，代替原有的圖案。壯族的風(fēng)俗習(xí)慣作文（三） 壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行“不落

8、夫家”或“坐家”，有些地方還保持這種習(xí)俗。壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱“哭嫁歌”，從早上哭到離開娘家，有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爺”等多種哭嫁歌。主要內(nèi)容有歌頌父母養(yǎng)育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后獨占家產(chǎn)，或是對一同長大的姐妹的留戀等等，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿，催人淚下。 “哭嫁”是流傳于壯族農(nóng)家的一種婚嫁習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。壯族農(nóng)家大部分人居住的地方，群山連綿，地勢偏僻，交通不便，姑娘出嫁之處，近到2至3里，遠(yuǎn)則數(shù)百里，跨省、跨縣、跨鄉(xiāng)、天隔一方，一別難見?！跋嘁姇r難別亦難”，不知何時是歸期，思前想后，不禁潸然?！翱藜蕖保乔趧谟赂?，淳樸

9、善良，尊老愛幼，熱情好客的壯家人告別家人，答謝親友的感情流露和心靈表白。所謂“哭嫁”，就是姑娘出嫁時，以“哭”代說，傾訴衷腸，表達(dá)離情，招呼來賓，告別親人的一種形式。 姑娘出閣時，要吃“離娘飯”。辦酒前夕，由家庭中最年長的女性長輩給姑娘梳妝，打扮成年婦女模樣。晚上雞叫頭遍時，在堂屋前舉行儀式，焚香燃紙，禱告先輩。先哭祖父（母）、父母、以謝多年養(yǎng)育之恩，表達(dá)依依惜別，謂之“開聲”或“啟聲”。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長住婆家。因此，“不落夫家”的時間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性自由，近代受儒家文化影響，認(rèn)為這是一種

10、不正當(dāng)?shù)男袨?，遭到?yán)禁，違者或離婚，或賠償一定的財物。戀愛自由，婚姻自主?！酒杭浇贪?年級上2單元作文：壯族人民的風(fēng)俗】 壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區(qū)。壯族的建筑、服飾、節(jié)日還有那著名的山歌，都彰顯了壯族人民的勤勞善良。 先看看壯族人民的建筑吧!他們的房子依山靠水。原因是：壯族人民喜愛大自然，喜歡與大自然和大自然里的生靈一起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。一樓是養(yǎng)生出的，二樓以上住人。 壯族人民的服飾是五花八門、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多，但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良，特別是女子。在壯族女子縫織衣服時同時也

11、會繡上各種各樣的圖案。有鳥獸;有鮮花;還有許多具有沒號予以的圖案壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會有各種繽紛的色彩。他們的頭飾也很精美別致，也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來都比彩虹沒美呢! 壯族有一個最著名的節(jié)日，那就是在農(nóng)歷三月初三的歌墟節(jié)，在歌墟節(jié)那天，每個村子都會是人山人海，熱鬧非凡。在村口，幾乎全村人都在那迎接外村人，并接受他們的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)什么呢?當(dāng)人事唱山歌啦。臺上的人唱山歌的時候，臺下的人也會跟著唱兩句給自己村里人助威。這些比賽時為了增進(jìn)各個村子之間的友情，這也驗證了那句話：友情第一，比賽第二。這也是壯族人民的品質(zhì)之一。壯族人民為什么可以吧山歌唱得那么好呢?請接著聽我介紹。 其實，在生活中，壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉(xiāng)，壯族人民無論在哪里，都可以即興創(chuàng)作一首山歌。也就是說，壯族人民在生活中已經(jīng)能夠達(dá)到一個代言的地