世界6種教育方法

1、世界6種教育方法查看文章世界上最著名的六種教育方法(摘抄)2010-04-20 11：33了解世界最著名的六種教育方法，選擇最適合的你那一種。1、卡爾威特的天才教育法卡爾威特是德國(guó)哈雷近郊洛赫村的教師，對(duì)教育富有獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為孩子的教育必須和孩子的智力曙光同時(shí)開(kāi)始，并用自己的理論實(shí)踐于自己的兒子卡爾威特，使之成為傳奇般的天才。于1818年寫成卡爾威特的教育一書，該書是世界上論述早期教育的最早文獻(xiàn)，他的教育理念被后人譽(yù)為早期教育的楷模。2、MS斯特娜的自然教育法MS斯特娜是美國(guó)賓夕法尼亞州匹茲堡大學(xué)語(yǔ)法學(xué)教授，畢業(yè)于拉德克利夫女子大學(xué)。在推崇卡爾威特教育法的同時(shí)，提倡根據(jù)孩子自身的習(xí)性，用自

2、然的方法教育孩子，取得了非凡的成就。于1914年寫成MS斯特娜的自然教育一書。在書中，她結(jié)合自己教育女兒的親身經(jīng)歷闡述了自己的教育方法。3、蒙臺(tái)梭利的特殊教育法蒙臺(tái)梭利1870年8月出生在意大利安科地區(qū)的基亞拉瓦萊，自小受過(guò)良好的家庭教育。1907年開(kāi)始在各地建立蒙臺(tái)梭利兒童之家，致力于為孩子提供發(fā)展機(jī)會(huì)環(huán)境的教育方法，她不僅是偉大的教育家，還是著名的科學(xué)家，一生為了兒童和人類精神的復(fù)興奉獻(xiàn)了一生。著有蒙臺(tái)梭利教育法、蒙臺(tái)梭利手冊(cè)、教育人類法、高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法、童年的秘密、兒童的發(fā)現(xiàn)等書。長(zhǎng)久以來(lái)，還不曾有過(guò)一個(gè)教育家，能將兒童期當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的主體來(lái)研究，蒙臺(tái)梭利以科學(xué)的精神發(fā)現(xiàn)的童年之秘，也

3、就成為了幼兒教育史上的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識(shí)，更重要的是它帶來(lái)了態(tài)度上的啟示和方法上的導(dǎo)引，使教育幼兒成為真正的可能。以上著作是蒙臺(tái)梭利教育思想的結(jié)晶和集中體現(xiàn)，概括起來(lái)包括九大方面：1.工作是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類才具有這種能夠開(kāi)創(chuàng)生命、發(fā)揚(yáng)生命的特性。2.孩子喜歡工作甚于游戲。3.獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的主要目的，也是成長(zhǎng)的必要條件孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個(gè)未來(lái)的強(qiáng)人。4.孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來(lái)探索，才會(huì)有興趣學(xué)習(xí)，也才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。因?yàn)閮和瘋兯x擇的，一定代表著他們內(nèi)在有某種特別的需要和興趣。5.幼兒的成長(zhǎng)是有規(guī)

4、律的，這種規(guī)律在生命的開(kāi)始就已經(jīng)存在。在這偉大的規(guī)律中，幼兒個(gè)體為了成長(zhǎng)，會(huì)不斷地顯露出內(nèi)在需要來(lái)，驅(qū)使著幼兒主動(dòng)地去接觸環(huán)境，以滿足成長(zhǎng)的目的。6.適應(yīng)環(huán)境是幼兒一切智能成長(zhǎng)的原因。7.兒童在智力的發(fā)展上，有各種官能的敏感期出現(xiàn)，在特定的敏感顯露期內(nèi)，官能如果能夠得到及時(shí)的滿足，就會(huì)快速的發(fā)展。當(dāng)然這種敏感顯露時(shí)間的長(zhǎng)短和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論的，也無(wú)法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的個(gè)別差異理論的根據(jù)之一。8.說(shuō)話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律，而且孩子書寫行為的發(fā)展其實(shí)早于閱讀。9.獎(jiǎng)懲對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生誘因，不但無(wú)效，而且有害。所有這些思想歸結(jié)于一

5、點(diǎn)，就是蒙臺(tái)梭利所認(rèn)為的，教育的最終目的，就是追求孩子的行為和思想趨向正常，使教育呈現(xiàn)全面性的秩序化。從而從根本上改變以往孩子的缺點(diǎn)：雜亂、不聽(tīng)話、自私、吵鬧、心神不定、幻想、愛(ài)說(shuō)話、撒嬌、貪玩、模仿、好奇心等，轉(zhuǎn)而成為一位具有自我統(tǒng)御能力、有自信心與安定感、誠(chéng)實(shí)、慎重、不使自己犯錯(cuò)、品格優(yōu)良、富于正義感、擁有自發(fā)性紀(jì)律、在自由中守規(guī)律、聽(tīng)話、懂禮貌、能夠正確使用自由、守規(guī)矩的好孩子。蒙臺(tái)梭利教育特征：蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：1、以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。2、不教的教育蒙臺(tái)梭

6、利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手,配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌；才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，,使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞一刀

7、切式的教育。7、混齡教育讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。8、豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具,而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。10、爆發(fā)式的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng),短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平這種思想構(gòu)成了蒙臺(tái)梭利的教學(xué)基礎(chǔ)，并由此產(chǎn)生了舉世聞名的蒙臺(tái)梭利教學(xué)法。蒙特梭利認(rèn)為：兒

8、童具有巨大的淺能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過(guò)具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺(jué)練習(xí)、智能練習(xí)(語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué))等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。蒙特梭利課程，包括感覺(jué)、動(dòng)作、只能、語(yǔ)言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。自由與紀(jì)律合一，個(gè)性與群體兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。蒙氏教育的原則：以兒童為主-為的孩子打造的一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立做自己的兒童世界。充分的教具提供-孩子是靠感官來(lái)

9、學(xué)習(xí)的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設(shè)計(jì)一個(gè)適合孩子的生長(zhǎng)環(huán)境，應(yīng)該是能提供豐富的教材(包括自然的、人文的)，以誘發(fā)他自我學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。不教的教育-反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。把握敏感期的學(xué)習(xí)-0-6歲的兒童，在不同的成長(zhǎng)階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好的各種敏感期。蒙特梭利科學(xué)幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童敏感期，而給予適切的學(xué)習(xí)。蒙特梭利教育擁有一套蘊(yùn)含無(wú)限教育價(jià)值的學(xué)具，這套學(xué)具利用幼兒感覺(jué)的敏感性，透過(guò)可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復(fù)練習(xí)

10、的特性，所有學(xué)具幼兒可以反復(fù)操作，滿足幼兒生理心理上的需要。教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位-教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們動(dòng)頭腦、有智慧。父母才是真正的關(guān)鍵-孩子的教育，并不只限于學(xué)校一隅，整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響，更是無(wú)所不在。在心愛(ài)樂(lè)園的親子課堂中，家長(zhǎng)不僅可以學(xué)到先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進(jìn)親子感情。蒙氏教育的價(jià)值：蒙特梭利教育法的獨(dú)特魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來(lái)孩子的成長(zhǎng)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙氏教育法遍

11、及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同，在美國(guó)、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學(xué)前教育發(fā)達(dá)國(guó)家極受關(guān)注，蒙特梭利學(xué)校已遍及一百多個(gè)國(guó)家。目前在上海、北京及一些內(nèi)陸城市，開(kāi)設(shè)的蒙特梭利的幼兒園的數(shù)量越來(lái)越多，其中良好的受訓(xùn)教師是辦好蒙氏幼兒園的關(guān)鍵。在蒙氏幼兒園，教師資格證書也是教師上崗的必備條件。蒙氏教學(xué)也因其對(duì)兒童心理的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)我們的非蒙氏幼兒園的教師也有相當(dāng)?shù)慕梃b和參考價(jià)值。4、鈴木鎮(zhèn)一的才能教育法鈴木鎮(zhèn)一出生于1898年的古屋，其父經(jīng)營(yíng)著但是世界上最大的小提琴工廠。22歲赴德國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)，回國(guó)后對(duì)如何通過(guò)小

12、提琴去開(kāi)發(fā)和提高孩子的能力充滿了堅(jiān)定的信心。他抱著每個(gè)孩子的能力成長(zhǎng)，都有一種培養(yǎng)方法的信念，立志于對(duì)孩子天才教育，培養(yǎng)出大批的天才兒童。為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)才能教育法，著有早期教育和能力培養(yǎng)一書。鈴木才能教育的方針是：為培養(yǎng)孩子美好的心靈敏銳的感覺(jué)/優(yōu)良的能力，而孩子們學(xué)拉小提琴即通過(guò)小提琴來(lái)塑造人。老師們都按這個(gè)方針，力圖通過(guò)家長(zhǎng)和老師的共同努力，把孩子培養(yǎng)成高尚的人。在鈴木看來(lái)，實(shí)施才能教育的目的就是努力培養(yǎng)孩子的純潔心靈。只有促進(jìn)純潔心靈的發(fā)展，才是提高孩子能力的最佳途徑。在此以前，美國(guó)普遍認(rèn)為，小提琴的學(xué)習(xí)必須到八九歲才行，否則是學(xué)不好的。在親眼看到了包括2-5歲在內(nèi)的日本孩子們竟能演奏出

13、難度大的巴赫二部協(xié)奏曲的情景，十分震驚，日本國(guó)內(nèi)，在鈴木等人的共同努力倡導(dǎo)下，才能教育也開(kāi)始超越于音樂(lè)教育的范疇，向傳統(tǒng)教育滲透了。報(bào)著每個(gè)孩子能力的成長(zhǎng)，都有一種培養(yǎng)方法的信念。從1984年開(kāi)始，鈴木先生在松本市郊區(qū)的小學(xué)嘗試用鈴木教學(xué)法，進(jìn)行國(guó)語(yǔ)教育，對(duì)一年級(jí)一個(gè)班的40名學(xué)生進(jìn)行了3年的實(shí)驗(yàn)教育。無(wú)論是國(guó)語(yǔ)還是算術(shù)，大家都在教室里反反復(fù)復(fù)地練習(xí)學(xué)過(guò)的東西，而且每天逐漸增加訓(xùn)練內(nèi)容。通過(guò)每天訓(xùn)練，在國(guó)語(yǔ)方面，當(dāng)一冊(cè)完成時(shí)，每個(gè)孩子都能和上書背誦如流，并能準(zhǔn)確無(wú)誤地寫出來(lái)。當(dāng)然不考試，也不能作業(yè)，只是每天讓孩子們記日記。做算術(shù)也是同樣，每個(gè)孩子都能迅速準(zhǔn)確無(wú)誤地寫出答案，通過(guò)充分的重復(fù)訓(xùn)練都

14、能愉快地進(jìn)行能力開(kāi)發(fā)。在實(shí)驗(yàn)教育過(guò)程中，的確沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)孩子掉隊(duì)，甚至連3個(gè)數(shù)都數(shù)不清的孩子，竟會(huì)變成發(fā)揮出色才能的孩子。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)未受到重視，因它不是傳統(tǒng)的教育方法而被葬送。為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大才能教育法，鈴木先生寫成了一本書-早期教育與能力培養(yǎng)，對(duì)才能教育進(jìn)行了理論總結(jié)。概括起來(lái)包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：-采用靈活的培養(yǎng)方法，任何孩子的能力都會(huì)提高；-為所有孩子提供受最高水平教育的可能性；-若在幼兒時(shí)期培養(yǎng)能力失敗，那就無(wú)法挽救了；-生命力是培養(yǎng)一切能力的原動(dòng)力；-教育越早實(shí)施，其效果就越好；-在反復(fù)訓(xùn)練過(guò)程中能培養(yǎng)優(yōu)越的能力；-培養(yǎng)能力的好與壞與大小是由教育工作者的素質(zhì)優(yōu)劣決定的；-教育培養(yǎng)能力

15、，光教不能培養(yǎng)能力；-創(chuàng)造更加優(yōu)越的環(huán)境條件。音樂(lè)才能教育的奇跡你可曾看到過(guò)3000人同時(shí)進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國(guó)匯集而來(lái)的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會(huì)推向最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時(shí)世界上最宏偉的演奏會(huì)了。這些無(wú)法言喻的精彩演奏使與會(huì)的所有聽(tīng)眾都很受感動(dòng)，很多人都是邊聽(tīng)邊流淚-對(duì)如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂(lè)所感動(dòng)。同樣的情形也曾感染了著名的音樂(lè)大師們。1955年的某一個(gè)晚上，日本松本音樂(lè)學(xué)院等

16、待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來(lái)。在一個(gè)合唱隊(duì)員無(wú)法置信，甚至懷疑是走錯(cuò)地方的家庭宿舍的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起巴赫創(chuàng)作的落第協(xié)奏曲。剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色。他們?nèi)f萬(wàn)想不到，巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子竟會(huì)從這些可愛(ài)的孩子們操作的小提琴中發(fā)出幽雅的聲音。驚奇突然變成了強(qiáng)烈的感動(dòng)。接著，孩子們又合奏了兩三個(gè)曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說(shuō)：驚奇！真是令人難以想象的事，這回我想聽(tīng)一聽(tīng)前排小孩子們的獨(dú)奏。被點(diǎn)的孩子是小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲協(xié)奏曲第一號(hào)E短調(diào)，拉得非常出色。接著又點(diǎn)了第二個(gè)人的名字，是其中最年幼的一個(gè)。她拉了維特創(chuàng)作的G

17、.莫爾協(xié)奏曲，同樣精彩。合唱團(tuán)的成員們對(duì)孩子們的演奏都感到無(wú)限的喜悅和激動(dòng)。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說(shuō)：讓我們一起唱吧。著裝美麗的合唱隊(duì)和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂(lè)學(xué)院的破舊大廳頓時(shí)邊成了盛大的家庭音樂(lè)會(huì)。另一個(gè)場(chǎng)景。1961年4月16日，在東京文京公會(huì)堂的舞臺(tái)上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊的排好了隊(duì)。他們?cè)诘却?0世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來(lái)?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M(jìn)入會(huì)堂，當(dāng)看到舞臺(tái)上排列著的400個(gè)孩子，他就激動(dòng)地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時(shí)，舞臺(tái)上一齊奏起了閃閃星星變奏曲。好！-好！這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流

18、露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)煤桶秃盏膬墒仔√崆賲f(xié)奏曲時(shí)，他的激動(dòng)之情達(dá)到了頂點(diǎn)。老先生被感動(dòng)得哭了，眼里充滿洋溢的講話。稱這是自己親眼見(jiàn)到的前所未有的最令人激動(dòng)的場(chǎng)面人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡(jiǎn)直如同一人獨(dú)奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來(lái)的尖子，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰(shuí)創(chuàng)造了這個(gè)令全世界關(guān)注的奇跡呢?能力與遺傳法則無(wú)關(guān)有的父母常常這樣一本正經(jīng)地說(shuō)：我的孩子學(xué)習(xí)這樣一來(lái)差，而人家的孩子卻學(xué)習(xí)得那么好，那是因?yàn)槿思业暮⒆蛹议L(zhǎng)都畢業(yè)于名牌學(xué)校，有好的遺傳因素，而我只有認(rèn)命啦！鈴木對(duì)這樣的說(shuō)法抱懷疑態(tài)度，并不斷開(kāi)展實(shí)驗(yàn)性的教育，從而增強(qiáng)信心，由此得出如下結(jié)論：遺傳法則，能

19、力有能力法則。能力與遺傳法則無(wú)關(guān)，能力是在不斷適應(yīng)生存環(huán)境的過(guò)程中獲得的。所有孩子由于遺傳造成生理上的千差萬(wàn)別，這是事實(shí)。但不管怎樣，各種能力都是根據(jù)出生后的環(huán)境條件獲得的。與遺傳有關(guān)的只不過(guò)是像哭聲有大有小那樣對(duì)環(huán)境條件的感受程度和好適應(yīng)速度的不同而已。盡管這樣，這些不同也會(huì)隨著環(huán)境的影響而逐漸消失。這就是能力法則，該法則對(duì)所有孩子都是適用的。例如，生于大阪府的孩子們由于每天受父母大阪口音的熏陶，他們都掌握了大阪語(yǔ)的壓抑頓挫和速度，能流利地說(shuō)出大阪語(yǔ)。他們的大阪語(yǔ)言之所以運(yùn)用到如此地步，是因?yàn)樗麄冊(cè)谧詈玫沫h(huán)境條件下培養(yǎng)的。在大阪的孩子們都具有掌握大阪語(yǔ)言餓能力，但在自由運(yùn)用的能力上是有差異的

20、。這種能力上的差異與遺傳毫無(wú)關(guān)系。這一點(diǎn)，我們應(yīng)該注意。遺傳這種觀念會(huì)嚴(yán)重束縛孩子們能力的培養(yǎng)和發(fā)展。人們往往把能力歸結(jié)為遺傳的原因是由于能力法則尚未廣泛應(yīng)用的緣故。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為的教育法不是根據(jù)能力法則來(lái)實(shí)施的，對(duì)孩子們開(kāi)展的是與能力開(kāi)發(fā)無(wú)緣的教育。孩子受教育既然離不開(kāi)環(huán)境，那么才能教育要早期實(shí)施，鈴木先生認(rèn)為，可能的話，最好從零開(kāi)始。鈴木自認(rèn)為自己開(kāi)發(fā)能力較晚。由于培養(yǎng)方法不當(dāng)，在自己的能力提高上確定蒙受了重大損失。但他沒(méi)有因此而失望，而是認(rèn)為：不管年齡大小，以良好的方法進(jìn)行訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)努力必然會(huì)提高能力。有人常向；鈴木提出這樣的疑問(wèn)：我家的孩子已經(jīng)上了高中了，對(duì)他們進(jìn)行才能教育還有可能嗎

21、?對(duì)此，他的回答是：我是從17歲開(kāi)始接受教育的。從我這個(gè)例子可以看出，無(wú)論什么樣的孩子都是可以接受才能教育的。重要的是要從表面上看幼苗開(kāi)始精心培養(yǎng)，直到開(kāi)花結(jié)果。針對(duì)有的人說(shuō)：每個(gè)孩子都有傾向性的素質(zhì)。鈴木曾苦口婆心地勸解：在人的能力上根本不存在特定素質(zhì)這東西。他認(rèn)為，有的人之心所以把傾向或不傾向于什么也看成是本質(zhì)性的東西，是因?yàn)樗麄儼衙總€(gè)孩子的成長(zhǎng)條件看成是一樣的緣故，而實(shí)際上，即使人在幾乎相同的條件下教育，也會(huì)出現(xiàn)相當(dāng)大的差異。每個(gè)孩子除了身體條件有所不同外，他們所處的環(huán)境：家庭結(jié)構(gòu)、父母與孩子的關(guān)系、兄弟姐妹的關(guān)系、家庭的階層關(guān)系以及氣候、風(fēng)土、文化等也不同，因而孩子的影響也決不是一樣的

22、。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，孩子們的能力也是千差萬(wàn)別的。由此，從幼兒開(kāi)始就似乎出現(xiàn)了傾向或不傾向于什么這一特定素質(zhì)的表面現(xiàn)象。實(shí)際上，當(dāng)環(huán)境條件一改變，也會(huì)使其傾向性突然發(fā)生變化。在這種表象的迷惑下，有的父母就貿(mào)然斷定了孩子的素質(zhì)，說(shuō)出我的孩子在這方面不會(huì)有出息的話來(lái)。對(duì)此，鈴木很是擔(dān)憂，在他看來(lái)，心靈、感覺(jué)和性格是能力。這些能力是可以用一種教育方法去培養(yǎng)的。為了讓人們明白這個(gè)道理，鈴木幾乎花了畢生精力去探討它，并且用音樂(lè)教育的實(shí)踐向社會(huì)表明：任何一個(gè)孩子都有通過(guò)音樂(lè)達(dá)到高水平演奏能力的可能。因此。他希望人們不要脫離本質(zhì)東西，而且忙于探索那些根本不存在的所謂特定素質(zhì)。為了進(jìn)一步說(shuō)明這一點(diǎn)，在早期教

23、育和能力培養(yǎng)一書中有這樣節(jié)內(nèi)容：從遺傳的角度來(lái)說(shuō)，遺傳學(xué)家肯定會(huì)說(shuō)：莫扎特是接受了優(yōu)良遺傳因子的人。但是，正因?yàn)檫z傳因子的優(yōu)良，我才斷言說(shuō)：莫扎特可以變成一個(gè)十足的音盲。而保證他成為好苗子的人們將會(huì)怎么說(shuō)呢?下保證的人是在得知莫扎特在音樂(lè)上取得了輝煌成就之后才下保證的，并不是在出生時(shí)就知道了遺傳因子的優(yōu)劣而下保證的。當(dāng)看到結(jié)果后才判斷這是個(gè)好苗子，如果這樣做遺傳保證的話，恐怕誰(shuí)都會(huì)做吧！如果你擔(dān)保莫扎特是個(gè)好苗子的話，那么我相信，是可以把莫扎特變成一個(gè)十足的音盲的。好苗子應(yīng)是適合環(huán)境的靈敏度和速度都出色的人。正因如此，才能把農(nóng)場(chǎng)扎特變成一個(gè)十足的音盲，我是這樣認(rèn)為的。無(wú)論怎么想要把他變成音盲，

24、如果廟子不好，遍不能迅速而敏感地適應(yīng)環(huán)境，因此，要想把按照預(yù)想的那樣，將其變成世界一流的音盲，也要花相當(dāng)大的力氣。但是，由于莫扎特是個(gè)好苗子，我堅(jiān)信使他變成世界第一流的音盲，通過(guò)教育是能夠辦到的。也就是說(shuō)，當(dāng)莫扎特還是個(gè)嬰兒時(shí)，每天當(dāng)他哭泣時(shí)，就讓他聽(tīng)跑調(diào)很厲害的唱片，如此教育的話，那么到五六對(duì)時(shí)。就會(huì)將他培養(yǎng)成一個(gè)唱歌跑調(diào)很厲害的孩子了，由于遺傳賜與不能迅速適應(yīng)環(huán)境的先天條件，所以會(huì)產(chǎn)生出驚人的音盲狀態(tài)。人們?cè)缇驼務(wù)撍刭|(zhì)的高低，但卻不是通過(guò)這對(duì)出生不久的幼兒進(jìn)行測(cè)試而得出有沒(méi)有素質(zhì)的結(jié)論，而是等孩子長(zhǎng)到四五歲甚至更大一些時(shí)，待看到他們身上具備的能力后，才能定其素質(zhì)的高低。因此，當(dāng)開(kāi)始被稱作神

25、童的孩子長(zhǎng)大后變成一個(gè)平常人時(shí)，人們就會(huì)說(shuō)他的素質(zhì)本來(lái)就一般。相反，當(dāng)小時(shí)候不大起眼的孩子，日后發(fā)揮出很出色的能力時(shí)，人們往往只看成長(zhǎng)的結(jié)果，將其與遺傳聯(lián)系起來(lái)，并據(jù)此判定先天的優(yōu)劣。鈴木認(rèn)為，先天也還，遺傳也好，說(shuō)到底，這應(yīng)該中指身體的生理?xiàng)l件而言。這方面的高低優(yōu)劣確定是人一出生就存在的。而文化方面能力的高低卻是無(wú)法了解的。因?yàn)閶雰簳r(shí)文化方面的能力，既無(wú)法用語(yǔ)言去教，也不是有意識(shí)地去學(xué)，而是從孩子出生開(kāi)始到兩三歲這段極短時(shí)間里，能力的核心是要為其創(chuàng)造適應(yīng)環(huán)境的條件，以便早期感知所處環(huán)境的一切。這就是鈴木所說(shuō)的能力培養(yǎng)法則，它對(duì)所有的孩子都適用?？傊?，莫扎特也好，貝多芬也好，巴赫也好，不論是誰(shuí)

26、都可以變成音盲。只要明白這一點(diǎn)，就可以斷言，音樂(lè)素質(zhì)不是天生的，也沒(méi)有天生的天才。另外從反面也可以證明這一點(diǎn)，我們把幾個(gè)無(wú)可救藥的音盲家長(zhǎng)所生的嬰兒培養(yǎng)成了具有卓越音樂(lè)才能的人才。才能的作用：鈴木的才能教育運(yùn)動(dòng)始于1954年，開(kāi)始是想在音樂(lè)方面證明能力不是天生的這一觀點(diǎn)。鈴木認(rèn)為要教育孩子在音樂(lè)方面達(dá)到某種高深而優(yōu)秀的程度，就要使孩子的大腦充分活躍起來(lái)，由此而獲得的優(yōu)秀能力，必定在其他方面也會(huì)反映出來(lái)。每年各種才能教育訓(xùn)練的畢業(yè)生共有1300名左右。其中，在小學(xué)生里演奏高等科所學(xué)曲目，即巴赫的小提琴協(xié)奏曲和意大利協(xié)奏曲(鋼琴)的學(xué)生約500名。經(jīng)過(guò)對(duì)這些在音樂(lè)上取得成就的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)

27、行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些孩子的成績(jī)同樣相當(dāng)不錯(cuò)，他們幾乎都是班里的班長(zhǎng)或成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。也就是說(shuō)，掌握了音樂(lè)技能的小學(xué)生們，在學(xué)業(yè)上也會(huì)發(fā)揮了出色的能力。另外，一項(xiàng)對(duì)幼兒圓的才能訓(xùn)練班畢業(yè)幼兒(6歲)進(jìn)行的智力測(cè)驗(yàn)來(lái)看，結(jié)果令人吃驚的是，他們平均的IQ(智商數(shù))都是在160左右，而適齡智商應(yīng)該是100。因此，鈴木認(rèn)為能力和智商二者之間存在某種相關(guān)性。他說(shuō)：能力就是本身所具備的才能，不論通過(guò)什么方法獲得的，只要是實(shí)際的能力，不管做什么他都會(huì)作為生命的機(jī)能在起作用。當(dāng)孩子問(wèn)：知道嗎?便回答知道。當(dāng)問(wèn)：會(huì)嗎?的時(shí)候，則便回答：不會(huì)。像這種情況都不是能力，知道什么叫親切，但是不能做到親切待人時(shí)，也不能說(shuō)是具備

28、了這種能力。即使有很多知識(shí)，但是沒(méi)有靈活運(yùn)用的實(shí)踐能力。這只是徒有虛名，而沒(méi)有能力。在現(xiàn)在的教育制度下，要單看孩子在學(xué)校的成績(jī)，是不能判斷是否有能力的。在這一點(diǎn)上，具有演奏小提琴和鋼琴方面實(shí)際能力的孩子，學(xué)校的成績(jī)確實(shí)可以說(shuō)反映了真正的能力。因此，鈴木指出，那種既從事音樂(lè)工作，卻有說(shuō)并不特別想當(dāng)音樂(lè)家，只要拉得差不多就可以的想法是錯(cuò)誤的。既然要從事音樂(lè)工作，如果不通過(guò)有效的方法愉快地培養(yǎng)出色的能力，那么音樂(lè)教育對(duì)智能也起不了多大影響。不論是誰(shuí)，只要肯努力，已培養(yǎng)的能力都能夠在其他領(lǐng)域發(fā)揮出來(lái)。家庭是培養(yǎng)孩子能力的重要條件：孩子從出生那天起，在生命的作用下，將會(huì)不斷提高適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力。任何孩子的培養(yǎng)都離不開(kāi)父母，零歲嬰兒的教育自然是從父母創(chuàng)造出的環(huán)境中開(kāi)始的。培養(yǎng)孩子的能力是地球上所有父母義不容辭的中大責(zé)任。父母所創(chuàng)造的環(huán)境-家庭，是培養(yǎng)孩子能力的最重要條件。除此以外，沒(méi)有比家庭再好的條件了。孩子的身體在生命的作用下迅速發(fā)育。同樣，孩子的所有能力也是在生命的作用下，在家庭成員相互接觸中不斷提高的