《蘇武傳》寫作素材積累

1、蘇武傳寫作素材【題解】漢武帝開始對匈奴進(jìn)行長期的討伐戰(zhàn)爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時，卻被扣留，并迫使他投降。蘇武傳集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無所動的浩然正氣，充分肯定了他堅毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。手法作者塑造蘇武的形象相當(dāng)成功。文章不是機(jī)械地鋪敘歷史事件，而是經(jīng)過高度取舍剪裁，集中筆墨寫蘇武奉命出使匈奴，以及在異國十九年的種種遭遇和表現(xiàn)

2、，主題鮮明，形象突出。用對比和襯托手法刻畫、烘托蘇武，生動地再現(xiàn)人物的性格和節(jié)操，收到了很好的藝術(shù)效果。蘇武傳善用對照手法，塑造人物形象。其一，與張勝對照。匈奴突發(fā)事變，副使張勝卷入其中。事敗，張勝驚惶失措茫然失計，蘇武痛責(zé)自己屈節(jié)辱命。虞常被斬，張勝心驚，衛(wèi)律“舉劍欲擊”，張勝觍顏“請降”。反觀蘇武，衛(wèi)律“舉劍擬之”，蘇武巋然不動。同為使者，一個看重名節(jié)視死如歸，一個急功近利貪生怯死，兩人之素質(zhì)有霄壤之別。其二，與衛(wèi)律對照。衛(wèi)律本是漢朝叛徒，“召武受辭”，自我炫耀趾高氣揚不知人間羞恥。對衛(wèi)律，蘇武先是據(jù)理反駁，衛(wèi)律理屈詞窮，復(fù)又厲聲痛斥，衛(wèi)律顏面掃地。一個忠心赤膽大義凜然，一個色厲內(nèi)荏恬不知

3、恥，兩人如冰炭之不能同爐。蘇武傳的人物描寫向為后人推崇，如對話描寫、細(xì)節(jié)描寫、環(huán)境描寫等，皆有可圈可點之處。試選擇一個角度，分析其對刻畫人物性格的作用。蘇武的語言極有個性特點，充分展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。蘇武獲知真相，語副使張勝：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國?！睂π蝿莸臏?zhǔn)確判斷，對國家的一片赤誠，對同僚的婉轉(zhuǎn)告誡，盡見語中。面臨審判，蘇武語假吏?；荩骸扒?jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”言畢即自刺。堅持民族氣節(jié)，勇于為國獻(xiàn)身，以言為范以身作則，氣凌霄漢義薄云天。同衛(wèi)律交鋒，蘇武詈罵其人“不顧恩義，畔主背親”一段話，富有表情性和動作性，忠貞剛烈咄咄逼人，令叛徒心驚膽戰(zhàn)不敢貿(mào)然相犯。人物形象的塑

4、造，得力于人物的語言，正是這些個性化的語言，令蘇武的高風(fēng)亮節(jié)感動了千年歷史。作文材料積累蘇武事跡，古代詩詞中常用作忠貞報國守節(jié)不屈的典故。試結(jié)合蘇武傳文字，分類整理有關(guān)典故。 典故：羝乳得歸（原文：使牧羝，羝乳乃得歸） “牧羊邊地苦，落日歸心絕?！保ɡ畎滋K武） “向并門少待、白首牧羝人，正海上手?jǐn)y李卿?！保ㄇ缶陷窍懵脱悖?典故：蘇武持節(jié)（原文：“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”） “交河北望天如海，蘇武曾將漢節(jié)歸。”（張仲素塞下曲） “腸斷帝鄉(xiāng)遙望日，節(jié)旄零落漢家臣。”（陳羽讀蘇屬國傳） 典故：雁足系書（原文：“天子射上林中，得雁，足有系帛書”） “莫勞雁足傳書信，愿向凌煙閣上看?！保U

5、融贈遠(yuǎn)） “不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲?！保ㄍ醪缮徢?典故：典屬國（原文：“拜為典屬國，秩中二千石”） “單車欲問邊，屬國過居延。”（王維使至塞上） “悠哉典屬國，驅(qū)羊老一生?！保櫼闹泻鸁o人行） 閱讀溫庭筠蘇武廟，結(jié)合本傳，對頷聯(lián)描寫的畫面作拓展性描述，并簡析尾聯(lián)刻畫的蘇武形象。 蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。 云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。 回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。 茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川?！霸七呇銛嗪煸隆笔且环巴闼?xì)w圖”。大漠深夜，曠野闃寂，天際高懸一輪明月，蘇武望著雁群從北方飛來，又目送雁群向南方飛去，一直到雁陣消失在南天暗云之中。這幅圖畫，表現(xiàn)了在音

6、訊隔絕的歲月里蘇武的故國之思?！半]上羊歸塞草煙”是一幅“邊塞歸牧圖”?；璋档陌恚B天的塞草，遠(yuǎn)近山巒籠罩在一片荒煙之中。從丘隴上走下杖節(jié)的蘇武，孤身一人，相依為伴的只有羊群。這幅圖畫，展示了在人煙稀少的北海蘇武的孤寂凄苦。讀蘇武傳可知，漢武帝對蘇武一家是刻薄寡恩的。末聯(lián)寫蘇武歸國后至茂陵拜墓情形。蘇武面對秋天的流水哭陵，惋嘆先帝已不能見其封侯印信。這種追思之情，是融忠君和愛國為一體的真實情感。武帝之千秋功罪，后人自有評說。此聯(lián)將一個帶有一定歷史局限的愛國志士形象，真實感人地展現(xiàn)于讀者面前。課外讀完漢書李廣蘇建列傳，以“李陵的悲劇”為題，寫一篇短論。（下列觀點僅供參考） 一種看法，李陵悲劇值得

7、同情。李陵走上不歸之路，有多方面原因。李陵才堪大用，而武帝任人唯親，不予信任。李陵以步卒五千對抗匈奴騎兵八萬，矢盡道窮拼死力戰(zhàn)，戰(zhàn)至最后時刻，全軍覆沒力盡而降，對得起朝廷。投降之初，李陵的確是身在匈奴心在漢，欲有所作為，而武帝聽信公孫敖謊言誅殺李陵全家凡此種種，說明李陵走上不歸之路是被刻薄寡恩的漢武帝逼出來的。司馬遷為李陵作無罪辯護(hù)，班孟堅對李陵寄一定同情。世易時移，融合胡、漢民族關(guān)系的王昭君受到空前贊美，那么，客觀上促進(jìn)民族和解、文化融合的李陵也不應(yīng)背負(fù)千古罵名。作家張承志在散文杭蓋懷李陵中如此評說李陵：“當(dāng)他無家可歸，祖國執(zhí)行不義的時候，叛變也許是悲壯的正道。”另一種看法，李陵行為不值得同

8、情。比起其祖李廣的不甘受辱憤然自裁，比起副將韓延年的力戰(zhàn)不屈寧死不降，比起五千戰(zhàn)士的殞命沙場癌骨荒野，李陵被俘，投降，娶匈奴公主為妻，終身不復(fù)歸漢，應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。千古艱難唯一死，作為漢朝蒙受國恩的將軍，過不了生死這一關(guān)，也就背叛了平素尊奉的民族文化傳統(tǒng)和基本價值觀念。李陵的悲劇是一種人格分裂的悲劇。“已緇之素不可復(fù)白”，王夫之讀通鑒論對李陵的這一評價應(yīng)為不易之論。“做了過河卒子，只能拼命向前”，既為降將，只能執(zhí)行單于旨意，充當(dāng)不光彩的勸降工具，甚至成為窮“追漢軍”“轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”（漢書匈奴傳上）的兇狠敵將。李陵變節(jié)之后，也曾“忽忽如狂，自痛負(fù)漢”，但這種心態(tài)可以說明其人良知未泯，卻不應(yīng)成為同情其變

9、節(jié)行為的理由。狐死首丘，葉落歸根，是漢民族的基本文化觀念之一。在漢昭帝赦免李陵罪過之后，李陵依然不思?xì)w漢，這種汲汲于個人恩怨的行為更見出李陵人格的喪失。素材運用話題1：遭遇挫折和放大痛苦材料加工：快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常?？浯蟠煺郏糯笸纯?。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。當(dāng)蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣

10、節(jié)。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文生命是一朵常開不敗的花節(jié)選）話題2：相信自己和聽取別人意見材料加工：蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟

11、。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（女神節(jié)選）話題3：心靈的選擇材料加工：荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：怎么還有這么固執(zhí)的人？他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！在生命的天平上，有人選擇個人的榮

12、辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文與永恒拔河節(jié)選）話題4：自尊與他尊材料加工：蘇武傳中有這樣一個細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（蘇武的尊嚴(yán)節(jié)選）話題5：道德

13、與名節(jié)材料加工：中國人歷來看重道德與名節(jié)。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持人淡似菊的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中渴飲雪，饑吞氈，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節(jié)而不改其志?！皶r窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（道德與名節(jié)節(jié)選）話題6：信念材料加工：在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國家的利益，既表現(xiàn)了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不屈節(jié)辱命。面對衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審

14、時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場劍斬虞常以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛(wèi)律之劍，巋然不動。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責(zé)之。在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強(qiáng)的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是 杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（信念節(jié)選）話題7：選擇3 高考作文 素材 例文（蘇武） 材料加工：悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。那是蘇武牧羊的

15、北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（無尚的選擇節(jié)選）話題8：堅持當(dāng)蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠(yuǎn)不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰

16、知道您對朝廷的忠義呢？李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇（大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機(jī)會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。他始終不受誘惑，為后人所頌仰。（熱愛祖國堅貞不屈的使者節(jié)選）6、我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。 （觀點；愛國，民族精神；人怎樣，世界就怎樣）7、揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。自古以來，中國就為流亡者設(shè)定了一種永世垂范的模式蘇