高效能人士的讀后感

1、正如一個(gè)人的杰出并不需要一個(gè)完美的人生,一本書(shū)的優(yōu)秀并不因?yàn)樗磉_(dá)的一切都是真理,而是因?yàn)樗哪承┎糠直磉_(dá)了可能被忽視的真理.高效能人士的七個(gè)習(xí)慣是一本帶有典型的美國(guó)精神的書(shū).書(shū)中講的道理通俗易懂,字里行間都帶著闖勁和拼搏精神,大力宣揚(yáng)個(gè)人的命運(yùn)控制受自己控制.隨著中國(guó)的開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸建立,民眾也渴望追求拼搏與成功,一掃先人的儒雅之風(fēng).本書(shū)在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)也不難理解.在讀完這本書(shū)后,我自己最大的收獲是深刻地認(rèn)識(shí)到要提高自己分析和解決問(wèn)題的能力,必須從改變自己內(nèi)心深處的價(jià)值觀,對(duì)事物的認(rèn)知方法以及對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的理解入手,也就是提高自身的素質(zhì),同時(shí)輔助一些必要和實(shí)用的有效方法. 高效能人士的七

2、個(gè)習(xí)慣中的七個(gè)習(xí)慣是一個(gè)整體,它們相輔相成, 既講到了個(gè)人要全力以赴確立目標(biāo),進(jìn)行個(gè)人修煉,并由依賴轉(zhuǎn)向獨(dú)立,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功,也講到了要通過(guò)建立共贏,換位溝通,集思廣益等,促進(jìn)團(tuán)隊(duì)溝通與合作.而不斷更新更是涵蓋了前六個(gè)習(xí)慣,督促我們從身心開(kāi)始完善.其中讓我啟發(fā)最大的是要事第一這一種習(xí)慣.積極主動(dòng)的態(tài)度,以終為始的愿景,要事第一的把握,雙贏思維的互賴,知彼解己的溝通,統(tǒng)合綜效的合作,不斷更新的創(chuàng)造,會(huì)使每一個(gè)人走向世成功的彼岸. 高效能人士的七個(gè)習(xí)慣為渴望成功的人給出了方法,對(duì)于渴望成功的人而言,渴望的程度和決心至關(guān)重要,要按照書(shū)中所寫去做還是很難的.做事的恒心和毅力,決定了成功的可能性.性格

3、決定命運(yùn),如果你要改變自己的命運(yùn),首先要改變自己的性格.本書(shū)沒(méi)太多提及性格,但頻繁的用了習(xí)慣二字.作者認(rèn)為習(xí)慣是習(xí)慣是知識(shí),技能和意愿的交匯.知道自己要做什么,也清楚應(yīng)該怎么做,更有這個(gè)意愿去做,三者的交匯構(gòu)成個(gè)人行事做人的習(xí)慣.通過(guò)改變個(gè)人的習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)個(gè)人性格的改變,最終能夠改變自己的命運(yùn). 以下就七個(gè)習(xí)慣具體談一談感受 習(xí)慣一:積極主動(dòng) 主動(dòng)積極即采取主動(dòng),為自己過(guò)去,現(xiàn)在及未來(lái)的行為負(fù)責(zé),并依據(jù)原則及價(jià)值觀,而非情緒或外在環(huán)境來(lái)下決定.主動(dòng)積極的人是改變的催生者,他們揚(yáng)棄被動(dòng)的受害者角色,不怨懟別人,發(fā)揮了人類四項(xiàng)獨(dú)特的稟賦-自覺(jué),良知,想象力和自主意志,同時(shí)以由內(nèi)而外的方式來(lái)創(chuàng)造改變,

4、積極面對(duì)一切.他們選擇創(chuàng)造自己的生命,這也是每個(gè)人最基本的決定. 如果你不向前走,誰(shuí)又會(huì)推你走呢 因此,積極主動(dòng)的態(tài)度,是實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿景的原則. 主動(dòng)積極是書(shū)中提及的第一條習(xí)慣,作者認(rèn)為:客觀條件受制于人,并不足懼,重要的是,我們有選擇的自由,并且可以對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行主動(dòng)積極回應(yīng);人要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé),為自己創(chuàng)造有利的機(jī)會(huì),做一個(gè)真正操之在我的人.其中很有份量的一句是有選擇的自由,現(xiàn)代社會(huì)的重要特征是:社會(huì)的個(gè)體擁有選擇的自由.每個(gè)人都可以選擇自己想要的生活,潛規(guī)則是不能妨礙他人選擇的自由.接著,個(gè)人必須為自己的選擇導(dǎo)致的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任.當(dāng)外界出現(xiàn)刺激時(shí),積極主動(dòng)的人必須能夠根據(jù)自己的價(jià)值判斷做出屬

5、于自己的選擇,然后給出個(gè)人特色的回應(yīng).這種自由被視為人類最終的自由,即在任何環(huán)境中,人有能力自由選擇自己的態(tài)度及回應(yīng)方式.這給廣大沒(méi)有做出選擇的人提供了一線光明和希望. 我們經(jīng)常說(shuō):我不小心忘記了, 我遲到,因?yàn)?其實(shí)是有原因的我們每天都在不停地找借口或是抱怨,其實(shí)我們應(yīng)該主動(dòng)積極地創(chuàng)造未來(lái),實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想.所以,有效能的人士為自己的行為及一生所做的選擇負(fù)責(zé);他們致力于實(shí)現(xiàn)有能力控制的事情,而不是被動(dòng)地憂慮那些沒(méi)法控制或難以控制的事情;他們通過(guò)努力提升效能,從而擴(kuò)展自身的關(guān)切范圍和影響范圍, 同時(shí)積極的心態(tài)能讓你擁有選擇的自由. 習(xí)慣二:以終為始 高效能的人懂得設(shè)計(jì)自己的未來(lái).他們認(rèn)真地計(jì)劃自己要成

6、為什么人,想做些什么,要擁有什么,并且清晰明確地寫出,以此作為決策指導(dǎo).因此,以終為始是實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的原則.這將確保自己的行為與目標(biāo)保持一致,并不受其他人或外界環(huán)境的影響. 確立目標(biāo)后全力以赴,許多人在埋頭苦干時(shí),尚未發(fā)掘人生的終極目標(biāo),只是為忙碌而忙碌著,未曾洞悉自己心靈深處的所欲所求,也不曾審視過(guò)自己的人生信條:你到底要做什么 什么是你生命中最重要的 你生活的重心是什么 只有確立了符合價(jià)值觀的人生目標(biāo),才能凝聚意志力,全力以赴且持之以恒地付諸實(shí)現(xiàn),才有可能獲得內(nèi)心最大的滿足. 所有事物都經(jīng)過(guò)兩次的創(chuàng)造先是在腦海里,其次才是實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造.個(gè)人,家庭,團(tuán)隊(duì)和組織在做任何計(jì)劃時(shí),均先擬出愿景和目標(biāo)

7、,并據(jù)此塑造未來(lái),全心投注于自己最重視的原則,價(jià)值觀,關(guān)系及目標(biāo)之上.對(duì)個(gè)人,家庭或組織而言,使命宣言可說(shuō)是愿景的最高形式,它是主要的決策,主宰了所有其它的決定.領(lǐng)導(dǎo)工作的核心,就是在共有的使命,愿景和價(jià)值觀之后,創(chuàng)造出一個(gè)文化. 實(shí)際中的創(chuàng)造是由心智來(lái)創(chuàng)造的,遠(yuǎn)期目標(biāo)決定的是未來(lái),而不是到了未來(lái)我們?cè)谧鍪裁?書(shū)中提到了創(chuàng)造的順序:第一步是規(guī)劃預(yù)期的結(jié)果,二是實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果;區(qū)別只在于一個(gè)是規(guī)劃,另一個(gè)是實(shí)現(xiàn),但人往往缺乏的是規(guī)劃,沒(méi)人去想很遠(yuǎn),所以目標(biāo)管理是很重要的,看了書(shū)我也明白了,為什么有的人得不到他們想要的 不是因?yàn)闄C(jī)遇,也不是因?yàn)槟芰?而是他們根本就不知道自己要的是什么 那又怎么能得

8、到呢 得到的又是什么呢 所以說(shuō),活在沒(méi)有目標(biāo)的情況下是很悲慘的,這也讓我明白了,當(dāng)我得不到我想要的的時(shí)候,問(wèn)問(wèn)自己要過(guò)嗎 有多么強(qiáng)烈的想要 目標(biāo)都可以設(shè)定,會(huì)寫字的人都會(huì),但以終為始說(shuō)的是以結(jié)果為目標(biāo),因?yàn)槟繕?biāo)有可能得不到,但結(jié)果是一個(gè)人一定得到的,所以你希望自己的結(jié)果如何,用此來(lái)刺激自己,調(diào)動(dòng)自己的主動(dòng)積極性,這才是好習(xí)慣,高效能習(xí)慣. 在以往的工作習(xí)慣上,我做事總是要問(wèn)自己目標(biāo)明確否 但也僅局限在做單件事情上,缺乏系統(tǒng)的目標(biāo),對(duì)事情過(guò)程控制不好,經(jīng)常有頭沒(méi)尾;以終為始講了一個(gè)個(gè)人宣言,我認(rèn)為很好,我太缺乏與自己溝通了,不知道自己要的是什么 只是就事論事,很多事情都偏離了目標(biāo),而我們還在拼命

9、的去常識(shí),這很是低效的. 習(xí)慣三:要事第一 要事第一即實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造,是夢(mèng)想(你的目標(biāo),愿景,價(jià)值觀及要事處理順序)的組織與實(shí)踐.次要的事不必?cái)[在第一,要事也不能放在第二.無(wú)論迫切性如何,個(gè)人與組織均針對(duì)要事而來(lái),重點(diǎn)是,把要事放在第一順位. 要事是我們前一階段討論很久的一個(gè)概念,多么的好我就不說(shuō)了,我認(rèn)為要事是目標(biāo)事情,是符合宣言中以原則為重心的目標(biāo),這樣的事才應(yīng)該被稱為要事,如果弄不懂什么叫要事,就難以把時(shí)間管理好,要事也做不好. 每個(gè)人的要事都不一樣,因?yàn)橐率且蚴姑?價(jià)值觀來(lái)定的,所以要事是因人而定的,而且事情的重要性是大于時(shí)間的,所以緊急不緊急是時(shí)間管理的事,而要事的完成是與以終為始的延

10、續(xù). 有效能的人會(huì)用少量時(shí)間處理的緊急,危機(jī)事件,他們將工作焦點(diǎn)放在重要但不緊急的事情上,來(lái)保持效益與效率的平衡. 有效管理是把最重要的事放在第一位的重點(diǎn)管理.先由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點(diǎn)后,自己掌握住重點(diǎn)并時(shí)刻把它放在第一位,以免被感覺(jué),情緒或沖動(dòng)左右. 習(xí)慣四:雙贏思維 雙贏思維是一種基于互敬,尋求互惠的思考框架與心意,目的是更豐盛的機(jī)會(huì),財(cái)富及資源,而非患不足的敵對(duì)式競(jìng)爭(zhēng).雙贏既非損人利己(贏輸),亦非損己利人(輸贏).我們的工作伙伴及家庭成員要從互賴式的角度來(lái)思考(我們,而非我).雙贏思維鼓勵(lì)我們解決問(wèn)題,并協(xié)助個(gè)人找到互惠的解決辦法,是一種信息,力量,認(rèn)可及報(bào)酬的分享. 雙贏思維我認(rèn)為把人

11、引向了更高的層次,也是做人的境界,似乎更高于佛家學(xué)說(shuō),既現(xiàn)實(shí)又大愛(ài),這一點(diǎn)很難做到,又很容易做到. 大多數(shù)人的性格是做不到的,少數(shù)性格類似的人努力后會(huì)做到,所以雙贏思維是我成熟所追求的目標(biāo),是對(duì)自己,社會(huì)了解的更深的表現(xiàn),在這一點(diǎn)上,我認(rèn)為是七個(gè)習(xí)慣中最難作到的,也直接影響著統(tǒng)合終效. 在雙贏思維的基本原則和主要思維上都提到了人際關(guān)系,我也這樣認(rèn)為,雙贏是人贏,而非物贏,那么要不傷害自己還要讓雙方都好,就必須有兩好的人際關(guān)系,而書(shū)中的主要流程的第一點(diǎn)也說(shuō)了在勇氣與體諒之間實(shí)現(xiàn)平衡,以需求共同利益,雙贏還要需要勇氣和體諒,所以要學(xué)會(huì)雙贏的思維. 具有雙贏思維的人,往往有三種個(gè)性品格:正直,成熟和

12、富足心態(tài).他們忠于自己的感受,價(jià)值觀和承諾;有勇氣表達(dá)自己的想法及感覺(jué),能以豁達(dá)體諒的心態(tài)看待他人的想法及體驗(yàn);相信世界有足夠的發(fā)展資源和空間,人人都能共享. 利人利己觀念的形成是以誠(chéng)信,成熟,豁達(dá)的品格為基礎(chǔ)的.豁達(dá)的胸襟源于個(gè)人崇高的價(jià)值觀與自信的安全感,所以不怕與人共名聲,共財(cái)勢(shì),從而肯嘗試無(wú)限的可能性,充分發(fā)揮創(chuàng)造力和寬廣的選擇空間. 書(shū)中提到了互賴,我是這樣認(rèn)為的,互賴是長(zhǎng)期的一種合作方式,如果短期的合作,我認(rèn)為互補(bǔ)比較好,可能更加實(shí)用. 習(xí)慣五:知彼解己 當(dāng)我們舍棄回答心,改以了解心去聆聽(tīng)別人,便能開(kāi)啟真正的溝通,增進(jìn)彼此關(guān)系.對(duì)方獲得了解后,會(huì)覺(jué)得受到尊重與認(rèn)可,進(jìn)而卸下心防,坦

13、然而談,雙方對(duì)彼此的了解也就更流暢自然.知彼需要仁慈心;解己需要勇氣,能平衡兩者,則可大幅提升溝通的效率. 在有了雙贏思維的基礎(chǔ)上,人就會(huì)耐心的去傾聽(tīng),才會(huì)有合作產(chǎn)生,如果沒(méi)有雙贏思維的思想,就談不上了解對(duì)方和解放自己,這一點(diǎn)我做得不好,很多時(shí)候別人的話是聽(tīng)不進(jìn)去的,所以根本就不了解對(duì)方的意圖,只是一味的認(rèn)為自己是對(duì)的,所以就不可能協(xié)作好, 知彼解己需要的是主動(dòng),如果單方面去做是沒(méi)有效果的,所以了解到此習(xí)慣的人一定要拿出誠(chéng)意來(lái),畢竟大多數(shù)人還是使用過(guò)去的觀念去處理問(wèn)題. 要培養(yǎng)設(shè)身處地的換位溝通習(xí)慣.欲求別人的理解,首先要理解對(duì)方.人人都希望被了解,也急于表達(dá),但卻常常疏于傾聽(tīng).眾所周知,有效

14、的傾聽(tīng)不僅可以獲取廣泛的準(zhǔn)確信息,還有助于雙方情感的積累.當(dāng)我們的修養(yǎng)到了能把握自己,保持心態(tài)平和,能抵御外界干擾和博采眾家之言時(shí),我們的人際關(guān)系也就上了一個(gè)臺(tái)階. 習(xí)慣六:統(tǒng)合綜效 統(tǒng)合綜效談的是創(chuàng)造第三種選擇-既非按照我的方式,亦非你的方式,而是第三種遠(yuǎn)勝過(guò)個(gè)人之見(jiàn)的辦法.它是互相尊重的成果-不但是了解彼此,甚至是稱許彼此的歧異,欣賞對(duì)方解決問(wèn)題及掌握機(jī)會(huì)的手法.個(gè)人的力量是團(tuán)隊(duì)和家庭統(tǒng)合綜效的利基,能使整體獲得一加一大于二的成效. 統(tǒng)合綜效是一個(gè)過(guò)程,是一個(gè)為了同一個(gè)目標(biāo)研討的過(guò)程,我們目前有兩套或者四套五套的方案,惟獨(dú)缺少第三套方案,意思是說(shuō):大家很難達(dá)成共識(shí),商討出大家都認(rèn)可的一太方

15、案. 統(tǒng)合綜效是對(duì)付阻礙成長(zhǎng)與改變的最有力途徑.助力通常是積極,合理,自覺(jué),符合經(jīng)濟(jì)效益的力量;相反,阻力則消極,不合邏輯,情緒化和不自覺(jué).不設(shè)法消除阻力的后果就等于向彈簧施加作用力,結(jié)果還是要反彈.如果將雙贏思維,換位溝通與統(tǒng)合綜效原則整合,不僅可以化解阻力,甚至可以化阻力為助力,統(tǒng)合綜效就是創(chuàng)造性合作的原則. 集思廣益的合作威力無(wú)比,有當(dāng)人人都敞開(kāi)胸懷,以接納的心態(tài)尊重差異時(shí),才能眾志成城. 習(xí)慣七:不斷更新 不斷更新談到的是,如何在四個(gè)基本生活面向(生理,社會(huì)/情感,心智及心靈)中,不斷更新自己.這個(gè)習(xí)慣提升了其它六個(gè)習(xí)慣的實(shí)施效率.對(duì)組織而言,七習(xí)慣提供了愿景,更新及不斷的改善,使組織

16、不至呈現(xiàn)老化及疲態(tài),并邁向新的成長(zhǎng)之徑.對(duì)家庭而言,七習(xí)慣透過(guò)固定的個(gè)人及家庭活動(dòng),使家庭效能升級(jí),就像建立傳統(tǒng),使家庭日新月異,即是一例. 對(duì)于不斷更新這項(xiàng),我認(rèn)為是要懂得去學(xué)習(xí)和自我批評(píng),還要從以上四個(gè)方面去總結(jié),不能停留在做完一件事再總結(jié)的層面,這是不夠的,應(yīng)該全面審視自己,提高自己的素質(zhì)與素養(yǎng)就在提高整體,提高前面提到的六個(gè)習(xí)慣,這一切是相輔相成的. 我們要懂得磨練自己.生活與工作都要靠自己,因此自己是最值得珍愛(ài)的財(cái)富.工作本身并不能給人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的安全感,而具備良好的思考,學(xué)習(xí),創(chuàng)造與適應(yīng)能力,才能使自己立于不敗之地;擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才是真正的財(cái)富. 讀書(shū)的根本目的是為了學(xué)習(xí)前人和

17、他人的經(jīng)驗(yàn),是為了把握更多有用的知識(shí)和技能.只有把從書(shū)中學(xué)來(lái)的東西用到實(shí)踐中,才能真正達(dá)到讀書(shū)的目的.在今后的工作中,我將會(huì)通過(guò)不斷的努力和探索,通過(guò)培養(yǎng)這七個(gè)習(xí)慣,我相信我可以循序漸進(jìn)地獲得不斷的進(jìn)步,逐漸成長(zhǎng)為一位真正高效能的優(yōu)秀教師.高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀后感 最近，讀了一本書(shū)，名為高效能人士的七個(gè)習(xí)慣。讀完此書(shū)，感覺(jué)有很多收獲，現(xiàn)將體會(huì)談出來(lái)與大家一起分享。 從書(shū)中所談到的七個(gè)習(xí)慣來(lái)看，人的品德和觀念是取得高效能的基礎(chǔ)。七個(gè)習(xí)慣分別是： 習(xí)慣一：積極主動(dòng) -個(gè)人愿景的原則 積極主動(dòng)這個(gè)詞如今經(jīng)常出現(xiàn)在管理方面的著作中，它的涵義不僅僅是采取行動(dòng)，還代表人必須為自己負(fù)責(zé)。個(gè)人行為取決于自身

18、，而非外部環(huán)境：理智可以或者戰(zhàn)勝感情；人有能力也有責(zé)任創(chuàng)造有利的外在環(huán)境。 習(xí)慣二：以終為始-自我領(lǐng)導(dǎo)的原則 以終為始的習(xí)慣可以適用于各個(gè)不同的生活層面，而最基本的目的還是人生的最終期許，它是以所有事物都經(jīng)過(guò)兩次創(chuàng)造的原則為基礎(chǔ)的。所有的事物都有心智的即第一次創(chuàng)造，和實(shí)際的即第二次創(chuàng)造。我們做任何事都是先在心中構(gòu)想，然后付諸實(shí) 許濤 21:32:31 習(xí)慣三：要事第一-自我管理的原則 有效管理是掌握重點(diǎn)式的管理，它把最重要的事放在第一位。有領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點(diǎn)后，再靠自制力來(lái)掌握重點(diǎn)，時(shí)刻把他們放在第一位，以免被感覺(jué)、情緒或沖動(dòng)所左右。要集中精力于當(dāng)急的要?jiǎng)?wù)，就得排除次要事物上的牽絆，此時(shí)要有說(shuō)

19、不的勇氣。 習(xí)慣四：雙贏思維-人際領(lǐng)導(dǎo)的原則 利人利己者把生活看作是一個(gè)合作的舞臺(tái)，而不是一個(gè)角斗場(chǎng)。一般人看事多用二分法：非強(qiáng)即弱，非勝即敗。其實(shí)世界之大，人人都有足夠的立足空間，他人之得不必就視為自己之失。 習(xí)慣五:知彼解己-同理心交流的原則 首先尋求去了解對(duì)方，然后爭(zhēng)取讓對(duì)方了解自己。這一原則是進(jìn)行有效人際交流的關(guān)鍵。 習(xí)慣六:統(tǒng)合綜效-創(chuàng)造性合作的原則 在互賴關(guān)系中，綜合效益是對(duì)付阻撓成長(zhǎng)與改變的最有力的途徑。助力通常是積極、合理、自覺(jué)、符合經(jīng)濟(jì)效益的力量；相反地，阻力多半消極、負(fù)面、不合邏輯、情緒化、不自覺(jué)。不設(shè)法消除阻力，只一味增加推力，就仿佛施力于彈簧上，終有一天引起反彈。如果配

20、合雙贏的動(dòng)機(jī)、同理心的溝通技巧與統(tǒng)合綜效的整合功夫，不僅可以破解阻力，甚至可以化阻力為動(dòng)力。 習(xí)慣七：不斷更新-平衡的自我更新原則 人生最值得投資的就是磨練自己，因?yàn)樯钆c服務(wù)人群都得靠自己，這是最珍貴的工具。工作本身并不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的安全感，具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能立于不敗之地。擁有財(cái)富，并不代表經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才真正可靠。 七個(gè)習(xí)慣的前三個(gè)習(xí)慣可以使人從依賴達(dá)到自立，而進(jìn)一步養(yǎng)成了后四個(gè)習(xí)慣的人則是最高境界的人。原則：其強(qiáng)調(diào)以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)，原則是普遍、永恒、不證自明的，親歷了人類歷史的每一個(gè)持久繁榮的社會(huì)，是自然法則。由內(nèi)而外：內(nèi)指內(nèi)在、內(nèi)心，原則

21、的運(yùn)用離不開(kāi)心的修煉、心的覺(jué)察、品德的修煉，挖掘內(nèi)在的力量；-和內(nèi)的在力量相比，身外之物顯得微不足道。平衡：對(duì)我們來(lái)說(shuō)某一方面是最強(qiáng)的、最厲害的、最完美的就是對(duì)我們是最好的，關(guān)鍵在于生活的幾個(gè)主要方面能否平衡。家庭和事業(yè)的平衡，身心健康和金錢的平衡，現(xiàn)在和未來(lái)的平衡.思維定式：思維定式人們指對(duì)事的看法，即人們的觀念。但我們的觀念常常是習(xí)慣的觀念，有時(shí)我們花點(diǎn)時(shí)間去想想我們一件事是基于一個(gè)什么樣的觀念去處理時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們自己都覺(jué)得自己的觀念是錯(cuò)誤的。我們需要根據(jù)環(huán)境”更新”自己的觀念，甚至是“挑剔”自己的觀念-自省。2我認(rèn)為原則的運(yùn)用離不開(kāi)過(guò)程。拿積極主動(dòng)的運(yùn)用過(guò)程來(lái)說(shuō)：積極主動(dòng)是為自己負(fù)責(zé)，看

22、到這句話你腦袋里可能還有不少疑云：“啥叫積極主動(dòng)？如何積極主動(dòng)？”有人這么解釋，我挺認(rèn)可：“積極主動(dòng)就是根據(jù)自己的主觀想法去選擇如何做事情，同時(shí)對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)?！边@就需要我們對(duì)自己的主觀意愿很敏銳和確定。比如：“有人就說(shuō)了，我哪有這個(gè)本事，做自己喜歡的事，領(lǐng)導(dǎo)不給我這個(gè)機(jī)會(huì)”，好似都是別人的原因讓你不能做自己喜歡的事，而忽略了從自己身上去找原因或者自己想辦法努力去爭(zhēng)取自己想要的。-從自己出發(fā)，主動(dòng)創(chuàng)造。即使你認(rèn)可這句話了，到你能做到也還需要有一個(gè)過(guò)程，需要允許自己有一個(gè)過(guò)程，隨著自己的感覺(jué)走，不求一步到位，這個(gè)過(guò)程比做到本身更重要和更有意義，是一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程。其它習(xí)慣也都是這樣，離不開(kāi)內(nèi)心的

23、修煉、覺(jué)察，品德的修煉，人生信念的建立,原離不開(kāi)過(guò)程，過(guò)程比做到本身更重要和更有意義，是一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程。3其它想做的事：A第二個(gè)習(xí)慣的以終為始-自我領(lǐng)導(dǎo)的原則：a.想寫一份我自己的使命宣言，以及生活中我的角色和目標(biāo);b.我想與家人共同建立一份使命宣言。B第四個(gè)習(xí)慣的雙贏思維-人際領(lǐng)導(dǎo)的原則：人人都有足夠的立足空間,他人之得不必就視為自己之失.雙贏需要以”雙贏品德”-誠(chéng)信、成熟、知足為基礎(chǔ)。（成熟是敢作敢為與善解人意之間的一種平衡狀態(tài)）.這一本書(shū)的東西并不是靠這一本書(shū)所能吸收和消化的，有的人本身有了相關(guān)的基礎(chǔ)，所以吸收的多，也有的人，可能根本看不進(jìn)去這本書(shū).知與行都需要日積月累，只要能堅(jiān)持，堅(jiān)持

24、就像銀行復(fù)利那樣，有意想不到的收獲。想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定心態(tài)，心態(tài)決定命運(yùn)。 題記 該書(shū)在大陸最早的版本，是三聯(lián)出版社印刷的臺(tái)灣譯本，書(shū)名為與成功有約。我最早接觸的就是那個(gè)版本，一口氣讀完了，感受頗多，可惜未能將書(shū)內(nèi)理論悉數(shù)用于實(shí)踐這點(diǎn)將在本文中加以檢討。昨晚方知道要寫讀后感，匆促瀏覽了一遍，寫下幾點(diǎn)感想。 一、個(gè)人道德完善的重要性 開(kāi)頭，Covey就對(duì)近年來(lái)成功勵(lì)志類書(shū)籍所倡導(dǎo)的急功近利觀念進(jìn)行了檢討，極力推崇以富蘭克林自傳為代表的傳統(tǒng)著作注重道德修養(yǎng)的觀念。由此，推出本書(shū)的主題：完善自我，由內(nèi)而外。 在富蘭克林自傳里，最重要也是最精彩的一篇文章就是他的個(gè)人道德完善計(jì)劃，講述的

25、是個(gè)人如何修煉、提高個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，其中注重的十三種品質(zhì)包括自制、慎言、秩序、堅(jiān)定、勤勉、誠(chéng)實(shí)、公正、寬容、整潔、平靜、忠誠(chéng)、謙虛和節(jié)儉。有意對(duì)此問(wèn)題加以探討的，可以翻閱本書(shū)，不過(guò)要看他自己寫的，不要看別人寫的。市面上有些別人給他寫的自傳，已經(jīng)部分地失去了閱讀和學(xué)習(xí)的價(jià)值。 二、從哪個(gè)角度出發(fā)看問(wèn)題 年前在薊縣參加培訓(xùn)時(shí)，聶老師多次強(qiáng)調(diào)要從學(xué)員的角度來(lái)表達(dá)。這里，也就是要充分?jǐn)[正自己的位置，知彼解己。這大概是第五個(gè)習(xí)慣的內(nèi)容吧。 無(wú)私的愛(ài)，可以給人安全感與自信心，鼓勵(lì)個(gè)人肯定自我，追求成長(zhǎng)。這是是一種很高的境界，在很多人看來(lái)好像無(wú)法做到，但唯有無(wú)私的境界，方能激發(fā)對(duì)方的主動(dòng)積極反應(yīng)，而這也

26、是培訓(xùn)和做工作生活最重要的一點(diǎn)。在培訓(xùn)時(shí)，如果始終將個(gè)人利益放在第一位，那么付出就將大打折扣，因?yàn)橐呀?jīng)喪失了主動(dòng)積極的心態(tài)，保持平衡成了自己追求的目標(biāo)。我們應(yīng)該把學(xué)員的利益放在第一位，主動(dòng)積極地為他們著想，全面地考慮他們的問(wèn)題。至于其他，我們不可能不考慮，但那是服務(wù)前和服務(wù)后的事情，服務(wù)中，學(xué)員的利益是第一位的。如果學(xué)員感受到培訓(xùn)師的真誠(chéng)與熱情，他們肯定也會(huì)做出更為積極的回應(yīng)。 只要自認(rèn)是為人服務(wù)，都能把工作做好；若為私利，就不能如此成功。 在急功近利、浮躁盛行的年代，走捷徑成為人們普遍的追求。但為了自己終生的幸福和快樂(lè)，保持一個(gè)平和、積極的心態(tài)吧?；蛟S，無(wú)私了，平淡了，才是自己成功最堅(jiān)實(shí)的基

27、礎(chǔ)。 三、螺旋式上升 本書(shū)的主題結(jié)構(gòu)為依賴獨(dú)立互賴，這是一個(gè)螺旋式上升的趨勢(shì)。在依賴狀態(tài)下，圍繞著“你”這個(gè)概念，自己缺乏主動(dòng)積極性，凡事需要?jiǎng)e人的指教、指導(dǎo)，凡事也都?xì)w于外在環(huán)境與他人，無(wú)法挖掘、發(fā)揮個(gè)人潛力。到了獨(dú)立狀態(tài)，著眼于“我”的概念，可以自立，可以為自己負(fù)責(zé)，更可以自由選擇。而到了互賴狀態(tài)，則由小我上升到了大我，能夠從全局的觀念考慮集體的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)更大的利益。每一次狀態(tài)提升，都是人生更高境界的實(shí)現(xiàn)，都是個(gè)人心智模式的改善，讓人看的更高、更遠(yuǎn)，也能實(shí)現(xiàn)更大的成功。 人生如此，類似于讀書(shū)：薄厚薄。厚薄之間的變換，不也是不斷的提升自我嗎？ 四、選擇的自由 這是讓我感受最深的一點(diǎn)：刺激反應(yīng)

28、回應(yīng)。在本書(shū)續(xù)本高效能人士的第八個(gè)習(xí)慣，作者對(duì)此作了進(jìn)一步的闡釋。人生無(wú)時(shí)無(wú)處不在選擇、決策，然而，面對(duì)同樣一個(gè)挑戰(zhàn)、機(jī)遇，不同的人得到了不同的結(jié)果，其關(guān)鍵所在，就是他們的選擇不同。 從根本上說(shuō)，我們都是選擇的結(jié)果，而不是環(huán)境或者培養(yǎng)的結(jié)果。我們通過(guò)選擇來(lái)決定著自己。如果我們已經(jīng)讓自己的現(xiàn)在由自己的過(guò)去來(lái)掌控，難道我們還要讓自己的未來(lái)也如此嗎？記?。?在刺激和回應(yīng)之間有一段空間。 在這段空間里，我們有自由和能力去選擇自己的回應(yīng)。 我們的成長(zhǎng)和幸福取決于我們的回應(yīng)。 這里進(jìn)一步印證題記里的那段話：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定心態(tài)，心態(tài)決定命運(yùn)。我們的思想、想法，決定了選擇，決定了習(xí)慣，并

29、進(jìn)一步?jīng)Q定了我們的心態(tài)和命運(yùn)。Frankl的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也印證了選擇的重要性。 做出積極、主動(dòng)的選擇，努力拓展個(gè)人空間，爭(zhēng)取最大的幸福和快樂(lè)。 五、永遠(yuǎn)保持積極的心態(tài) 消極者，總是將責(zé)任推給環(huán)境，推給他人。因此，他們總是將自己的命運(yùn)交給別人或者環(huán)境來(lái)主宰，而喪失了自主權(quán)。他們的心態(tài)無(wú)法始終保持平和，而失衡的心態(tài)，則使得他們無(wú)法平靜、快樂(lè)、幸福。 保持積極的心態(tài)，積極地面對(duì)機(jī)遇、困難和挑戰(zhàn)，積極地作出選擇和回應(yīng)，積極地爭(zhēng)取最積極的結(jié)果！ 六、信任與溝通 有關(guān)信任和溝通的話題，已經(jīng)為人們所普遍討論。通過(guò)閱讀本書(shū)，我進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。 溝通是解決問(wèn)題的最根本方式，在我們的生活、工作中普遍存在

30、。找工作的時(shí)候，讓對(duì)方了解自己、接受自己，我們?cè)跍贤ā．?dāng)我們面臨一些問(wèn)題，需要?jiǎng)e人來(lái)協(xié)同解決時(shí)，我們?cè)跍贤?。?dāng)我們與朋友暢談理想、暢談人生時(shí)，我們?cè)跍贤ā贤o(wú)處不在！ 信任是溝通的前提和基石。沒(méi)有了信任，溝通就失去了其存在價(jià)值。試想，互不信任的溝通，能得到什么結(jié)果呢？即使能得到一定結(jié)果，能滿意嗎？ 七、為什么自己未能切實(shí)應(yīng)用原則 上次學(xué)習(xí)這本書(shū)的時(shí)候，也是熱血沸騰、激情澎湃。為什么自己未能真正落實(shí)呢？第一，個(gè)人的意志力不夠，這恐怕是最深層次的原因。第二，檢查、反省的力度不夠。第三，未將學(xué)習(xí)應(yīng)用該書(shū)的各項(xiàng)原則真正重視起來(lái)。第四、七個(gè)習(xí)慣的建立，需要長(zhǎng)期的努力。第五，可能也是做重要的一個(gè)原因，是自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的參悟不夠。 為了真正落實(shí)各項(xiàng)原則，必須制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，用計(jì)劃來(lái)約束自己。一個(gè)可行的對(duì)策，是建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)，定期檢查、討論自己應(yīng)用過(guò)程中的問(wèn)題、感受，也就是分享吧。再者，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)自身的反省，力爭(zhēng)每日三省吾身，隨時(shí)檢查自己的功過(guò)得失，且以七個(gè)習(xí)慣作為標(biāo)準(zhǔn)。最后，原則的東西始終不能丟，也就是要反復(fù)經(jīng)常地學(xué)習(xí)本書(shū)，而實(shí)踐也能進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)內(nèi)容的理解和把握。 這本書(shū)是美國(guó)富蘭克林柯維公司創(chuàng)始人史蒂芬柯維博士著的，據(jù)稱，“在美國(guó)，此書(shū)影響力近次于圣經(jīng)?！睕](méi)有閱讀的時(shí)候，以為這無(wú)非是一本勵(lì)志類書(shū)籍，等到讀起來(lái)，卻知道它所論述的涉及