為學(xué)生成長創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的教育生態(tài)環(huán)境

1、為學(xué)生成長創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的教育生態(tài)環(huán)境山東省濰坊第八中學(xué)武際成校長的治學(xué)之道陶繼新 武際成【編者按】四年前，陶繼新先生采訪濰坊八中武際成校長的時候，感受最深的就是他是一個讀書人。他辦公室里的書架上，放滿了很多頗有品位的書籍。隨便翻閱，竟然多有他隨手寫下的讀書感想和選編的美文集錦，甚至如陶繼新先生近幾年所寫的作品，他幾乎都一一作了批注，而且深得其中的要旨。正是因?yàn)橐恢迸c書相伴，武際成的管理中，幾乎處處可以感受到文化的“影子”。所以，陶繼新先生感到，他是遇到了一個文友，一個用文化詮釋教育管理的校長。近日，通過QQ，陶繼新先生就與這個有過四年文化交情的朋友，進(jìn)行了如下的對話角色定位做個知書達(dá)理的校長【武際

2、成】關(guān)于校長角色的定位，近年來大家見仁見智，想想也都在情理之中。前些天，我外出做了個題目叫做個知書達(dá)理的教師的報(bào)告。我總在想，“知書達(dá)理”看似簡單，實(shí)則不易，也可以作為校長最基本的角色定位。校長要喜歡讀點(diǎn)書，善于讀點(diǎn)書，知道書上要求我們怎么去做，怎么去辦學(xué)？這可以看成是“知書”。關(guān)于“達(dá)理”，我給予它三層意思：一是要通達(dá)社會倫理道德和校長職業(yè)操守，簡稱為“倫理”；二是要明白教育法律法規(guī)的要求，簡稱為“法理”；三是要懂得按照教育規(guī)律去辦學(xué)，簡稱為“事理”。所以，我覺得做一個校長，“知書達(dá)理”是最基本的定位?！咎绽^新】您對“知書達(dá)理”的詮釋很有道理。學(xué)校是文化的圣地，校長則是這方圣地的形象代言人。

3、校長只有通過讀書，特別是經(jīng)典誦讀，言談舉止之中才能透視出文化的氣息。知書的目的，則是達(dá)理。好的作品中大都流淌著真善美，作者從心靈層面與書中的作者對接之后，其思想品格就會無形之中得以提升。一個優(yōu)秀的校長，既應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的守法公民，還應(yīng)當(dāng)是教育法律上的精通者，不然，就會在不經(jīng)意間觸動法的紅線而遭至失敗。規(guī)律不只是教育法規(guī)，還有教育行走之道。如果離道而行，即使當(dāng)下取得一點(diǎn)成績，其后也會遭到慘敗?！疚潆H成】要做到“知書達(dá)理”，校長就要善于通過一個個“學(xué)習(xí)、思考、踐行”的循環(huán)往復(fù)，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，不斷提高辦學(xué)的效益和水平?！皩W(xué)習(xí)、思考、踐行”是一個人不斷前行的周期，只有不斷總結(jié)和提升，一個人的成

4、長和進(jìn)步才會迅速。作為一個教育工作者應(yīng)當(dāng)如此，作為校長更應(yīng)當(dāng)如此?！咎绽^新】“學(xué)習(xí)、思考、踐行”是三位一體的。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！碧招兄獎t主張知行合一。脫離了實(shí)踐，所有的學(xué)與思都會成為空中樓閣。不過，這里面值得注意的問題是，學(xué)習(xí)不等于一般化地閱讀報(bào)刊圖書，而應(yīng)當(dāng)直抵上層，因?yàn)楫?dāng)下可供閱讀的東西太多，有種令人眼花繚亂的感覺。如果不是讀好的作品，就有可能誤入歧途。思考也不是泛泛地思考，而應(yīng)當(dāng)深入下去，特別是要與教育的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，所以就有了踐行。鄧小平說得好：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！蔽覀儾还芟胂蟮枚嗝疵篮?，如果在實(shí)踐中行之不通，就沒有了價值。正是學(xué)習(xí)、思考與踐行的循環(huán)往復(fù)

5、，才有了校長一次又一次的認(rèn)識與實(shí)踐上的飛躍，才有了學(xué)校一次又一次的發(fā)展。【武際成】我非常崇尚您“取法乎上”讀經(jīng)典的見解，也受益匪淺。在讀經(jīng)典時，不時有種找到活水源頭的感覺，心里頓時興奮異常，清爽無比，那種感覺才是讀書人的真正享受，人文修養(yǎng)也就在不知不覺中提升起來?！咎绽^新】是??！閱讀經(jīng)典，就等于向世界大量索取智慧與思想。我們正是在一天又一天地聽這些未曾謀面的大師的“課”的過程中，才逐漸擁有了屬于自己的思想人格與文化品位的。【武際成】關(guān)于辦教育，我信奉老教育家安文鑄的話：“教育是一個長周期、遲效益的社會活動，經(jīng)不住忽左忽右、時東時西的折騰?；仡櫄v史，我們有著痛心的教訓(xùn)?！鞭k學(xué)中，善于按教育規(guī)律去

6、辦事，就會少些失誤，多些成效；給現(xiàn)行者些教益，給未來者些財(cái)富?，F(xiàn)在中國辦教育的人，還有許多靜不下心來，潛不下心去，致使當(dāng)今的教育仍很浮躁。我們必須善于從歷史上吸取教訓(xùn)，特別是當(dāng)今的校長?！咎绽^新】老子說：“輕則失本，躁則失君?！备≡甑慕Y(jié)果，失去的是教育的本質(zhì)的東西。人也是這樣，大凡追求名利的人，心靈多已喧囂起來，試圖“立竿見影”，妄想馬到成功，到后來大多虎頭蛇尾，甚至以失敗告終。而急功近利的結(jié)果，使得原本是長期效益的教育，也變成了短平快的豆腐渣工程。更為可怕的是，孩子成了這一工程的犧牲品。我甚至認(rèn)為，這樣的人是有點(diǎn)喪了良心的。規(guī)律之中是有“道”可循的，離開了“道”的內(nèi)在支撐，教育就會出現(xiàn)大的問

7、題。而依“道”而行，就會對于人們孜孜以求的成果不求自得。辦學(xué)中校長尋“道”是非常重要的。依“道”而行，是學(xué)生、教師、學(xué)校之大幸，也應(yīng)該是校長最基本的職業(yè)道德?！疚潆H成】非常贊同您的觀點(diǎn)。一個人如果不知對錯而去做，錯了還可原諒；如果明明知道錯誤，為了達(dá)到自己的目的仍然去做，就是欺世盜名，真是“有點(diǎn)喪了良心的”?！咎绽^新】人人都會犯錯誤，只要“不貳過”就不能為過。如果明知不對但卻一意孤行，則是錯上加錯。特別是由于這種錯誤而貽誤了生命的成長，無異于作惡犯罪。從這個意義上說，校長的職業(yè)道德感是一所學(xué)校能否健康發(fā)展的一個特別重要的因素，也是其人格高下的試金石。辦學(xué)理念構(gòu)建全校上下共同的愿景【武際成】創(chuàng)建

8、學(xué)習(xí)型組織，最根本的是要形成團(tuán)隊(duì)的共同愿景，在學(xué)校就是師生的共同愿景。多年的辦學(xué)使我體驗(yàn)到：辦學(xué)理念，就是為學(xué)校所有的人構(gòu)建一個共同愿景，讓大家向著同一目標(biāo)不斷前行。這樣去認(rèn)識辦學(xué)理念可能更容易理解一些?！咎绽^新】愿景不是遙不可及的烏托邦，而是根據(jù)師生發(fā)展需求實(shí)際而勾畫出來的一道特別的風(fēng)景。好的學(xué)校發(fā)展愿景是對師生的一種美麗的“誘惑”，從而讓他們心甘情愿地為之去奮斗?！疚潆H成】2004年5月15日，濰坊市教育局在濰坊八中舉辦了“濰坊市首屆中小學(xué)校長論壇”，專題研究濰坊八中系列辦學(xué)理念，在當(dāng)時還屬先行，引起了轟動。我當(dāng)時就想：辦學(xué)中總要給師生們一個前進(jìn)的方向，并昭示師生們怎樣抵達(dá)目標(biāo)。這就是理念

9、，這就是愿景，這就是一個學(xué)校最不同于其他學(xué)校之所在?！咎绽^新】愿景不是隨便可以移植的，它有“這一個”的個性特點(diǎn)，其間蘊(yùn)含著這所學(xué)校的校長智慧與教師期待。【武際成】正是這樣，我們才將濰坊八中的基本辦學(xué)理念界定為：“堂堂正正做人，圓圓滿滿治學(xué)”。經(jīng)過多年的辦學(xué)實(shí)踐，通過不斷的學(xué)習(xí)、思考與踐行，我清醒地認(rèn)識到：學(xué)校教育就兩件事，一是明確怎樣做人，二是明確怎樣做學(xué)問。做人的高境界是“堂堂正正”，做學(xué)問的高境界則是“圓圓滿滿”?！咎绽^新】“堂堂正正做人，圓圓滿滿治學(xué)”這一富有個性特色的愿景，反映了師生的共同心聲，有了您的超越別人的智慧與思想，美好而又可以抵達(dá)?！疚潆H成】濰坊八中的系列辦學(xué)理念，圍繞的中心

10、是人，是以人為本。如果說，“堂堂正正”、“圓圓滿滿”還太概括、太概念化，那我們對學(xué)生的具體要求是：“主動、健康、全面發(fā)展”。因?yàn)椤白屛覀兠總€人都得到充分自由的發(fā)展”是馬克思主義的重要觀點(diǎn)?！咎绽^新】主動才有自我發(fā)展的動力，但如果主動與健全的人格相悖而行，就會陷入極端個人主義的泥潭而不能自拔；健康才有生命的根基，但如果只是關(guān)注外在身體的健康而忽略內(nèi)在心理的和諧，就可能因?yàn)樾睦韱栴}而外在的健康也不復(fù)存在；全面才有和諧的發(fā)展，但如果沒有這種協(xié)調(diào)，就可能因?yàn)槟硞€方面不發(fā)展而使平衡失調(diào)，破壞了和諧之美。【武際成】濰坊八中的校訓(xùn)是“誠信恒遠(yuǎn)”，這是我們的重要理念之一。校訓(xùn)如同一所學(xué)校的眼睛，它規(guī)定了學(xué)校的

11、發(fā)展方向，確定了學(xué)校的教育目標(biāo)。誠信是一種個人修養(yǎng)，也是一種道德行為，既是個人的立身之本，也是集體的生存之基。誠信如同生活中的水和空氣，有它不覺得珍惜，沒它將寸步難行。我們之所以將“恒”納入校訓(xùn)中，因?yàn)椤叭硕鵁o恒，終生一無所成”。“恒”是通向人生目標(biāo)的“舟”和“車”，沒有它，什么目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)不了?！咎绽^新】孔子說：“人而無信，不知其可也。”是的，缺失了誠信，就失去了人之生存于世的基礎(chǔ)。“恒遠(yuǎn)”也很重要，一個人沒有恒心，沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就會知難而退、淺嘗輒止。很多人在遭遇困難的時候，往往中途停止了前行的腳步；其實(shí)，這時也許距離成功只有一步之遠(yuǎn)了。但由于沒能跨越這短短的一步，卻失去了走向成功殿堂的心

12、靈愉悅。而且由于一次又一次地在中道而退，幾乎一直享受不到成功的鼓勵。這樣，還會形成一種心理定式，凡事都難成功，凡事都不會帶來愉快。這種惡性循環(huán)的結(jié)果，給人帶來的不只是事業(yè)上的不順，還有心境上的沮喪。如果說“誠信”是從道德層面講的話，“恒遠(yuǎn)”則是從意志方面說的。只有兩者的融合，才能鍛造出人格品質(zhì)健全的人。【武際成】如您所說，學(xué)校教育必須將學(xué)生健全的人格放在首位。我們學(xué)校的校園主題雕塑是自己立意設(shè)計(jì)的“方圓”，直接點(diǎn)的意思就是“無規(guī)矩不成方圓”。學(xué)校不但要培養(yǎng)學(xué)生的個性，更要善于培養(yǎng)學(xué)生的社會性，個性與社會性的結(jié)合點(diǎn)，才是我們應(yīng)當(dāng)把握的“度”。我個人認(rèn)為：學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的社會性應(yīng)當(dāng)重于培養(yǎng)學(xué)生的個性

13、?！咎绽^新】中國人的規(guī)則意識較差，而整個世界發(fā)展的趨勢卻是越來越講究規(guī)則，不然，就無法在這個地球上立足。我們的孩子，將來是要走向世界的，如果沒有一定的規(guī)矩，就得不到世界的認(rèn)可。我們主張張揚(yáng)學(xué)生的個性，可是，這并不是說學(xué)生在任何時候、任何地方都可以為所欲為。我們到一些發(fā)達(dá)國家看看，在公眾場合人們多是小聲地談話，而不是大聲喧嘩，這也是一種文明的標(biāo)志。其實(shí)，中國古代就特別重視規(guī)矩，一些禮儀之中就有言行的規(guī)矩?？鬃印笆巢徽Z，寢不言”等名言，就是講的文明規(guī)則。大教育觀創(chuàng)設(shè)良好的教育生態(tài)環(huán)境【武際成】我總認(rèn)為，辦學(xué)要千方百計(jì)營造一種良好的環(huán)境，也就是良好的教育生態(tài)環(huán)境，我叫它作“大教育觀”。為學(xué)生提供良好

14、的教育生態(tài)環(huán)境，這是教育工作者應(yīng)該做的，也是必須要去做的，這比什么都重要。教育對于個人的影響到底有多大，是個爭論不休的問題。我贊成這樣的觀點(diǎn)，“教育的作用就是使學(xué)生的潛能得到最大發(fā)揮”?！咎绽^新】學(xué)生的潛能之大已經(jīng)成為一個公認(rèn)的事實(shí)?？墒?，為什么很多孩子的潛能長期處于低迷狀態(tài)呢？一個重要的原因，就是學(xué)生自主、自由探索的空間太少了，特別是缺少持續(xù)不斷的優(yōu)質(zhì)的心理暗示，即沒有良好的教育生態(tài)環(huán)境。您在這方面大做文章，可謂抓住了問題的關(guān)鍵。【武際成】做得很不夠，只是向這方面積極努力。有種“泡菜水理論”認(rèn)為，南方人吃的泡菜，兌制泡菜水的味道，決定了腌制出來的蘿卜、白菜等泡菜的味道。這里講的就是“大環(huán)境”

15、、“大氛圍”對個體的決定性影響。實(shí)際上，辦學(xué)校追求的就是一種良好氛圍，良好氛圍是無價之寶。【陶繼新】氛圍雖然無形，卻有著一種滴水穿石的特別力量。猶如春天的“小雨”，雖然“細(xì)無聲”，卻點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到了“大地”之中。生長在其上的萬千物種，也就全部吸吮了雨之精華?！疚潆H成】正是有了良好的氛圍，才有了學(xué)生規(guī)范的共性和鮮明的個性，才有了這學(xué)校與那學(xué)校的不同。作為校長，在辦學(xué)中要善于從宏觀著眼去思考教育的問題。怎樣才會更有利于“全體”和“全面”？怎樣才會更有利于學(xué)生、教師和學(xué)校？不能只局限在一個個的點(diǎn)上去思考問題?！包c(diǎn)”的思考不如“線”的思考，“線”的思考又不如“面”的思考，“面”的思考遠(yuǎn)不及“體”的思考

16、。校長要時常有這種“立體思考”才行?！按蠼逃^”就是要把教育“想大”、“做大”。當(dāng)然這要符合教育的規(guī)律和法規(guī)的要求。我給“大教育觀”注入了三個意思：一是指要充分利用學(xué)校、家庭和社會資源，變一切因素為辦學(xué)之用。二是指要全面盤活學(xué)校的教育資源，如：人、財(cái)、物、時空、信息等各個方面的資源。三是指要千方百計(jì)營造良好的學(xué)術(shù)氛圍、求知風(fēng)氣和人際環(huán)境?！咎绽^新】的確是“大”！但這并不是人人都能做到的。這需要三個條件：一是校長首先要有這種大的教育觀念與大的教育思路，否則，就只能在“小”圈子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去；二是需要強(qiáng)烈的責(zé)任感，不然，就不會如此費(fèi)心費(fèi)力去做這些與校長升遷無關(guān)的“份外”之事；三是校長需要思想與智慧，不

17、然，即使想做這些事情也力不從心。【武際成】我認(rèn)為，“氛圍”實(shí)際就是種文化，是辦學(xué)辦到相當(dāng)程度之后，沉淀和積累下來的獨(dú)具特色的學(xué)校文化。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是思想的領(lǐng)導(dǎo)。那么，校長對學(xué)校的引領(lǐng)，我覺得，首先就是種文化的引領(lǐng)。學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化都是學(xué)校深層次建設(shè)的結(jié)果，是校長苦心經(jīng)營學(xué)校的結(jié)果。【陶繼新】“氛圍”當(dāng)然是文化。文化在顯性與隱性兩個方面構(gòu)成一種氛圍，無時不對師生產(chǎn)生著影響。而這種氛圍的形成，與校長的思想文化品格關(guān)系特別密切。優(yōu)秀的校長會形成優(yōu)質(zhì)的文化氛圍，不好的校長會形成劣質(zhì)的文化環(huán)境?！疚潆H成】辦學(xué)這些年來，我所負(fù)責(zé)的學(xué)校一開始多是普普通

18、通的中小學(xué)，但我總是千方百計(jì)地運(yùn)用現(xiàn)有條件，努力營造出使教師、學(xué)生和學(xué)校健康發(fā)展的教育生態(tài)環(huán)境，所在學(xué)校的辦學(xué)業(yè)績也得到了社會和同行們的認(rèn)可?！咎绽^新】將普通學(xué)校辦出特色是比較困難的，可是，您做到了。這更可以看出您的不同尋常之處。當(dāng)然，您為此付出了比一般校長更多的努力；不過，也收獲了比一般校長更多的成果?！疚潆H成】過獎了。普通學(xué)校省去了許多應(yīng)酬，從這個角度看，倒有了更大的辦學(xué)自主權(quán)，可以靜下心來學(xué)習(xí)點(diǎn)東西，思考點(diǎn)問題，更好地實(shí)現(xiàn)自己的教育理想與追求?！咎绽^新】必要的應(yīng)酬還是需要的，可是，如果沉醉其中，特別是以此為主、以此為樂，便游離了校長的治校方向。其實(shí)，您就是到了那些崗位，您對應(yīng)酬也會適可而

19、止的。因?yàn)槟朗胫厥胼p，您不會改變自己生命的行走方向的。事有急緩大小，校長工作中就要有取有舍。您取的是那些對師生成長關(guān)系重大的事情，舍的是那些與之無關(guān)的煩瑣事務(wù)。養(yǎng)成教育追求最佳的教育方式【武際成】我認(rèn)為，一切良好的教育方式都具有共同性，都能促進(jìn)學(xué)生潛能得到充分發(fā)揮，都能促進(jìn)學(xué)生主動、健康、全面發(fā)展。經(jīng)過多年的辦學(xué)實(shí)踐，我覺得：養(yǎng)成教育既符合教育規(guī)律，又貼近中國教育當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，是一種良好的教育方式。養(yǎng)成教育是中外教育家們的共識，它可以通過培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，為學(xué)生的人生幸福奠基?！咎绽^新】養(yǎng)成教育是一個慢功夫，也是一個惠及學(xué)生一生的大工程?！疚潆H成】實(shí)施養(yǎng)成教育就像一篇好的文章，是“人人

20、胸中有，個個筆下無”。養(yǎng)成教育的內(nèi)容再平常不過，扎扎實(shí)實(shí)去做就行，不用挖空心思地出主意想辦法，實(shí)施起來也沒有大的難度，說難就難在由設(shè)想到真正養(yǎng)成習(xí)慣的這個過程當(dāng)中。葉圣陶說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”“德育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育就是要學(xué)生良好的鍛煉身體的習(xí)慣?！庇逃枷爰衣蹇烁菑?qiáng)調(diào)：“事實(shí)上，一切教育歸根結(jié)底都是要培養(yǎng)人良好的習(xí)慣?！薄咎绽^新】人人都知道習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，可是，有的人在孩子的習(xí)慣養(yǎng)成方面做了不少努力，收效卻不特別明顯。這說明習(xí)慣的養(yǎng)成看似簡單，實(shí)則不易?！疚潆H成】濰坊八中堅(jiān)持推行養(yǎng)成教育已有十多年的時間，得到

21、了社會和教育主管部門的認(rèn)可。2003年4月，濰坊日報(bào)整版及現(xiàn)代教育導(dǎo)報(bào)都以高揚(yáng)養(yǎng)成教育的旗幟為題，全面報(bào)道了濰坊八中養(yǎng)成教育的事跡。2009年4月27日，濰城區(qū)教育局、濰坊市教育局組織召開“濰坊八中養(yǎng)成教育推介會，全面推介了濰坊八中養(yǎng)成教育的成功經(jīng)驗(yàn)，中國教育學(xué)會秘書長馬建華、教育部基礎(chǔ)教育司德育處原處長孫學(xué)策等都參加了會議，并給予了很高的評價和有針對性的點(diǎn)評。這可看成是濰坊八中實(shí)施養(yǎng)成教育階段性總結(jié)。概括地說，濰坊八中推行養(yǎng)成教育的做法就兩個方面：一是落實(shí)全員、全程、全方位的養(yǎng)成方法，或稱“管理體系”；二是全面落實(shí)“嚴(yán)、細(xì)、實(shí)、恒”的基本要求，或稱“管理方針”。【陶繼新】“全員、全程、全方位

22、”說明人人時時處處都在進(jìn)行養(yǎng)成教育；“嚴(yán)、細(xì)、實(shí)、恒”反映了你們養(yǎng)成教育在每一個細(xì)節(jié)上都要落地有聲，而絕非空洞說教?！疚潆H成】“全員”一是指學(xué)校要對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，面向全體學(xué)生推行養(yǎng)成教育，二是全校人人參與其中，既是教育者又是受教育者。“全程”一是指學(xué)校管理措施的全過程，二是指師生在校工作、學(xué)習(xí)的全過程。“全方位”用最通俗的話說，就是指工作要橫到邊、豎到底，全覆蓋、無縫隙。養(yǎng)成教育的全方位主要是指對學(xué)校辦學(xué)資源的全面利用，辦學(xué)環(huán)境的全面優(yōu)化，教育教學(xué)內(nèi)容的全面豐富。【陶繼新】全員參與，就會形成一個養(yǎng)成教育的團(tuán)隊(duì)。身處其中的任何一員，在養(yǎng)成教育過程中一旦出現(xiàn)問題，都會被這個團(tuán)隊(duì)中的人員發(fā)現(xiàn)，同時，

23、也會得到這個團(tuán)隊(duì)的幫助。這就形成了一個養(yǎng)成教育的大環(huán)境。這樣，就自然形成了一種“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”的良好習(xí)慣養(yǎng)成的氛圍。即使在習(xí)慣方面有點(diǎn)問題的學(xué)生，也會在這個大環(huán)境中被“赤化”，而逐漸養(yǎng)成好的習(xí)慣。全程進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成教育，就要在工作、生活、學(xué)習(xí)等各個方面都要進(jìn)行養(yǎng)成教育?！疚潆H成】實(shí)施養(yǎng)成教育，只有“嚴(yán)、細(xì)、實(shí)、恒”，才能求得真成效。我們要求的“嚴(yán)”，立足點(diǎn)是為了養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣，是嚴(yán)格的按規(guī)律辦事，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，是嚴(yán)肅的人生態(tài)度?！凹?xì)”即從細(xì)節(jié)中引發(fā)大思考，從細(xì)小處發(fā)現(xiàn)大道理，從細(xì)微處養(yǎng)成大習(xí)慣?！皩?shí)”即學(xué)校設(shè)定的養(yǎng)成教育目標(biāo)實(shí)實(shí)在在，具有可操作性。“恒”就是要堅(jiān)持到底，義無

24、反顧地做下去，真正將落實(shí)進(jìn)行到底。在養(yǎng)成教育上，既不能搞“高、大、全”，更不要搞“假、大、空”?！咎绽^新】“嚴(yán)”并非無情，恰恰相反，正是由于真愛學(xué)生，才有了嚴(yán)格要求。老子說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)?！闭^細(xì)節(jié)決定成敗也。當(dāng)下養(yǎng)成教育的一大弊端是假大空，學(xué)生對于這樣的教育早已心懷抵觸；而“實(shí)”則將養(yǎng)成教育與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，與學(xué)生的一言一行結(jié)合起來，這樣，學(xué)生不但不會反感，還能將良好的習(xí)慣落地生根。由于習(xí)慣養(yǎng)成具有長期性甚至反復(fù)性特點(diǎn)，“恒”心就成了養(yǎng)成教育的必然要求。不然，即使一時養(yǎng)成了好的習(xí)慣，也會前功盡棄。【武際成】對，“嚴(yán)”并非無情?！皣?yán)”的立足點(diǎn)就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣

25、，就是使學(xué)生得到主動、健康、全面的發(fā)展。濰坊八中辦學(xué)的座右銘是“從細(xì)從嚴(yán)，致高致遠(yuǎn)”。這里的“細(xì)”就出自老子的這段話。我們的辦學(xué)，特別是搞養(yǎng)成教育必須從細(xì)微處入手，踏踏實(shí)實(shí)地做下去，才會有成效。【陶繼新】“從細(xì)從嚴(yán)”的目的是“致高致遠(yuǎn)”。我們希望學(xué)生有一個高遠(yuǎn)的目標(biāo)，可是，這個目標(biāo)不是懸在太空的星月，而是通過努力可以抵達(dá)的理想彼岸。沒有前者，就不可能行至后者的境界；沒有后者，前者的努力就會失去發(fā)展的動力?！疚潆H成】在濰坊八中推行養(yǎng)成教育的過程中，在管理層面上，我們還提出并推行了“無死角管理”。我們要求消除校容校貌管理中的硬死角，消除教育教學(xué)活動中的軟死角；消除備課、作業(yè)批改中的明顯死角，消除每

26、個人事業(yè)心、責(zé)任感方面的內(nèi)隱死角。從辦學(xué)的實(shí)踐看，養(yǎng)成教育的成效隨著“無死角管理”的推行，越來越好?！咎绽^新】特別欣賞您在消除軟死角和內(nèi)隱死角方面的“無死角管理”。因?yàn)槊鲾[著的死角容易發(fā)現(xiàn)也容易清除，而這些看不見摸不著的死角卻往往被人忽略，也非常難以清除。而這些地方恰恰是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵所在?！疚潆H成】辦學(xué)中，實(shí)施養(yǎng)成教育就是在優(yōu)化學(xué)校這方育人的土地，就像種田使農(nóng)家肥，不是使化肥。只要學(xué)校這塊土壤優(yōu)化了、肥沃了，不管是引進(jìn)的種子還是自己的種子都會在這里茁壯地成長起來?！咎绽^新】您的這個比喻相當(dāng)貼切。我當(dāng)過10年農(nóng)民，深得種地的要道。化肥可以使莊稼快速成長，也可以使田地板結(jié)，為后來的豐收埋下隱患；

27、農(nóng)家肥沒有化肥的“快速反應(yīng)”，卻可以使土質(zhì)逐漸優(yōu)化，為此后莊稼的成長存下養(yǎng)料。學(xué)校猶如一片土地，教師就像農(nóng)民，學(xué)生恰似莊稼。好的農(nóng)民不求速成，卻求土質(zhì)不斷優(yōu)化，即不斷地施以“農(nóng)家肥料”，這樣，莊稼就會因?yàn)橥临|(zhì)的越來越優(yōu)化而變得果實(shí)累累?！疚潆H成】良好習(xí)慣是可以相互遷移的。一個人任何一種良好的行為習(xí)慣都有可能放大甚至遷移，最終影響他的一生，使其成為一個成功者。一個學(xué)校良好的風(fēng)氣，也會放大或遷移，最終影響辦學(xué)的質(zhì)量，形成辦學(xué)的個性特色?！咎绽^新】良好的生活習(xí)慣，有助于學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成；良好的非智力因素的養(yǎng)成，又有利于智力的開發(fā)。比如一個意志品質(zhì)比較好的學(xué)生，在學(xué)習(xí)方面大多都有著良好的表現(xiàn)。良好習(xí)慣的

28、相互轉(zhuǎn)化，使得學(xué)生在各個方面都會進(jìn)入到理想的狀態(tài)。大質(zhì)量觀辦學(xué)者教育價值的追求【武際成】“教育教學(xué)質(zhì)量是辦學(xué)的生命”，這句話千真萬確。辦教育同做任何事情一樣，都要追求質(zhì)量?！跋蛩腥颂峁┦芙逃臋C(jī)會是勝利，但如果不能向他們提供保證質(zhì)量的教育，那不過是空洞的勝利”（2000年聯(lián)合國全民教育行動綱領(lǐng)）。問題是我們?nèi)绾谓缍ㄟ@個質(zhì)量。我們應(yīng)該把“教育教學(xué)質(zhì)量”放大去看、去認(rèn)識。我的“大質(zhì)量觀”認(rèn)為：教育教學(xué)高質(zhì)量既含有學(xué)科教學(xué)的好成績，又含有教育教學(xué)活動的好位次，更有辦學(xué)的高效益與高水平，也就是學(xué)校育人的高質(zhì)量。校長辦學(xué)要善于讓教師得到專業(yè)發(fā)展，讓學(xué)生得到主動、健康、全面的發(fā)展，讓學(xué)校得到全面、和諧、

29、可持續(xù)發(fā)展。這也是教育教學(xué)質(zhì)量的應(yīng)有之義?！咎绽^新】您的“大質(zhì)量觀”著眼于育人的高質(zhì)量，而不是只盯著考試的成績，這無疑是需要眼光與膽識的。教育的最為本質(zhì)的功能應(yīng)當(dāng)是育人，我曾為聯(lián)合日報(bào)開了一個讀，學(xué)做人的系列講座，其中就特別講到了孔子教育的主要目的就是修身做人，所以才有了他的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的教學(xué)總綱。【武際成】我曾說過，校長辦學(xué)到底如何評價他？最終還要看學(xué)校增值了沒有，增值了多少？學(xué)校的增值一方面是外延的擴(kuò)大，但更重要的是內(nèi)涵的提升。后者相對前者是辦學(xué)的真功夫?！咎绽^新】是的，學(xué)校升值與否，主要不是看其蓋了多少高樓大廈，而是要看師生的生命質(zhì)量提升了多少，特別是他們未來的發(fā)展前景如何。我走訪的時候發(fā)現(xiàn)，你們學(xué)校教師與學(xué)生的精神狀態(tài)特別好，那種快樂、向上的態(tài)勢，給人一種自然幸福的感覺。相信這種狀態(tài)影響到的不只是當(dāng)下的工作、學(xué)習(xí)與生活，更有未來的生命走向?！疚潆H成】多謝您的肯定與褒獎。我也為我們的師生感到高興。他們的這種狀態(tài)可能與學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)校的教育生態(tài)環(huán)境、教育方式以及