論上田秋成的文學(xué)創(chuàng)作

1、論雨月物語中的“怪誕”與中國文學(xué)的關(guān)系摘要：雨月物語在江戶時代后期被譽為日本怪誕文學(xué)的最高杰作，是“讀本小說”中的代表作品，其作品的“怪誕”在日本文學(xué)中有著不可或缺的地位。而雨月物語怪誕的素材大部分取材于中國文學(xué)，如剪燈新話、三言，雖然小說借鑒了明清小說的情節(jié)，但作者并非全然照搬，而是融合中國文學(xué)的元素，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合日本當(dāng)?shù)氐臅r代背景和民間傳說，對作品進行創(chuàng)新，使得作品全然一新。關(guān)鍵詞：江戶時代；雨月物語；怪誕；中國文學(xué)；文學(xué)創(chuàng)作一、怪誕小說中的杰作雨月物語在江戶時代的日本，數(shù)文學(xué)成就最高的就是小說。自宋話本、明清的白話文小說大量傳入日本之后，日本便掀起了一股“怪誕”風(fēng)，瞬間逆襲了整個江戶

2、時代，從而產(chǎn)生這個時代的產(chǎn)物怪誕小說。而數(shù)怪誕小說中的杰作，務(wù)必談及雨月物語，而這本小說中怪誕的背后也是一個值得去挖掘的亮點。（一）怪誕小說是江戶時代的產(chǎn)物江戶時代，是一個資本主義萌芽，文化發(fā)展迅速并且處于長期和平的時代，這一個階段市民階層崛起，百姓文化水平普遍提高，經(jīng)濟能力增強，對于文化產(chǎn)品的需求量開始增大，“町人文化”的出現(xiàn)引發(fā)怪誕小說的創(chuàng)作熱潮。日本和中國本來就是一衣帶水，自古以來，日本文化深受漢學(xué)的影響，尤其是在文學(xué)方面，中國的古典小說對于日本的小說創(chuàng)作更加是影響深遠(yuǎn)，無論是日本的士人階級還是町人階級無一不喜愛中國文化，無一不重視中國文學(xué)。所以在大量的中國白話文小說，如志異小說聊齋、章

3、回體小說水滸傳等古典作品傳入日本之后，日本人便開始掀起一股翻譯中國古典小說的熱潮，再到后來一些文人不再局限于翻譯，而是在中國古典文學(xué)的影響下，以中國的白話文小說為根基，開始了改寫，也就是后來的“翻寫本”。 中國明清的志怪小說是在當(dāng)時的宗教觀念和佛學(xué)思想的影響下而創(chuàng)作的，而日本江戶時代深受中國儒佛思想的影響，佛教相同的信仰和影響進一步激發(fā)了日本人對于鬼怪神異的濃厚興趣，所以在日本文人翻譯古典小說的過程中，明清時期的志怪小說受到市民的極大歡迎，加上為了迎合城市市民在文化消費上的需要而大量進行怪誕小說的創(chuàng)作，所以怪誕小說這種文學(xué)類型無疑不在整個江戶時代脫穎而出。所以，在江戶時代，上田秋成深受時代的影

4、響，從而創(chuàng)作出怪誕小說界中的巔峰之作雨月物語。（二）雨月物語中的“怪誕”及其“怪誕”背后的批評意義雨月物語是怪誕小說中最杰出的代表，上田秋成在這部作品的創(chuàng)作中深受其老師都賀庭鐘的影響。王新僖翻譯雨月物語的譯序中寫道：“都賀庭鐘號稱讀本小說之祖，精通漢學(xué)，行醫(yī)之余撰寫了英草紙、繁野話、莠句冊等讀本小說。他的作品極大啟發(fā)了上田秋成的創(chuàng)作思路。” 雨月物語.春雨物語上田秋成著，王新僖譯，I，新世界出版社，2010,1而上田秋成無疑是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。上田秋成的雨月物語，以談玄說怪為主題，表現(xiàn)出極其新穎獨特的寫作風(fēng)格。這部作品有九篇短篇，有白峰、菊花之約、蛇性之淫、吉備津之釜等，這九篇短篇的主題思想各

5、異，如青頭巾、貧富論則借鬼怪譴責(zé)人間，揭露人間的弊病；白峰、夢應(yīng)之鯉等通過靈魂來渲染佛法精神；菊花之約、夜宿荒宅則是通過鬼怪來反映了儒家思想中的信義精神這些故事風(fēng)格比較怪誕奇特，故事內(nèi)容也是新穎神奇的，借助了大量鬼怪魑魅，狐蛇神魔的素材進入到文章當(dāng)中，使得文章精彩夾帶怪誕。上田秋成在描寫男女愛情篇蛇性之淫時，借助了蛇這種動物形象在女子身上，最終女子因愛怨而選擇報復(fù)男子，反映了女子社會低微的現(xiàn)象?！凹獋浣蛑蜕咝灾鶅善?，是雨月物語中最怪異之杰作，是借用東方文化有關(guān)的人的靈魂離開個體，超越生死與時空自由地活動的構(gòu)思衍生而來?！?出自日本文學(xué)簡史第三節(jié)上田秋成與雨月物語 ，葉渭渠 唐月梅著，I，

6、上海外語教育出版社，2006雨月物語這種怪誕的寫法與江戶時代德川幕府的統(tǒng)治有關(guān)，當(dāng)時德川幕府實行“閉關(guān)鎖國”，人民的精神生活受到嚴(yán)重的壓制，在心理上生起一種逆反的心理，這種逆反的心理促進了怪誕小說的發(fā)展，所以雨月物語的背后也是隱藏著對這個時代的不滿和宣泄。雨月物語中，上田秋成以百姓生活與民間傳說作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，添上自己獨特的視角和筆鋒，體現(xiàn)出作者對人性的諷刺，對世事的批評。其中白峰和佛法僧諷刺了人的內(nèi)心中難以釋懷的怨恨之情; 吉津備之釜、蛇性之淫和青頭巾則是反映人對愛的執(zhí)著追求以及遭背叛后引發(fā)人的憤恨、復(fù)仇等本性; 夢應(yīng)鯉魚暗示著因夢想與現(xiàn)實的矛盾而帶來的郁悶; 菊花之約描寫了主人公堅守諾言,反

7、諷周圍人群不講信義之道; 貧富論借黃金精靈之口傾吐了一直“脹悶于胸”的金錢觀。上田秋成借助鬼怪來宣泄情緒，反諷人性、批評時代與現(xiàn)世。二、雨月物語是中國文學(xué)的融合與創(chuàng)新雨月物語取材于中國文學(xué)，作者繼承了中國文學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作，結(jié)合了日本本土的傳說佚事，用獨到的創(chuàng)新手法融合了中日兩國文學(xué)，這不僅使作品帶有濃厚的中國文學(xué)色彩，更使日本小說的創(chuàng)作上升到了一個新的高度。（一）雨月物語獨具中國文學(xué)色彩雨月物語這部作品情節(jié)大部分取材于中國白話文小說，上田秋成深受中國白話文小說的影響而進行改編創(chuàng)作，具有濃厚的中國文學(xué)色彩?！坝暝挛镎Z中以剪燈新話 剪燈新話作者明瞿佑 著，I明正德年間,作品因扭曲的情欲表現(xiàn)遭禁。為改

8、編對象的有四篇，分別是白峰參考華庭逢故人記、夜宿荒宅參考愛卿傳、佛法僧參考龍?zhí)渺`會錄、吉備津之釜參考牡丹燈記與翠翠傳，其余各篇則改編自三言?！?雨月物語.春雨物語上田秋成著，王新僖譯，I，新世界出版社，2010,1如蛇性之淫則是根據(jù)警世通言中的白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔作為藍(lán)本，其中白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔的梗概如下：宋紹興年間，杭州有個藥材鋪主管名叫許宣，在西湖遇見美麗的白娘子及使女小青，同舟避雨，后來結(jié)為夫婦?；楹?，白屢現(xiàn)怪異，許不能堪。后遇鎮(zhèn)江金山寺寺僧法海，予一缽盂，令持歸罩其妻。白、青被罩缽中后顯形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷峰寺前，令人搬磚運石，砌成七級寶塔，名協(xié)峰塔。在蛇性之淫中，許

9、宣變成豐雄，白娘子被改為真名兒。但在情節(jié)和主題思想上兩者十分相似和接近，比如兩蛇女都有丫鬟相隨，男子都有借雨傘給兩蛇女，兩蛇女都有贈物給男子，兩蛇女都和心愛的男子成了親，后來兩蛇女都被一個名叫法海的和尚給收服了，白娘子被鎮(zhèn)在雷峰塔，真名兒被埋在道成寺。兩者情節(jié)的相同都是對男子背棄愛情的抗?fàn)幒蛯θ碎g世俗的唾棄。又如在菊花之約中，上田秋成以喻世明言 喻世明言明馮夢龍著，I 華夏出版社，1997年中的第十六卷范巨卿雞黍生死交做為故事藍(lán)本，翻寫成了一個名叫赤穴的武士為了如期赴菊花之約而自殺變成靈魂，后好友左門為其報仇的故事。而在范巨卿雞黍生死交中，主人公范巨卿是一個趕考的書生，因生病時得到秀才張劭的細(xì)

10、微照顧，后結(jié)拜為兄弟，并約定在重陽節(jié)相見，后因忘記日期而自殺變魂去赴約，而后張劭為了兄弟之義不愿一人獨生而自刎，死后與范巨卿合葬；這兩個故事都是講述了信義深重的故事，雖然主人公變成了日本的人物，但是情節(jié)內(nèi)容大體不變，其表達(dá)的含義也相同?！捌渲写蟛糠秩〔挠谥袊?dāng)時的白話文小說，作者只是將故事的背景、舞臺搬到了日本，換上日本人的名字而已?！?20世紀(jì)日本文學(xué)史以小說為中心第十一節(jié) 草子文學(xué) I謝志宇著 浙江大學(xué)出版社，2005（二）雨月物語是對中國文學(xué)的融合與創(chuàng)新雖然雨月物語大部分素材來源于中國文學(xué)，但是上田秋成在創(chuàng)作過程中并不是全然照搬，而是根據(jù)漢文文獻(xiàn)典籍，在原有的小說基礎(chǔ)上，加以日本化，將中

11、國的鬼怪故事與日本的民間故事結(jié)合在一起，使兩者融合為一體，使日本怪誕小說的創(chuàng)作得到創(chuàng)新發(fā)展?！白髡叱浞职l(fā)揮了自己的自由精神和創(chuàng)作力，是和漢文學(xué)融合的產(chǎn)物，其突出的成就就是小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，人物性格一貫，雖是怪異，卻將怪異升華為美，使之富有高度的浪漫性和幻想性、濃厚的人情味和封建社會人間像的真實性?！?出自日本文學(xué)簡史第三節(jié)上田秋成與雨月物語 ，葉渭渠 唐月梅著，I，上海外語教育出版社，2006盡管上田秋成的雨月物語的底本和中國文學(xué)有不少的相似之處，但是上田秋成在創(chuàng)作時合理了融合了中國文學(xué)素材與日本素材，使文學(xué)作品有了另一番的創(chuàng)新創(chuàng)作，比如作者利用三言剪燈新話中的故事進行重新剪輯，結(jié)合日本元素安排出新情節(jié)，再加入作者個人的思想，使得作品有了一種新的主題。上田秋成的文學(xué)創(chuàng)作在對中國文學(xué)借鑒的基礎(chǔ)上邁出了新的一步，使得文壇上出現(xiàn)一種新穎的創(chuàng)作潮流?！吧咸锴锍删h文，所著作品中直接引用漢語詞匯和典故較多在引用典籍時，采用了不同的方式，有素材的汲取，有詞匯的引申，有表達(dá)的化用，將漢風(fēng)日本化，并將兩者融合，再以日本傳統(tǒng)的審美情趣表現(xiàn)出來”雨月物語.春雨物語上田秋成著，王新僖譯，I，新世界出版社，2010,1由此可見，上田秋成不僅熟悉日本文學(xué)，還精通中國文學(xué)，能夠很合理地融合兩國的故事，使