高一語(yǔ)文前方教學(xué)課件

1、曹文軒,前方,曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者。 主要作品： 山羊不吃天堂的草獲第三屆宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng) 草房子獲冰心文學(xué)獎(jiǎng)并改編成電影,攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。,攝影散文,畫面內(nèi)容描述 引發(fā)的聯(lián)想（人生哲理）,攝影散文,提示：著眼于照片的內(nèi)容，注意文中的語(yǔ)言提示和細(xì)節(jié)描述。,第1自然段 “他們?nèi)ツ膬?” 第8自然段“有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車。” 第10自然段“坐在這輛車?yán)锏娜藗儭?；“那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛流露出一個(gè)

2、將要開始艱難旅程的人的所有惶惑與茫然?！?第12自然段“這坐在車上的人們”。,畫面內(nèi)容描述,人有克制不住的離家的欲望 人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅 人的悲劇性實(shí)質(zhì),1、人有克制不住的離家的欲望,為什么人有“離家的欲望”？ 從第3-7段找找原因。,離家的緣由,遷徙的習(xí)性 外界的誘惑 壓迫的無(wú)奈 前方的召喚,這里的前方還是一個(gè)單純的空間概念嗎？,2、人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅,人生之旅究竟苦在哪里？默讀第10節(jié)，找出原文中的句子回答。 皮肉之苦 精神之苦 總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地,3、人的悲劇性實(shí)質(zhì),三重悲劇:(找出文中的原句) 到處流浪，惦念家鄉(xiāng) 無(wú)法還家 還家無(wú)家,為什么說(shuō)“即便是還了家，依然還在無(wú)

3、家的感覺(jué)之中”？ 這里所說(shuō)的“家”已經(jīng)不是物質(zhì)意義上“那個(gè)可避風(fēng)雨的實(shí)在的家”，而是一種心靈上的寄托與慰藉，是人類精神的棲息場(chǎng)所。,自己越來(lái)越思念家鄉(xiāng)，越來(lái)越尊重家鄉(xiāng)，然而卻不愿再回去，回家鄉(xiāng)去住，是不可能了。一是家園已經(jīng)沒(méi)有親人，二是村中和自己認(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句，沒(méi)有什么意思。,孫犁 老家,思 考,前文強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”，后文卻闡述了人的三重悲劇：到處流浪，惦念家鄉(xiāng)；無(wú)法還家；還家無(wú)家；這里又在講歸家的問(wèn)題，那么“離家”和“歸家”之間到底有什么關(guān)系呢？,家是我們每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)刻召喚著我們，我們總是圍繞家進(jìn)進(jìn)出出。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。漂泊的欲念和歸家的思緒如同一對(duì)孿生姐妹，讓人一直在路上徘徊、流浪。在“離家”與“歸家”的進(jìn)出中，我們有了精神追求，有了尋覓精神家園。所以，前方表面上雖然在寫離家，實(shí)際上仍著眼于歸家。,在作者眼中，人生就是一場(chǎng)苦苦尋覓精神家園的旅程，想要到達(dá)它卻是一個(gè)遙不可及的悲劇。那么，作家是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精神世界的追求呢？,路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 -屈原 行路難，行路難，多岐路，今安在