大學語文第一講：導論.ppt

1、國學感恩詞,感謝黨的英明領導！感謝祖國繁榮昌盛！ 感謝學院栽培護佑！感謝父母養(yǎng)育之恩！ 感謝老師辛勤培育！感謝同學關心愛護！ 感謝所有幫助過我的人及一切付出的人！,第一講：大語文導論,鄭州電子信息職業(yè)技術學院 基礎教學部：苑道平2017/9,大語文導論,主要內容： 一、我將度你迎向人生的榮光（師生交流） 二、大學是你人生起航的港灣（大學正義的詮釋） 三、語文是你成就人生的必備利器（走出誤區(qū)） 四、大語文的學習與追求（把握第一要義）,教學目標,一、師生交流。引導學生初步了解授課教師基本情況和特長，明晰老師的教學主張和教育理念；同時，對學生的情況進行初步了解與把握；以便調

2、整教學計劃和方法，順利實施課程教學； 二、大學正義詮釋。引導學生明確上大學的目的和使命，正確認識和解決怎樣上大學的問題；進而激發(fā)學生熱愛“我的大學”與學好大學語文課程的熱情興趣； 三、走出誤區(qū)。引導學生充分認識大學語文學習的重要性，樹起“大語文”觀，明確學習的目標和境界。,一、我將度你迎向人生的無限榮光,1、教師的使命：傳道授業(yè)解惑也。 2、吾之主張：格物為本，育人為先 ；躬行自明，身體力行 ；示以美好，授以希望 。 青年朋友：吾將伴你度過一段人生中最為美妙的時光，吾之努力付出必將為著諸君健全心智、完善獨立自由之人格、提升生命層次，讓各位自信的迎向屬于自己的煌煌榮光！,3、教學理念,1、得天下

3、英才而教之，師之大幸也！ 2、有教無類，因材施教！ 3、教為不教，旨在創(chuàng)造！,4/師者其何來？,課堂教學，貴在師生互動、教學相長；而交流愈顯必要。首先就需要相互認知，做到彼此了解、信任與認同，以期相互理解、尊重與幫助，方可共有收益。 青年朋友！你了解你的老師嗎？他何德何能會什么長于何技敢于堂而皇之登上你面前的神圣講壇？,苑道平簡介,河南周口商水人，中國青年詩人協(xié)會會員河南省詩歌創(chuàng)作研究會會員，出版詩集戴月草、背著故鄉(xiāng)去流浪、號高地；主編出版大學語文、應用文寫作教程，參編出版中華魂。 通聯(lián)：基礎教學部（辦302室）苑道平簡介,筆名溵川， 中國青年詩人協(xié)會會員北方詩刊編委

4、、副主編；發(fā)表詩歌200余首、論文10余篇，詩歌作品入編中國當代實力詩人的崛起、中國最美愛情詩、且行且吟等。,苑道平簡介,出版詩集戴月草、背著故鄉(xiāng)去流浪、號高地；主編出版大學語文、應用文寫作教程，參編中華魂。,苑道平簡介,正在干啥？ 1、繼續(xù)詩集孤的城創(chuàng)作，2017年底完稿，2018年出版發(fā)行； 2、繼續(xù)學術專著詩論典編寫校訂，2020年定稿出版； 3、嘗試課改！-繼續(xù)完善建構網(wǎng)絡學習資源平臺，開放課堂教學，與學生共享快樂美好的學習時光，教學相長！,怎樣查閱？,1、直接百度-苑道平； 2、新浪搜索-苑道平的博客； 3、進入百度文庫，查看相關課件； 4、直接索獲其作品、詩集； 5、加QQ或微信；

5、 6、持續(xù)關注交流，珍惜師生之誼，一路同行！,你可以盡情嘗試，定有驚喜收獲！,5、分組討論：（構建新型和諧師生關系，教學相長，走上成才之路）,1、什么樣的老師是好老師？ 2、什么樣的學生才是人才和英才？ 3、學生和老師之間該是什么樣的關系？ 4、我們該怎樣上好一節(jié)課？,論語憲問子曰：,不怨天，不尤人，下學而上達。,師曰：,運用之妙 存乎一心,二、大學是你人生起航的港灣(大學正義),青年朋友，你已經(jīng)在這里經(jīng)歷了短暫的軍訓，你的雙腳已經(jīng)踏進大學殿堂，你將在這里度過一生中最美好的青春時光！而這里并不是你人生的目的地和歸宿，而是你人生起航的港灣！你要在這里汲取知識的營養(yǎng)，積蓄力量，完成生命的脫變，一切

6、的努力都是為著今后走向社會，放飛了夢想，成就了一個高貴生命的無限榮光！,1、吳松（云南大學校長）大學正義自序有言：,“都必須以人為本，都要圍繞 健全人的心智而走向創(chuàng)新型 人才的培養(yǎng)。這就是大學的 本真，這就是大學之正義?！?關于創(chuàng)新,習近平總書記提出的五大發(fā)展理念： 創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享 中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議，于2015年10月26日至29日在北京舉行。全會強調，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。2016年3月5日，習近平總書記在參加上海代表團審議時強調，在五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展

7、理念是方向、是鑰匙。同時，創(chuàng)新發(fā)展居于首要位置，是引領發(fā)展的第一動力。,魯迅的立人思想,1907年，遠在日本求學的魯迅 先后拋出人之歷史、摩羅 詩力說、科學史教篇、 文化偏至論以及破惡聲論 （1908）等文章，一舉確立了“立人”思想，并明確給出其“道術”：“尊個性而張精神”，也即“掊物質而張靈明，任個人而排眾數(shù)”。,魯迅的立人思想,吶喊自序有言： 這一學年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我

8、那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。,2、張載（祖籍開封）“橫渠四句”,“為天地立心， 為生民請命， 為往圣繼絕學， 為萬世開太平。”,北大精神-“自由之思想，獨立之人格” -民族與個人的雙重意義,1927年12月，馬寅初（浙江省紹興府） 在杭州北大同學會上作過題為北大之 真精神的演講中： 回憶母校自蔡先生執(zhí)掌教務以來，力圖改革，五四運動打倒賣國賊，作人民思想之先導。此種斧鉞加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此種精神當永久不死。然既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務于國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達其至高之鵠的。,3、蔡元培（浙江紹興）：,“大學者，研究高深學

9、問者也?！?“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾象 之學府也?！?“大學并不是販賣文憑的機關， 也不是灌輸固定知識的機關， 而是研究學理的機關。”,4.梅貽琦-從游論：,“大學者，非有大樓之謂也， 有大師之謂也?！?“學校猶水也，師生猶魚也，其行 動猶游泳也。大魚前導，小魚尾 隨，是從游也。從游既久，其濡 染觀摩之效自不求而至，不為而 成?！?5、儒家三綱六要,、三綱領：明明德、親民、 止于至善。 、六要素：知止而后有定， 定而后能靜，靜而后能安，安 而后能慮，慮而后能得。 、八條目：格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下。,我愛我的大學,愛我美麗的校園,誰言花無百日紅 熱血化盡吐赤誠 共迎朝

10、露長相依 恰是孔雀欲開屏,孔雀開屏,愛我美麗的校園,劍鋒含墨向天插 花徑高挺迎朝霞 玉潔冰清笑若白 含苞不語氣自華 旦聞風動暗香來 不戀富貴帝王家 甘愿隨君走山野 一路花開到天涯,詠劍麻,討論：你該怎樣上了大學？,人生最大的悲哀不是上了一所什么樣的大學，而是不明不白的被大學上了，還白白付出了那么多金錢、心血和青春的激情！ 分組討論，拿出結論來。,三、語文是你成就理想人生的必備利器,1、通識教育與專業(yè)教育的矛盾與融合呼喚重新審視語文教育的地位； 高職教育的特殊功能,必須由所培養(yǎng)的人才的綜合職業(yè)能力,亦即“復合型”顯示出來。這種適應社會需求的“復合型”職業(yè)人才的培養(yǎng)，就必須正確解決“通”與“專”

11、的知識結構問題，而語文教育正處于二者的結合點位置。,T型知識結構,T型知識結構較好處理了學習中通與專的辯證關系,要通中有專，專中有通，專通結合，防止通而太空、專而太死的兩種傾向,大量事實說明：,“復合型”品位的高低決定于文化素質培養(yǎng)質量的優(yōu)劣,而大學語文課正處于文化素質教育質量的“瓶頸”位置上。從某種意義上說,在大學語文課的教學質量中,往往透視著一所大學辦學的規(guī)格,這已是被清華、浙大、中科技大學的經(jīng)驗所證明了的不爭的事實。,2、文化的傳承與創(chuàng)新呼喚重新審視語文教育；,作為高職高專的學生,首先應是文化人。作為文化人,他在社會生活中,有三點義不容辭的責任: 一是繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;二是創(chuàng)造優(yōu)秀文化;

12、三是傳播優(yōu)秀文化。而作為文化人,他們就業(yè)的崗位,將在我國物質文明、精神文明建設的第一線。其文化素質品位的高低,將直接影響社會認可與否。,3、從學科定位重新審視語文作為母語教育的作用；,工具性的退化； 審美性的錯位； 人文性的缺失； 情趣性的低俗化。,人文性的缺失,鄭州新聞 9月7日，嵩山論壇 2013年會開幕式在 登封舉行，來自世 界各地的430名嘉賓 齊聚天地之中，圍繞 人文精神與生態(tài)意識進行廣泛認真的對話交流。,人文性的缺失,中共齊齊哈爾市委黨校孟繁穎： 人文精神籠統(tǒng)說是關于人的精神生活的方式、態(tài)度、思想和觀點，它是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴的維護、價值的追求和命運的關切，對

13、人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它是構成一個民族文化個性的核心內容，也是衡量一個民族文明程度的重要尺度。,中國城市戰(zhàn)略研究中心主任丁曉宇：,中國夢要想真正夢想成真，文化的發(fā)展不可或缺。并且，一個經(jīng)濟、文化并行發(fā)展，生態(tài)又十分優(yōu)渥的地方，一定是最優(yōu)秀的人才向往的地方，這樣的地方才會形成人才高地效應，最終實現(xiàn)良性互動發(fā)展。,4、樹起 “大語文”觀,在大學階段，語文應當承載并反映了社會、國家、民族、民生乃至個人之命運，所以稱之為“大語文”。 更要以整個東方文明為大背景，根植于中國傳統(tǒng)文化之深厚底蘊，立足于當下全面深化改革的大時代，高舉弘揚民族文化的大旗

14、，關注自我以及民眾的生存狀態(tài)，傳播優(yōu)秀文化，為實現(xiàn)偉大的中國夢做出貢獻！為中華民族的偉大復興而努力奮斗！,5、大語文學科定位,1、以強調應用能力為主的工具性定位； 2、以人文素質、人文精神培養(yǎng)為核心的人文性定位是其核心； 3、“工具性、人文性與審美性”并重、審美性為先導的學科定位,6、大語文學科特征,1、強語重文，文道一統(tǒng)，情智雙修； 2、注重傳承與創(chuàng)新； 3、大背景、大視角、大視野，多元融合； 4、大思維、大語言系統(tǒng)，言說方式大氣。,思考：何謂人文精神？,人文精神就是個體化的關愛，是一 種愛，一種尊重，一種：“己所不欲勿施於人”的尊重，一種“己之所欲亦人之所 欲”的關愛，一種如莊子.逍遙游中

15、描述的“樹之無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，彷 徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用安所困苦哉！ ”的處置方式。,討論：1、大學生學習的最終目的是什么？,大學生學習最終目的:自我完善AB A現(xiàn)實版:掙錢,養(yǎng)活自己和自己的家，提升生活質量B理想版:實現(xiàn)自我價值,為社會貢獻自己的力量,討論：,2、當代大學生，尤其是理工科學生是否應該學習大語文？,教材閱讀指導-創(chuàng)新,1、P、7-11周易節(jié)選之對立統(tǒng)一的運動、變化、發(fā)展的哲學原理，亦即創(chuàng)新成長也。 2、P、13大學節(jié)選之“三綱”其核心在“親民”，亦即創(chuàng)新思想也。 3、P、159再論雷峰塔的倒掉更是在驚醒著我們“革新除弊”的重要。,教材閱讀

16、指導-修行,1、P25漁父 A/清者自清，濁者自濁，皆可吾用; B/全身遠害，灑落超脫，和光同塵，不與抗爭； 2、P167贈與今年的大學畢業(yè)生 1）保持追求學問的熱心，多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣，有一點信心； 2）功不唐捐！,教材閱讀指導-情趣,1、P172讀書的藝術； 2、你所能夠遇見的,論語憲問子曰：,不怨天，不尤人，下學而上達。,師曰：,運用之妙 存乎一心,THE END,謝謝聽講！,四、大語文的學習與追求,1、借鑒中國文化第一要義進行學習 泰戈爾的人生親證； 孔子的“下學而上達”；,泰戈爾的人生親證-將人生引渡到正確的彼岸,源于偉大心靈的體驗的有生命的語言， 其意義永遠不會被某一邏輯闡釋體

17、系 詳盡無遺地闡述清楚，只能通過個別 生活的經(jīng)歷不斷予以說明并在各自新 的發(fā)現(xiàn)中增加它們的神秘。,孔子的“下學而上達”,論語憲問：“子曰：不怨天， 不尤人，下學而上達?！?學無止境，從新手入門初窺門徑登堂入 室融會貫通到出神入化，這一過程性階段 在經(jīng)歷著國學大師王國維在人間詞話 中談到“古今之成大事業(yè)、大學問者，必 經(jīng)過三種境界”。,王國維三種境界,境界一： 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。 境界二： 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴； 境界三： 眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。,蝶戀花 宋晏殊,檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。 明月不諳離恨苦， 斜光到曉穿朱戶。 昨夜

18、西風凋碧樹，獨上高樓， 望盡天涯路。 欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。 做學問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。,鳳棲梧作者：柳永,佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。,王的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”,這引用的是北宋柳永蝶戀花最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。 王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，

19、必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。,辛棄疾青玉案元夕,東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。,王的治學第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?是引用南宋辛棄疾青玉案詞中的最后四句。 梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。 這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業(yè)者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進入自由王國。,2、最高追求,悟道詩的啟發(fā)； 諸子百家求道之法： 儒家以仁為介，止于至善； 道法自然，無為無不為； 佛家道順神悟，妙在心空。,悟道詩的啟發(fā),盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。 歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。 意在說明這樣一個道理：自然妙道，原在人心之上，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)罷了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是執(zhí)著不放，就越發(fā)南轅北轍。要善于變換思維角度，這樣才能體悟到其中的禪機妙理