歷史必修一明清之際的啟蒙思想.ppt

1、,二十四孝 漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪?！?從一而終， 夫亡不嫁。 餓死事小， 失節(jié)事大。,貞節(jié)牌坊,理學走向極端和反動,唐甄：凡為帝王者皆賊,皇帝輪流做，明年到我家。 孫悟空,反封建、民主思想（啟蒙思想）產(chǎn)生,思想啟蒙,明清之際除李贄猛烈抨擊傳統(tǒng)儒學外，還有顧炎武、王夫之、黃宗羲等三位著名思想家，對專制制度和思想進行揭露和批判，他們的反封建思想和李贄的思想相比有明顯的不同特點。,顧炎武,王夫之,黃宗羲,李贄,第5課 明清之際的進步思

2、想,一、李贄 1、時代、著作 2、思想主張,今版焚書書影,古刻本焚書書影,李贄的故事 :出麻城鎮(zhèn)東門，過河走二十里路，就是麻城的“三臺八景”之一的“釣魚臺”。離“釣魚臺”不到一百步遠的山崗上，便是著名的龍湖“芝佛寺”。明代萬歷年間，有個怪老頭住在這里著述、講學。雖說他是有大學問的人，卻也開荒、種糧、種菜、勤快得很。周圍的人只曉得他姓李，看上去大概已過花甲的光景，所以，大家就很不存心地叫他“李老頭”。 這李老頭講學跟別的先生不一樣。別的先生只收男伢，李老頭偏偏要男女收在一起教；別的行政管理要求細伢走路要輕，說話莫大聲。而李老頭偏要伢們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李老頭白天要細

3、伢們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學；別人教書是在學堂里，李老頭要學生在釣魚臺上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李老頭專教些實用的東西，還經(jīng)常出謎語逗伢們玩： 什么腳上長頭發(fā)？清早起來地上爬？ 什么有腳不走路？什么無腳走天涯？ 謎語一出，李老頭就捻著胡子笑瞇瞇地望著伢們，李老頭教的伢們當然聰明，你一言，我一語，很快就答出來了： 掃帚腳上長頭發(fā)，清早起來地上爬。 桌椅有腳不走路，扁擔無腳走天涯。 李老頭摸著光頭，笑得像個細伢?！皝韥?，我再考考你們，誰要是猜上了，就大有出息?！保?皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷； 公公拉著媳婦手，細伢打破老子頭。 伢們猜來猜去，都猜不出來。李老頭笑著啟發(fā)說：“你

4、們不是猜不著，是還沒有長這個膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說，還要敢干?！苯又罾项^解釋說：“第一句皇帝老子去偷牛是君不君；第二句滿朝文武做小偷是臣不臣；第三句公公拉著媳婦手是父不父；第四句細伢打破老子頭是子不子?！睂W生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李老頭是“盜教”、“邪教”、“異端”。 可是，黃安、麻城一帶的伢們膽子越來越大，上演了一幕幕鬧天下、奪天下的歷史劇。,李贄故居（位于福建泉州）,李贄,思考探究一： 1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則

5、千古以前無孔子，終不得為人乎? 人之是非，初無定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 李贄藏書 夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？ 李贄焚書 （1）據(jù)材料一，概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。,材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在

6、獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。 袁行霈中華文明史 （2）據(jù)材料指出李贄被視為“異端”的原因及臨終表現(xiàn)。,我們可以從李贄身上學到什么可貴的品質(zhì)？,堅持真理、勇于斗爭、不畏強暴、正直勇敢等。,否定孔孟學說 批判程朱理學 倡導個性自由 追求物質(zhì)享受 主張男女平等,概括李贄思想,顧炎武亭林先生,黃宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,明末清初三大思想家,顧炎武手不釋卷：明末清初的愛國主義思想家、著名學者，自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著，對待讀書做學問老老實實，認認真真。凡是顧炎武外出游歷，（都要）用許多馬和騾子載書隨行。到了險要的

7、地方，就向退休的差役詢問這里的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就在附近街市中的客店打開書進行核對校正。有時直接走過平原曠野時，沒有什么值得留意的，就在馬背上默讀各種經(jīng)典著作的注解疏證；偶然有忘記的，就在附近街市中的客店打開書仔細認真地再次查看。,黃宗羲 康熙十七年正月頒下上諭，讓吏部著各省的總督、巡撫、布政使、按察使等官員招錄隱于四海之內(nèi)的學問淵通、文藻瑰麗的博學鴻儒以振興文運，闡發(fā)經(jīng)史、潤色詞章，以表明清政府重視文人，發(fā)揚國學的立場。其中有幾位因為其才學、影響是必須要征請到京作為表率的，這就是幾位著名的前明遺老黃宗羲、顧炎武、李顆、傅山。 黃宗羲，其父黃尊素，為東林名士，以劾魏忠賢，被害死

8、獄中。黃宗羲19歲的時候，就懷揣鐵錘為父親入京訟冤，終于誅殺仇人。 康熙開博學鴻儒科的時候，他已經(jīng)69歲了，正在浙東隱居，致力于著述及講學，當時侍讀學土葉方藹寫下一首長詩給黃宗羲，規(guī)勸他結(jié)束隱逸生活，出來為清廷效力，宗羲則答詩一首，表明其不仕清廷之志，并且讓弟子陳錫嘏以老病的理由，推辭掉了。,清 風 有 意 難 留 我,明 月 無 心 自 照 人,湘西草堂,六 經(jīng) 責 我 開 生 面,七 尺 從 天 乞 活 埋,草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)：清風有意難留我；左聯(lián)：明月無心自照人；橫批：湘西草堂。簡簡單單的文字帶來的既有反清復明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。屋內(nèi)正中亦有一幅對聯(lián)，右聯(lián)：六經(jīng)責我

9、開生面；左聯(lián)：七尺從天乞活埋。船山先生一方面對明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得活在異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先生茍活于世，卻有著宏大的抱負，那就是：為民族傳統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭不息。 最引人注目的是湘西特有的一雙木屐和一把油紙傘。據(jù)說，船山先生對異族滿清的統(tǒng)治一直無法接受，骨子里都是反清復明的念頭。他出外必穿木屐，以示腳不踏清王朝之地；又不管天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門，以示頭不頂清王朝之天。,資料：關(guān)于王夫之的故事,王夫之:明月照人 王夫之為了事業(yè)和理想，從來不為利祿所誘，不受權(quán)勢所壓，就是歷盡千辛萬苦，也矢志不渝。明朝滅亡后，他在家鄉(xiāng)湖南衡陽抗擊清兵，失敗后，隱居

10、石船山，從事思想方面的著述。他晚年身體不好，生活又貧困，寫作時連紙筆都要靠朋友周濟。每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在他71歲時，清廷官員來拜訪這位大學者，想贈送些吃穿用品。王夫之雖在病中，但認為自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，并寫了一副對聯(lián)，以表自己的情操： 清風有意難留我， 明月無心自照人。,二、黃宗羲、顧炎武、王夫之 1、時代、著作 2、觀點,顧炎武日知錄書影,今版明儒學案書影,今版黃宗羲全集書影,明夷待訪錄書影,顧炎武（1613 1682），號亭林，江蘇昆山 人。 年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下， 參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游華北， 載書自隨。所至墾田

11、度地，訪問風俗，搜集材料， 尤致力于邊防和西北地理的研究。他學問廣博對 經(jīng)史子集、音韻訓詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟、郡 邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征 辟，專志經(jīng)學的研究。著有日知錄、天下 郡國利病書、肇域志等數(shù)十種著作。他主 張“經(jīng)世致用”，“明道救世”。同時他認為“保天下 者，匹夫之賤，與有貴焉”，梁啟超把他這種愛國 思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”八個字。顧炎 武的這些思想，在當時具有一定的進步意義，對 后世的影響很大。,顧 炎 武,王夫之（1619 1692）,字而農(nóng) , 號姜齋 , 湖南衡陽人。1643年，農(nóng)民起義軍勢力非常壯大 ， 張獻忠曾邀他參加農(nóng)民軍，他拒絕了。1644

12、年 ，清兵入關(guān)，不斷往南推進，王夫之在衡山起兵抗清兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久 ，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗 瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述， 人 稱船山先生。代表作有張子正蒙注、周易 外傳、讀四書大全說、思問錄、黃 書、噩夢和讀通鑒論等。,王 夫 之,黃宗羲（1610 1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭。魯王政權(quán)挫敗以后，長期在故鄉(xiāng)隱居。他的著作很多，最著名的有明夷待訪錄、南雷文集、宋元學案和明儒學案等。 明夷待訪錄是在1663年寫成的一本字數(shù)不多的著作，但是鮮明地表達

13、了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。他抨擊君主專制是“天下之大害”。主張“以天下之法”取代“一家之法”，天子應該“公其是非于學?！?，企圖通過加強法治、加強學校輿論來限制君權(quán)。此外，他還提出了“工商皆本”的主張。他的思想對垂死的封建制度是個有力的沖擊，對我國后來的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的積極的影響。,明夷待訪錄,黃 宗 羲,天下郡國利病書,顧炎武早年在明末參加過反對宦官和權(quán)貴的斗爭。清兵入關(guān)南下，他又參加抗清起義。失敗后，遍游華北等地，考察地理民情，力倡“經(jīng)世致用”之學，強調(diào)“天下興亡，匹夫有責”。天下郡國利病書的內(nèi)容涉及古代郡縣地方的歷史、地理情況，并指出針對其利病的治理方略。,思考

14、探究二： 閱讀材料： 材料一 易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳！ 顧炎武日知錄正始 回答：“亡國” “亡天下”各指什么？體現(xiàn)了顧炎武何種精神境界？,材料二 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣。 黃宗羲明夷待訪錄原君 依據(jù)材料說明作者對君主統(tǒng)治的看法。,比較顧王黃思想主張的

15、異同點。,反對君主專制 與宋明理學、提倡“人民為主”,重視手工業(yè) 和商業(yè)，提 倡“經(jīng)世致用”,構(gòu)建具有時代特色的新思想體系,明夷待訪錄,天下郡 國利病書,讀通 鑒論,激烈批判封建 專制制度，提出限制君權(quán)的理論與設想,天下興亡，匹夫有責,“工商皆本”,經(jīng)世致用,經(jīng)世致用,皇帝為天下之大害,“天下興亡，匹夫有責”,反對天命論，建立唯物主義思想體系,黃宗羲、顧炎武、王夫之 共同主張觀點 （1）主張經(jīng)世致用 （2）批判程朱理學，反對君主專制，主張民主 （3）揚棄儒學，構(gòu)建新思想體系,思考探究三： 1、明清時期啟蒙思想產(chǎn)生的影響。 2、明清時期啟蒙思想產(chǎn)生的條件。,明清之際思想批判的進步意義,強烈沖擊了

16、君主專制統(tǒng)治，給后世民主思潮以深刻啟迪；經(jīng)世致用思潮影響深遠，治學方法開啟清代考證之風；對晚明以來的思想解放潮流起到了一定的呼應效應。,明清時期進步思潮出現(xiàn)的社會背景有哪些？ （知識遷移） ,1、政治：君主專制統(tǒng)治加強，社會矛盾尖銳，人民起義風起云涌。 2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展 。 3、文化：推行文化專制政策，程朱理學占統(tǒng)治地位，但西學東漸，使一些知識分子視野開闊。,君主專制反動腐朽，人民起義發(fā)生 商品經(jīng)濟發(fā)展，資義萌芽成長 西學東漸，理學反動,明清封建制度衰落,思想啟蒙,影響中國近代民主革命 影響西方啟蒙思想,思

17、想歷程 百家爭鳴 法家獨占 儒學獨尊 理學統(tǒng)治 儒學揚棄,1、創(chuàng)立： 2、繼承： 3、重創(chuàng)： 4、主導： 5、沖擊： 6、融合： 7、理學： 8、批判 繼承：,春秋時期，孔子提出“仁” “禮”的學說，,戰(zhàn)國時期，孟子、荀子，發(fā)展“仁政”學說,秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。,西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,魏晉南北朝時期，三教并立，儒學沖擊。,宋明時期，儒學逐漸吸納佛教和道教思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學。,明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，給傳統(tǒng)思想注入時代氣息。,儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,唐宋時期，三教開始走向融合。,請你談一談對于儒學發(fā)展的認

18、識,故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 緣夫天下之大，非一人所能治，而分工之以群工。 夫治天下猶曳大木然君與臣，共曳木之人也。 臣之于君，名異而實同耶。 黃宗羲 據(jù)材料說明黃宗羲的思想主張。其思想中哪些未擺脫儒家的影響，哪些有新的創(chuàng)新？,某思想家說：“我之出而仕也，為天下，。為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖?A、民主共和制度 B、中央集權(quán)制度 C、專制主義制度 D、君主立憲制度,四庫全書稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的某人是指 A、李贄 B 、 黃宗羲 C、顧炎武 D 、王夫之,儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩 A、民

19、為貴，社稷次之，君為輕 B、制天命而用之 C、天人感應，君權(quán)神授 D、為天下之大害者，君而已矣,（10年江蘇卷）“圣人不責人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？ A朱熹 B李贄 C陸九淵 D黃宗羲,明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當時的社會找尋某種解決問題的方案。問題： （1） “一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？ （2）他們?yōu)槭裁匆M行反思？ （3）他們思考了哪些重要問題？,位于山東西部文化產(chǎn)業(yè)帶的濟寧地區(qū)，誕生了孔子、孟子等大思想家。幾千年來，以他們?yōu)榇淼娜寮宜枷肷羁逃绊懥酥袊酥潦澜?。在某次學術(shù)研討會

20、上，有關(guān)學者對于儒家思想提出了如下三種不同的看法 甲主張，“儒學要重回國家文化權(quán)力中心”，“以儒學文明回應西方文明，才能完成中國文化的全面復興”。 乙認為，儒家思想的一統(tǒng)天下帶給我們這個民族的人性壓抑深重不堪，導致思想文化萎縮和創(chuàng)造力衰減。 丙提出，儒家思想有其合理的成分或糟粕的東西，要給以總結(jié)。 請結(jié)合你所了解的儒家思想的相關(guān)內(nèi)容，談談你對上述觀點的看法。,2（2009福建文綜高考）1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 人之是非，初無定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書

21、 夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人 故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？ 李贄焚書 材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。袁行霈中華文明史 材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽