作文話題作文介紹.ppt

1、高中語文精選 話 題 作 文 介 紹,話題作文，貴在思路開闊，貴在 有個性。 在這一講中，我們將提供較多例 文，幫助大家打開思路，尋找到適合 自己的寫作方向。,材料： 閱讀下面材料，根據要求作文。 幾個同學看了一場世界杯足球賽，興致 勃勃地聊起規(guī)則問題。 同學甲：規(guī)則太重要了。運動員不守規(guī) 則，裁判不公正執(zhí)法，就不會有精彩的比賽！ 同學乙：對！沒規(guī)則不成。沒有校規(guī)， 沒有交通規(guī)則，成嗎？,同學丙：可有時不守規(guī)則的占了便宜，守規(guī)則的反倒吃了虧呢。 同學?。耗鞘橇硗庖换厥?。 同學戊：不過規(guī)則也不是死的，要是不合適，就得改?，F(xiàn)在許多“游戲”規(guī)則不都修改了嗎？ 請以“規(guī)則”（含“規(guī)則與”）為話題，自行

2、立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。除詩歌外，文體不限。,這是一篇話題作文，文題由兩部分組成， 一部分是話題，主要作用是明確寫作的范圍。 另一部分是材料，主要作用是給予必要的提 示(包括角度提示和背景提示)。,這則材料主要有以下幾個提示： 1從社會角度看，“規(guī)則重要”。 2現(xiàn)實生活中存在著“守規(guī)則吃虧”的錯誤認識。 3規(guī)則不是一成不變的，規(guī)則也需要創(chuàng)新。 前面兩個提示是從正反兩個方面加以提示，增強話題的現(xiàn)實性和針對性，后面的提示則上了一個層級，引發(fā)辯證的思考。,從文體看，絕大多數(shù)同學寫的是論說文，水平可以說差強人意。這一方面是話題本身現(xiàn) 實性強、人人有話說的特點決定的，另一方面 也顯示

3、了平時思想訓練、思維訓練和表達訓練 的成果。,可能存在的問題： 一、泛談空議。不是針對某一方面的社 會問題或思想問題闡發(fā)自己的見解，而是空 談規(guī)則，東拉西扯，言不及義，看不出作者 寫文章要解決什么問題。從高考現(xiàn)實來看， 現(xiàn)實感強，針對性強的文章往往會受到好評。 二、以擺代論。擺出幾個例子放到那里， 以例代議，不作具體分析，因而缺乏說服力。,三、不善于運用論證材料。一種是既沒有典型新鮮的事例幫助論證，也沒有恰當?shù)囊栽鰪娬撟C的力度，造成文章內容單薄，另一種是援引的材料不能為論證觀點服務，造成局部文意旁逸斜出。 四、概念不清，把規(guī)則與規(guī)律混淆，把規(guī)則當成信念，當成制度，當成道德準則。 五、不肯在題

4、目上下一點功夫，直接就用“規(guī)則”為題。實際就失去了一次向評卷老師展示你的才能的機會。,看以下題目，哪一個好寫： 規(guī)則造就和諧（用“和諧”貫通全文） 規(guī)則與意識（“意識”這個概念就不好理解）,比較好寫的角度： 反對行業(yè)“潛規(guī)則” 規(guī)則使社會有序 規(guī)則是社會生活的保障,再深入一步： 規(guī)則需要適時變化（為什么要適時變化？要進行深入分析） 合理制定規(guī)則（不抹殺個性，不禁錮思想，以人為本） 無規(guī)則無自由（杜甫詩符合平仄，英語符合語法規(guī)范，社會生活） 要有規(guī)則意識（規(guī)則直指人類的精神內核）,例文欣賞： 一個人的戰(zhàn)爭 現(xiàn)在已經午夜兩點了，我坐在桌前， 沒開燈，黑暗像水一樣無聲無息地在我周 圍散開，緩慢而堅定

5、。明天應是一個好天，飛機會準時起飛，然后降落在加州的大地上。 我已經很長時間沒像現(xiàn)在這樣平靜了，報紙上的話太過于矯情，我不是一個所謂的“愛國者”，我也愛我的國家，愛我的病人，但當我為人的原則，我行醫(yī)的規(guī)則受,了恥笑時，我不得不選擇離開。 我這幾個月的遭遇，大多數(shù)人已經知 道了。我因為拒拿黑錢而在醫(yī)院年終評比 中評為最差，被“優(yōu)化”下崗了，我無法忍 受在我白大褂的掩護下握著金錢來來回回 伸縮的手，無法忍受在病人的呻吟中卑鄙 的竊竊私語。他們玷污了醫(yī)生這個崇高而 圣潔的名字，他們違反了這個社會的規(guī) 則，違背了自己的良心。當我拒絕與他們 同流合污時，他們笑著對我說：“嗨！人生,不就是一場游戲嗎？”可

6、是他們忘了，游戲 也是有規(guī)則的，誰也無法逃避。于是我決 定用我還未嘶啞的喉嚨發(fā)出真正屬于自己 的聲音，我將事情告訴了領導，但我太天 真了，我的一腔熱血撞在現(xiàn)實的鐵壁上， 徒然淋漓罷了。我，從一個國內著名的腦 外科醫(yī)生，變成了社會最底層的一分子。 就這樣，我開始了一個人的戰(zhàn)爭。這 場戰(zhàn)爭是被動的，是力量懸殊的，是看不,見硝煙的。我因為捍衛(wèi)人生游戲的規(guī)則， 捍衛(wèi)我為人的原則而被迫打響了這場艱 苦卓絕的戰(zhàn)爭的第一槍。沒有醫(yī)院愿意 要我，我過著失業(yè)的生活，我實在很失 望，因為這一切，使這場戰(zhàn)爭看起來如 此可笑，像我一個人的自我慰藉。直到 有一天，美國加州的一所大學醫(yī)院聘我 任職，我才過上了正常的生活。

7、,我一直信奉“規(guī)則”是一個國家，一個社會的精神支柱，是一個人的尊嚴，是一個在社會中行走的通行證。失去規(guī)則，丑惡將到處滋生，善與愛將迅速枯萎，人們將會活得盲目而驚慌。 我叫郭品正，人品的品，正直的正，一個腦外科專家，我打了一場一個人的戰(zhàn)爭，結果輸?shù)袅恕?但，我不后悔！ 以上，是我在臨行前的自白。,抵制社會“潛規(guī)則” 在當今秩序井然的社會中，隱藏著一股暗流，暗中腐蝕著社會的根基，并有愈演愈烈之勢。這股破壞社會秩序的暗流，便是“潛規(guī)則”。作為一個有是非觀的青年人，我們須堅決抵制“潛規(guī)則”。 當下，潛規(guī)則似乎無處不在。食品制作過程中，過量添加食品添加劑仿佛已成行業(yè)默契；奶業(yè)中違法添加三聚氰胺竟是行業(yè)的

8、“慣例”。從食品界到商界，“錢是敲門磚”的潛規(guī)則使賄賂之事屢見不鮮，甚,至成為人人信奉的“信條”。而曝光的“哈藥”“三鹿”等事件，也不過是“潛規(guī)則”的冰 山一角。所有這些，若不予以堅決抵制，潛規(guī)則似將呈現(xiàn)燎原之勢。 “潛規(guī)則”的影響，遠比我們預想的要 巨大。這黑暗的潛規(guī)則帶來的惡果，已經慢慢顯露。食品界，藥界等潛規(guī)則丑聞，不僅對百姓的身體健康造成損害，更嚴重的是，對社會的風氣、社會秩序和百姓信心的損害。若失去民眾的信任，社會秩序著實令人擔憂。,“潛規(guī)則”非法牟取暴利，誘使很多人盲目追求并遵從“潛規(guī)則”，甚至將其視為賺錢牟利的至上法寶。而這“滾雪球”效應，使得很多人喪失了本應明晰的是非觀，甚至進

9、入這一灘污水中隨波逐流，甚或推波助瀾?！皾撘?guī)則”蠶食著支持整個社會的精神支柱，其影響之惡劣不能不引起我們重視。 實際上，“潛規(guī)則”代表的不僅是一股社會風氣，其更多的是折射出了某些人精神品質的缺失。一種黑暗規(guī)則的滋生蔓延，反映的是人性的貪婪、自私和邪惡。,被金錢蒙蔽的雙眼看不到正義的方向，被利 益熏黑的心靈已無人性的立錐之地。規(guī)則本 應是一把尺，一把衡量社會道德的尺。而這 肆虐的“潛規(guī)則”，何嘗不是一把扭曲的尺， 在扭曲的規(guī)則中創(chuàng)造的社會秩序，必將岌岌 可危；在扭曲的規(guī)則中存在的人類精神支 柱，必然受到威脅。 而今，抵制社會“潛規(guī)則”，已是刻不容 緩的首要任務。只有除掉滋生“潛規(guī)則”的土 壤人性

10、的邪惡，才能將這毒瘤徹底拔 除。即使身處混濁之中，若能“自疏濁淖,污泥之中”，堅守人性的善良與正義， 則必能保身之“察察”，隔絕“汶汶之 物”。凈化心靈，搞好精神文明建設， 我們才能凈化充斥著“潛規(guī)則”的社 會，才能拔除“潛規(guī)則”。 請抵制“潛規(guī)則”。,最有個性的作文舉例： 規(guī)則與音樂 正如同學甲所說，沒有規(guī)則，就不會 有精彩的比賽。然而就這個話題我還要 說：“沒有規(guī)則，就不會有精彩的音樂?！?音樂，之所以區(qū)別于噪音，在物理學上的 原理便是：產生噪音的聲波的振動是無規(guī) 則的，而產生音樂的聲波的振動是有規(guī)則 的。樂音的聲波圖線是一種令人愉悅的和 諧的平滑曲線，而噪音的聲波圖線卻是一,片胡亂的涂鴉

11、。 所以，音樂產生于規(guī)則。 而且，音樂就是在規(guī)則中進行的。 古曲樂派三巨匠之一的海頓，被譽為 “交響樂之父”，正是他奠定了交響樂最基 本的四樂章形式和交響樂團的基本配置， 海頓就以這種規(guī)則創(chuàng)作了114首杰出的交響 樂作品。海頓的后繼者便是舉世聞名的莫 扎特了，這位才華橫溢的天之驕子燃燒了 他短暫的三十六年的生命，并在三十六年,的生命中熔鑄了四十一首杰出的交響曲。 莫扎特崇敬海頓并基本沿用了海頓所創(chuàng)造 的交響樂的模式，但他的交響曲中用了更 加豐富的配器，更加豐滿的音響，并且在 樂章的數(shù)量和每個樂章的曲式上顯得更加 奔放自由。 莫扎特死后，被譽為“樂圣”的西方古 典音樂超級巨星正值壯年，他的光芒便

12、照 耀在了十八世紀末、十九世紀初的歐洲大 地上。他就是貝多芬。后世的音樂學者們,贊頌他，給他的評價是“集古典主義之大成， 開浪漫主義之先河”。他是西方古典音樂中 古典主義的終結，又是浪漫主義的源頭， 然而，我卻認為，貝多芬的最大成就便在 于對規(guī)則的完善并利用這些規(guī)則使自己沉 浸于其中，最后創(chuàng)作出了永垂不朽的偉大 作品。他極大地擴展了“交響樂”這一形式的 表現(xiàn)力，使創(chuàng)作者能在一首交響曲中縱橫 捭闔。他極大地擴大了交響樂團的編制和 配器的廣泛種類，使樂隊第一次發(fā)出了,震懾人心的雄壯的聲音，他徹底地確定了 交響樂四樂章的形式，并對每個樂章都示 范性地作出要求，這些規(guī)則一直被沿用至 今。 貝多芬取得了

13、以往音樂家們都無法企 及的成就與藝術高度：英雄命運 田園合唱四部交響曲堪稱是西方 古典音樂的“四大名著”。然而，音樂的這 一系列進化，其本質卻是規(guī)則的進化，規(guī) 則是一代代大師用自己的心血熬出來的,經驗，是經典中的經典，正是規(guī)則的進 化使音樂從本質上發(fā)生了潛移默化的改 變，如果是漫無目的的瞎寫，就不會產 生真正高尚的作品。創(chuàng)新是規(guī)則基礎上 的創(chuàng)新，規(guī)則是創(chuàng)新推動下的規(guī)則。只 有明白了規(guī)則的重要性并真正深刻理解 了規(guī)則，才能使一個人在音樂領域中有 所建樹。有規(guī)則絕不意味著沒有創(chuàng)新。,其實，所有“好”的音樂，全都秉承了一 些相同的規(guī)則，這稱為音樂創(chuàng)作的源頭和 目的。那就是愛，對生命的愛，對生活的 愛

14、，對人類的愛。一切高尚的音樂都是從 愛的規(guī)則中產生的，正如瓦格納所說：“偉 大的音樂中都有偉大的愛”。真的，離開了 愛，音樂也就不再動人了。貝多芬懷著對 人類的愛，讓自己的音樂與席勒的詩結 合，“在你光輝照耀下，一切人類團結成兄,弟”，歡樂頌寫了人類最美好的渴望， 每次聆聽它，心靈都接受了一次愛的洗 禮。愛是音樂的動力，愛又是音樂的規(guī) 則。 音樂就是這樣與創(chuàng)造它的規(guī)則緊密聯(lián) 系著，或者說，音樂的本質就是一種規(guī) 則，是一種規(guī)則的音符序列。然而，音符 不是音樂，只有內心充滿熱情并精通這些 規(guī)則的高手，在他們面前，音符被靈感與 愛連接，變成了穿云裂石的樂聲。,材料： 閱讀下面材料，按要求作文。 “獨

15、”很常見，也很復雜?！耙恢Κ毿恪?固然動人，似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當 一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固。 人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨 處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特 立獨行”?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親”是寂 寞，也是自在；“舉世混濁而我獨清，眾人,皆醉而我獨醒”是高風亮節(jié)，又何嘗不是 悲愴 “獨”有時不太完美，有時是一種需 要，有時又是一種應該追求的境界。 你對“獨”有怎樣的體會或見解？自選 角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的 文章，除詩歌外文體不限。,容易出現(xiàn)的問題： 1.堆砌 缺乏見解，只是幾個事情（例子）的 羅列，語言雖然比較好，顯得也有文學 性，華麗有余，

16、思想空洞。,2.松散 東一榔頭，西一棒子，段落與段落之 間缺乏內在聯(lián)系，形成了“散”文。注意：話 題作文的大忌就在于什么都想論述，但是什 么都沒有論述深入，一定要注意“大題小 做”，根據話題，確立自己的觀點，圍繞這 個觀點，進行論述，不要這個也想說，那 個也想說，看似全面，實則沒有個性，缺 少見解。,3. 舉例不當 例子不屬于話題概念之內，把話題當 作一個筐，什么都往里面裝。舉例錯誤， 例子不符合社會主流價值觀，容易犯了“眾 怒”。人云亦云，無獨到見解。別人知道的 道理我也知道，別人不知道的道理我也說 不出，提高思想認識，是我們一直要努力 的。,4.語言平淡、乏味 文似看山不喜平，這個提法也包

17、括對 語言的要求，注意適當?shù)刈非笳Z言，還是 很重要的。,5.重心錯誤 如果論述“獨”與“眾”的關系，但是把重 心放在“眾”上，就屬于這類錯誤。要注意， 我們無論是提倡“獨”還是批評“獨”，論述的 主要內容都要放在“獨”上，而不是放在另 一個關鍵詞上。,6.跑題 話題作文也存在跑題問題，不能簡單 地認為話題作文在立意上可以不在意，當 話題作文一旦沒有扣住話題的關鍵詞，就 會造成跑題。,例文欣賞： 孤 獨 記得周國平在論“寂寞”時曾指出，一個 人的靈魂深度，是可以由他能忍受的孤獨 程度來檢驗的。 靈魂深厚的人，思想豐富，致使意識 可以在思維里進行“自我”交流，并不覺得 孤獨。相反，靈魂淺薄的人會因

18、為缺乏思 想，而害怕孤獨，迫切渴求溝通。世人往,往是平庸的，溝通顯然就是大眾“消憂”的 有效途徑，這樣那些“獨”而有思想的高 人，便被反襯為異己，乃至“怪人”。 斯賓諾莎與梭羅的離群索居，都是內 心充滿了思想的最好體現(xiàn)。高潔的志向使 他們反而不能容于俗世?！按蟊娨庾R”往往 是當下的真理，使他們這些“異類”不能容 于遠近，也許是擔心墮落于功利的真實， 而選擇棄世隱居，他們都主動又被動地承 擔了普通人難以承受的孤獨。,當一個人孤獨時，往往會淡化周圍的 環(huán)境，罕見地去拜訪一下真實的自己，進 行靈魂的深刻反省。而從古至今的瑰麗的 思想，無一不是在反省歷史，反省世事， 反省人心之中創(chuàng)造的。因為終于選擇聽

19、一 聽自己的聲音，所以有了獨到的見解，進 而感悟安靜帶來的影響。膚淺的人自然是 坐臥不安，焦躁難忍，深刻的人則開始沉 淀自我，過濾平日雜積的零碎，結晶出,“生活”乃至“生命”。于是，孤獨創(chuàng)造了精 華，區(qū)分了“異類”。 古人的孤獨，到現(xiàn)代已經成了一種時 髦。拒人于千里之外，往往能做到欲揚先 抑的效果。因此，普通人只要擺出一副孤 獨的架子，就能做到引人注意的效果 可恥的心理。當下的孤獨已經成為一種噱 頭用來宣傳自己，而大談自己喜歡“獨”更 是一種表現(xiàn)欲、焦點欲強烈而不甘寂寞的 體現(xiàn)。有人將“獨”視為個性，自詡異于常,人，試圖用脫離大眾的方式來引起重視， 成為焦點。這種試圖效仿真隱士來實現(xiàn)自 己世俗

20、欲望的行徑在明眼人心中，就好比 蒼蠅非說自己是蝴蝶而希望被鑒賞收藏一 般，極遭白眼?？上У氖谴蟊娡荒切?言辭怪癖，故弄玄虛的“高人”所迷，紛紛 追捧效仿，自以為有了信仰，有了境界。 給了“高人”地位，給了“高人”金錢愚 蠢的雙贏。,孤獨不應是受追捧的，而是應放在心 里尊敬的。孤獨不應是炫耀的，而是應該 默默實踐的。思想是沉靜的，而孤獨正是 思想志同道合的伴侶。 評析：作文的魅力首先在于思想的魅 力，只有有了深刻的思想，文章才能真正 吸引人，這篇文章的魅力就在此。 以色悅人者，色衰而愛弛知道了 嗎？一定不能靠美色誘人，要靠思想內涵 吸引人，讓他或她品你越來越有味！,“獨”的三種境界 說起“獨

21、”，在每個人眼中反映出來的詞 匯和含義都是不同的?！耙恢Κ毿恪苯小蔼殹?， “特立獨行”叫“獨”，“獨當一面”也叫“獨”?？?似簡單、相似的“獨”，實則有不同的境界。 第一層境界，是一種可以自立的“獨”。 一個人有自己的思想，獨特的個性，不為 外界的議論和不良的環(huán)境所左右，就可以 稱為第一境界的“獨”。如果一個人，連這種,“獨”的精神都沒有，那么何以稱其為“獨立 自由的人格”？如效顰的東施女，學步的邯 鄲人，都是缺少這種最基本的獨立精神 的。 然而，這種獨立精神，一旦掌握不好 一個程度，就會發(fā)生轉變?！傲Π紊劫鈿馍w 世”的悲壯英雄項羽，固然擁有獨當一面的 英武氣概，但是卻在虞姬“幽恨對重瞳”的深

22、 情中，落了個自刎烏江的下場，錯就錯在,了他的“獨”有“獨立的主見”，轉化成了一 意孤行的偏見。對范增的猜疑，將士的眾 叛親離，對劉邦的錯誤估計，都使他無可 奈何地成為了一個落敗英雄，縱使有“非 戰(zhàn)之過”的自負，也無法換回他“虞兮虞兮 奈若何”的結局。 “獨”的第二層境界，是在鬧市中能保 有一顆清靜的平常心。屈原高唱“眾人皆 醉我獨醒”，是在污糟的官場中保持清白 的“獨”。林黛玉葬花時低吟“一朝春盡紅顏,老，花落人亡兩不知”，是孤傲清高的 “獨”。李白酒后酣唱“我歌月徘徊，我舞 影凌亂”，是以月為友，以影為伴，雅 趣盎然的浪漫之“獨”。晏小山“落花人獨 立，微雨燕雙飛”，是在虛情假意的風月 場

23、中真摯之“獨”。 這樣的“獨”高貴而純 潔。珍貴在擁有它的人有一種遠大的理 想、真誠的人性，抑或是冷清的心態(tài)。 他們在亂世中有著不變質的人格和靈魂。 就如周國平所說，當你真正安靜了，靈 魂也得到了救贖。,“獨”的第三層境界，是既保持了人格 的清靜，又不脫離世俗世界。春江花月 夜中一句“江畔何人初見月，江月何年初 照人”，是融于現(xiàn)實、融于人生的寂寞；東 坡身上，擁有了“多情卻被無情惱”和“揀盡 寒枝不肯棲”的兩種完美氣質。儒家“獨善 其身”和“兼濟天下”的理想，也是這種境界 的完美詮釋。,一個人，只有同時擁有清曠的胸懷， 遼遠的眼界，而又能時時處在紅塵世界之 中，才可稱為圓滿的獨立，才有一個優(yōu)美

24、 的收場。 這就是“獨”的最終境界。 評析：這篇文章內容豐富充實，詩句 引用恰當，分析到位，富有文采。,問題文章舉例評析： 做團隊中的英雄 （英雄是一種什么“獨”？） 一個孤膽英雄（概念錯誤）無論如何 神勇，終究“雙拳難敵四手”。一個團隊如 果沒有一個優(yōu)秀的領導者，就會如沒頭蒼 蠅般失去方向。（這里提出的是兩個問題， 不是一個問題，不能混為一談）太“獨”固 然不好（根據在哪里？），但如果在團隊 中沒有一個能夠“獨當一面”的人物，那這,個團隊也無法發(fā)展。因此，我認為將“獨” 與合作有機地結合起來，做團隊中的英 雄，是調和“個人主義”與“團隊精神”的最 佳方法。（材料要求談“獨”，這里卻始終 要去

25、談“團隊”，屬于偏離題目要求） 個人是無法離開群體而單獨存在的。 我們人類能夠在自然界激烈的生存斗爭中 存活下來的原因是什么呢？我們沒有鷹銳 利的雙眼，沒有犬靈敏的嗅覺，沒有獅虎 鋒利的牙齒，甚至沒有小兔子的敏捷，而,我們有的是無窮的智慧及團結協(xié)作的精 神。一只野獸無論多么兇猛，終究抵擋不 住數(shù)十支長矛的攻擊（談人還是談野獸？ 你可以說單個人不能戰(zhàn)勝老虎，合作可以 戰(zhàn)勝老虎，但不能用老虎作陳述對象）。 因此，我們祖先的生活方式決定了我們必 須要懂得與他人協(xié)作，才能立足于社會。 一個融于團隊的英雄才可以顯示出自 己的非凡才華?；@球巨星科比在脫離全隊,自己單打時，縱然有單場取下81分的壯 舉，卻無

26、法帶領球隊進入季后賽；但當他 與隊友融合時，球隊開始一路高歌猛進。 三國第一著名猛將呂布，雖勇冠天下，卻 最終落得個白門樓被斬的下場。這也是他 不聽屬下勸告，一意孤行釀成的惡果。一 個人的力量終究是有限的，但若加入一個 團隊，團隊中的其他人會彌補你不足的方 面，從而將你解放出來，做自己最擅長的,事。這樣，成功自會容易許多。（這一段 比較好，例子恰當，但是，議論的重心不 對，應該批評“獨”，不應該把贊揚團結作為 主要內容） 當然，個人離不開集體，集體也一樣 離不開個人的出色表現(xiàn)。原微軟公司董事 長比爾蓋茨手下有無數(shù)的精英，他們各有 所長，合作默契。但如果沒有比爾蓋茨超 人的市場意識與科技理念指導

27、他們，這個,軟件業(yè)的巨人也不會如今天這般輝煌。團 隊的完美是由一個個“獨”表現(xiàn)出來的。一片 草地無論如何齊整，也無法讓人為之傾 倒；但如果在其中點綴幾朵美麗的花，就 能讓人眼前一亮。個人的“獨”對團隊的作用 就是如此。（這個比喻好像不妥當）（這 一段從“集體”的角度來談，偏離“獨”。） 俗話說：一個好漢三個幫。我們既不 應該隱藏自己的棱角，自甘平庸；也不應,該恃才傲物，以為以一己之力便可平定天 下。我們應該學會將自己的優(yōu)點最大限度 地在團隊中顯現(xiàn)出來，融“獨”于“眾”，做團 隊中的英雄。 評語：文章的重心在“獨”，一定要從 “獨”出發(fā)，不能從“集體”“合作”的角度出 發(fā)。,材料： 閱讀下面的文

28、字，按要求作文。（60 分） 許多城市都有能代表其文化特征并具 有傳承價值的事物，這些事物可以稱作該 城市的符號。故宮、四合院是北京的符 號；天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京 的符號；琉璃廠的書畫、老舍的作品是北 京的符號；王府井商業(yè)街、中關村科技園,是北京的符號隨著時代的發(fā)展，今后 還會不斷涌現(xiàn)出新的北京符號。 保留以往的符號，創(chuàng)造新的符號，是 北京人的心愿。 對此，請以“北京的符號”為題，寫一 篇文章，談談你的感受或看法。除詩歌 外，文體不限，不少于800字。,例文欣賞： 北京的符號 說起北京，老北京人的腦海里大概都 會浮現(xiàn)這樣一幅畫面：陽光與樹影、墻影 交錯著灑進胡同里，不緊不慢的蟬鳴偶

29、爾 夾了幾聲鳥叫傳進來，幾個老人端了小板 凳坐在自家門口，手里搖著大蒲扇，悠閑 地聊著什么 胡同以其清幽的氣氛、綿長的情韻， 成為人們心靈中的北京的符號。和老北京,一樣，四合院似乎有些封閉，但胡同的串 聯(lián)，就為生活平添了幾分樸實和親切。胡 同里容不下熱鬧的市場，也不是車水馬龍 的街道。它只是一條條彎曲的小路，安寧 中蘊涵著活力，平淡中飽藏著真摯。偶爾 來幾聲小販的吆喝，傳進胡同里便是悠揚 的調子?；蛴心募业男『⒃诤镒放艽?鬧，笑聲和腳步聲交織成別有韻味的節(jié)拍。 還有那枝頭上的麻雀，轉過的自行車車輪，,人們悠閑的步子全部融進胡同，繪成一幅 和諧美好的圖畫。少了爭名奪利，少了冷 漠無情，胡同讓

30、心靈的節(jié)奏放緩，給了忙 碌的人們享受生活的空間。 北京人的熱情也很好地顯示在胡同 里，擦肩而過的人們不會只有行色匆匆， 而是互相報以微笑，互相問候。誰家有了 困難，街坊鄰里無不伸出援手幫一把。到 了過年過節(jié)，一家家都走街串巷，給鄰居 拜個年、祝個好。哪片搬來個新戶，也立,即有人登門拜訪，送來實用的工具用品。 聽見了夫妻吵架，總有人好心地上前勸 解胡同里的幫助和關愛總是接連不 斷。北京人曾說：“都是街坊鄰里” 胡同串起一家一戶，也串起了人與人之 間最真誠的情誼。 隨著北京逐步向都市化發(fā)展，胡同 也漸漸被高樓大廈和立交橋所替代，原 本的寧靜平和也變成了喧鬧和擁擠。這 之中的人們也變化了。住在一棟樓

31、的人,誰也不認識誰，別人家發(fā)生的事更是事不 關己。人們忙于賺錢，用油嘴滑舌去忽悠， 用諂媚笑臉去討好。利欲熏染了原本質樸 的心，冷漠在人與人之間蔓延。胡同消失 了，人們心中的胡同也消失了，心不再相 連，也不再真摯熱情。 這時，我又懷念起了胡同，懷念起那 個豐富、溫潤的北京。胡同代表著北京的 樸實，代表著北京人的熱情。那是北京最,令人向往的符號，也是北京人心中一方 凈土的代表。我不期望北京減慢其都市 化的腳步，我只期望著胡同的符號能留 在北京人的心中，成為心靈本源的符 號，讓人們在繁忙的都市生活中偶爾回 歸淳樸，回歸北京生活原有的真實。,北京的符號 一個人的符號，可以是他獨特的性格或 是他的一件

32、驚人之舉；一個家族的符號，可 以是家族代代傳承的一些信條、家規(guī)。而論 及城市的符號，尤其是北京這樣一個偉大非 凡的城市的符號，我以為任何一件固定的事 物都無法承載這樣重大的責任。 北京的符號，必須是流動性的，必須有 著深厚的內涵，來承載這個城市的歷史、現(xiàn) 在，并將其送往其獨有的未來。,北京大學，正是這樣的一個符號。 北京是中國的政治中心，而北大的誕 生，正是一次震驚中外的政治斗爭的產 物。當施行了103天的戊戌變法被廢止， “京師大學堂”這一北大的前身卻被奇跡般 地保留下來。我相信并不是慈禧太后的一 時手軟，而是歷史冥冥中選擇認定了北 大，讓北大作為中國政治的載體，將北京 推向了中國政治的巔峰

33、。此后，北京與北,大通過政治的紐帶緊密相連了。軍閥在京 波譎云詭的政治斗爭，權力更迭，激發(fā)了 北大人西學東漸、救亡圖存的努力，而產 生于北大的轟轟烈烈的那場新文化運動， 更是使北京成為了中國政治的焦點。最 后，當北大紅樓中走出的那位圖書管理員 在天安門上宣布“中國人民從此站起來了” 的時候，誰還能否定北大是北京的政治符 號呢？,“兼容并包，思想自由”是北大的校 訓，但我認為，這更是北京和北京人的特 點。北京文化是外來文化的“大雜燴”，即 使那些最有特色，最有京味的，也是北京 人對外來文化大膽的融合與發(fā)展。“烤鴨” 是魯菜與粵菜的綜合，涮羊肉是蒙古的特 產，而京劇更是源于各種地方戲。這與北 大在

34、學術研究與思想探討方面博采眾家之 長兼容并包，又有什么不同呢？至于“思想,自由”，那就更不必說了，北京人從不缺少 獨立的思維習慣，當軍閥張作霖讓國民黨 員蔡元培繼續(xù)在北大任校長時，北京“并 包”了北大，而當幾十年后的另一位校長馬 寅初為了中國人口問題振臂高呼時，北大 的自由思想成就了北京。 歷史的車輪走過，北大與北京輪輻相 伴，緊密相交。愿將北京帶向輝煌今天的 北大，也能夠將其送往輝煌的未來。,材料： 閱讀下面文字，按要求寫作文。 了解生物學的人都知道，各種生物不是 獨立生存的，而是生活在大大小小的生態(tài)圈 中，彼此依賴，相互影響。人類社會也有各 種各樣的圈，大到國家，小到個人，哪個不 在圈中？

35、圈可以令人溫暖、安全、成功 也可以讓人狹隘、迷失、窒息面對形形 色色的圈，請展開聯(lián)想，談談你的感受或看 法，自選文體（除詩歌外），自擬題目，寫 一篇不少于800字的作文。,例文欣賞： 臧否中華文化圈 （專一角度，有境界） 縱觀古今歷史，華夏民族勾勒出了一 個恢弘的中華文化圈。這個圈的范圍時大 時小，輪廓時軟時硬，有時它的流云袖收 放自如，有時它的岱山眉鎖得很緊很緊， 有時它又陰晴不定，復雜得不可言說。 那是一個鼎盛的王朝，時代的天空投 下明朗的光，照亮繁華的長安城。長安古 道馬遲遲，各路商人云集，各色行人匯,聚，著各異服裝，操各種方言。唐帝國， 這個開放的朝代，影響力橫貫東西，縱穿 古今，直至

36、千年后的今天，外國人仍會把 大唐的影子投射到“中華”二字后面。唐代 開放賦予了它經濟上的輝煌：商旅來往不 絕，高樓鱗次櫛比。唐代開放亦托它登上 文學藝術的巔峰：碎葉的李白用飄逸不羈 之墨為中華文化繪上濃墨重彩的一筆。這 個時候，中華文化圈以春風綠岸之勢蔓延 至四面八方；那幾百年間的中華文化圈充 滿生機與活力，仿佛永遠不會罹病。,可是若干年后，中華文化圈發(fā)現(xiàn)自己 越來越小，脾氣也越來越頑固。程朱理學 的條條框框縛住了它的手腳，嚴苛的文字 獄讓它連“清風不識字，何故亂翻書”這樣 賦予有閑趣的小詩都不能吟誦。及至清朝 晚期，閉關自守，卻仍得意地以“天朝上 國”自居，更是固步自封到不可理喻的地 步。這

37、時的中華文化圈狹隘自閉，一任自 己縮在小小的一隅，卻招致近代百年的屈 辱與血淚。,這命途多舛的中華文化圈，九死一生， 終于保全首領。它背負著沉痛的歷史再次打 開了大門。這一次，它有了新的收獲：中華 文化圈不僅擴大了范圍，而且源源不斷地涌 進了別國文化，與其他文化圈相交錯。固然 它重獲新生，但又盲目聽信他人，四合院拆 除，文物古跡拆除，新建的高樓讓人在玻璃 幕墻中迷失，千城一面的市鎮(zhèn)又讓人走到哪 里都似曾相識。多少人還記得屈原“吾將上,下而求索”的救國之志，多少人還記得元稹 “半緣修道半緣君”的摯愛之情，多少人還記 得歐陽修“不辭鏡里朱顏瘦”的惆悵之傷？缺 失了立足之基的中華文化圈，怎能不被西

38、方物欲的洪流沖得支離破碎？ 中華文化圈若要長存，就必得放開胸 懷，廣集他山之石；中華文化圈若要立 足，就必得堅守自我，守護中華文化之精 華。有取有舍，有進有退，有所為有所不 為，中華文化圈的發(fā)展，自當如此。,做幸福的“圈中人” 曾讀過一篇名為套中人的小說，小說的主人公總把自己限制在一個無形的套子里，全無幸福可言，其實我們也生活在某種限制中，與“套中人”不同的是，我們并不是生活在一個封閉的，令人窒息的套子中，而是生活在一個敞開的，靈活的圈子里。這些圈子，有我們的“工作圈”“朋友圈”“知識圈”。我們看似被“圈子們”所限制，而實際上，我們完全可以做幸福的“圈中人”。,羅曼羅蘭曾說：“幸福在于認清一個

39、人的限度，而又能安于這個限度。”看來正確地定位自己，找到自己所應在的圈子是十分必要的。人們常常會覺得自己的圈子過于狹隘，比不上他人的風光，便郁郁寡歡，或者拼命想擠到他人的圈子中去，像項鏈里的瑪?shù)贍柕?，她最終非但沒有被“貴族圈”所接納，自己原有的平靜生活 也被打亂了。,她或許對自己的限度心知肚明，只是強烈的虛榮心使她對華麗的貴族生活心馳神往，使她不安于在自己的圈子中度過一生，即使是一時的風光，也只得用半生的辛苦去置換。 不妨學學陶淵明吧，他曾錯誤地身處于不屬于自己的“官仕圈”，但他并未被這個唯利是圖的“圈”圈上一生，而是回歸了自己的“本我圈”，在“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適中使靈魂得到了升華

40、。認清,自己的圈，安于自己的圈，身在“圈”中，其 樂無窮。 另一方面，雖身在“圈內”，我們的視 野可不能為“圈”所限，要有“知天下事，感 世間情”的包容，要有“棄燕雀之小志，慕鴻 鵠以高翔”的志向。眼觀六路，耳聽八方， 則“圈”隨我動，事如我愿。即使是再樂觀知 足的人，在一個恒定不變的圈子內，也不 會永遠幸福。這時，我們就要對我們的圈 子進行“加”和“減”，也就是放縮，加的是,知識、寬容、樂觀和忠誠，減的是貪婪、 自私、消極與嫉妒。如此這般，也就是擴 寬了“幸福的圈”，縮小了“不幸的圈”，“圈 中人”怎會不幸福？ 老子云：“吾生也有涯，而知也無涯。” 我想說：“吾圈也有涯，而幸福無涯?！?認

41、清自己的圈，安于自己的圈，善于放縮自 己的圈，又不局限于自己的圈，那么我們 都是幸福的“圈中人”。,材料 以“說安”為題作文。 “安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于”等意思。要求自行選定角度，寫一篇議論文，字數(shù)不少于800字。,例文欣賞： 說“安” “安”字有許多含義，安定、安全、安寧、安逸說起這些詞，人們心中往往能產生一種舒適而滿足的感覺。可見，我們每個人心中對“安”都懷著一份向往和追求。但是俗話說得好，“想到和得到之間還有一步做到”，對于“安”，這話也不假，“安”是要通過我們的行動才能收獲的。,從古至今，我們一直懷著一種對安的向往。且看以“安”為名的那些城池：長安、臨安、延安。它們

42、略帶俗氣的名字背后，其實都暗藏著一個求“安”的愿望。再看當 今京城里的一處處地段：天安門、地安門、左安門、右安門，真不愧是天子腳下的皇城，上下左右都安頓得妥妥當當。更有一條“長安街”貫穿東西，穩(wěn)穩(wěn)地串起京 城那一塊塊求“安”的版圖。在這些地名中，我們分明地感受到歷代帝王飽含的那份對安的渴望，那種“嗜安如命”的心情。,“安居樂業(yè)”“萬事平安”這些百姓常掛在嘴邊的話，“保安”“治安員”這些為了社會安定而出現(xiàn)的職業(yè)，無一不體現(xiàn)著平常人對安的無限渴望與追求。 然而，光有這種如饑似渴的期望，或一些充滿迷信色彩的名字，“安”就能瞬間降臨到我們頭上，保佑我們安安穩(wěn)穩(wěn)地生活嗎？曾經繁華的臨安，因南宋朝廷的昏聵，最終也難逃淪陷元兵刀槍之下的結局；四面皆“安”的京城，不管遇到誰來運,籌帷幄，主掌沉浮，都也免不了成為是非之地，在某位昏君的沉淪后迎來它的新主人。“安”不是我們每天盼望，祈求甚至簡 單地冠名便能等來的。 唯有殫精竭慮的“行”，方能換來夢寐 以求的“安”。莘莘學子焚膏繼晷、韋編三絕，“趨百里以先達”，今日的付出只為在 明朝激烈的生存競爭中安身立命，“行”成 就了“安”；奧運保衛(wèi)部門曲突徙薪，一絲 不茍，以慘淡之經營譜寫出河清而海晏，,“行”成就了“安全”；改革開放30年，我們審時度勢、按圖索驥，