班會當代花鳥和傳統(tǒng)花鳥的熔鑄.ppt

1、花與美學(xué),當代花鳥和傳統(tǒng)花鳥的熔鑄,中國畫寫意花鳥畫在近現(xiàn)代獲得了巨大的發(fā)展，僅二十世紀就產(chǎn)生了任伯年、吳昌碩、齊白石、潘天壽等大師級的大寫意花鳥畫家。這些大師的出現(xiàn)一方面帶來了大寫意花鳥畫的空前繁榮，同時也樹立了一座座高峰，他們無論在筆墨技巧、位置經(jīng)營、畫面情趣、詩書畫印的全面修養(yǎng)等方面都使得后輩的寫意花鳥畫家難以逾越。當代的寫意花鳥畫家要想走出自己的藝術(shù)道路，就不得不站在這些高峰面前作出抉擇。,一個中國畫家要想在中國繪畫史上留下痕跡，其作品除了需要承接中國文化傳統(tǒng)外，還需融入時代精神并建立個人的繪畫語言體系，最重要的是要為讀者提供新的視覺圖像，否則就難以在繪畫史上占有一席之地。王建以其過人

2、的智慧，在深入研究和領(lǐng)悟中國文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，敏感的把握著時代精神，把當代中國花鳥融入西方藝術(shù)，創(chuàng)造了寫意花鳥畫語言體系，為讀者提供了新的花鳥畫，因此其作品有較高的學(xué)術(shù)價值。,王建的花鳥畫給我們提供的第一個美學(xué)亮點是“雅”。雅是中國文化的重要美學(xué)，從易經(jīng)的混沌之始，到老莊的稀聲大象，再到李詩蘇詞氣勢磅礴，中國文化從未間斷過對雅的追求。何謂雅？中國傳統(tǒng)美學(xué)認為，得像外之意、象外之象者，方能謂雅。熟知中國文化脈絡(luò)的王建自然深諳此理，他常常采用多次疊加積染的辦法，以致使畫面產(chǎn)生渾淪、深厚、神秘的藝術(shù)效果，讓讀者在解讀其作品時產(chǎn)生豐富的想象，從而大大增強了作品的精神內(nèi)涵。然其更知，在當代繪畫中，除追求

3、象外之意，還得給人予實實在在的視覺沖擊力以及的畫面張力，才能獲得高雅的大氣，以獲得藝術(shù)的新境界。,為達到這種效果，他通過大量的實踐和總結(jié)，建立了超雅寫意花鳥畫的語言體系。除通過層層疊加的方法，大大增加畫面的信息容量外，他強調(diào)物象的形式美和復(fù)雜的構(gòu)成關(guān)系，以擴大中國畫在現(xiàn)代空間的展示效果和文化內(nèi)涵。在畫面結(jié)構(gòu)上，打破正常的物象空間，運用各種意象符號，以點、線、面、塊重新組合畫面，達到物象和心境的雙重超越。其作品多采用復(fù)調(diào)式，以多重辯證要素，多結(jié)構(gòu)穿插，多符號組合，多法用筆，以色彩互補等線條去構(gòu)成畫面，賦予畫面多條解讀線索，融括豐富的精神內(nèi)涵，使雅這一美學(xué)概念的內(nèi)涵在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，得以極大的延展。

4、,王建花鳥畫的另一個美學(xué)亮點是鮮明的個人圖式和時代精神。眾所周知，一個好的中國畫家的作品必須是中國的、時代的、個人的。一個畫家除了認真學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)繪畫技巧及文化精神外，還需注入時代精神和個人情趣，才能創(chuàng)作出具有時代感的作品和建立他人無法替代的繪畫語言。否則，如果僅僅是重復(fù)古人或他人的圖式或精神，其作品將失去在美術(shù)史存在的意義。王建花鳥畫中所傳達的:“雅”的氣魄和渾雄博大的精神內(nèi)涵正是新時代中國精神的反映，表現(xiàn)出他對中華文化偉大復(fù)興的信心，他以自己獨特的繪畫語言跨越時代，王建充分吸收了東西方優(yōu)秀的繪畫，融中西文化為一體、形成自己的繪畫語言。,一方面，他吸收傳統(tǒng)書法和大寫意花鳥畫的沉雄、剛健的用

5、筆，同時把山水畫的皴法和體快感融入花鳥畫中，并在構(gòu)圖上打破傳統(tǒng)的折枝花鳥畫的構(gòu)圖法，而運用山水畫中經(jīng)營的方法進行構(gòu)圖布局，使得其：“雅”在寫意花鳥畫在視覺上獲得前所未有的體量感，給讀者提供全新的視覺圖像經(jīng)驗。另一方面，他又巧妙地融入西方繪畫的點、線、面和色彩構(gòu)成原理，在二維空間上通過線條、墨塊、色彩等元素的合理安排，大大增加了畫面的視覺張力，在傳達沉雄博大的精神氣象的同時，其畫面也給人以強烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力，從而大大擴展了花鳥畫的表現(xiàn)力。,觀王建的作品，可感覺到其作畫每能以心使氣，以氣使筆，以筆造形，筆、氣、形環(huán)環(huán)相扣，不可拆割，真正進入心游絹素的境界。在他的作品中，人格美、自然美和智慧美

6、得到很好的統(tǒng)一。他的花鳥畫可喜之處是能巧妙地將視覺性與抒情性的結(jié)合起來，在以現(xiàn)代構(gòu)成的方法去構(gòu)成畫面的同時又注意筆情墨趣發(fā)揮。這要求作者必須兼顧兩極，一極是熟練駕馭筆墨技巧，另一極則必須深諳現(xiàn)代構(gòu)成原理。,而要使這兩極達到高層次的，不露痕跡的融合，則需要長時間的藝術(shù)實踐。王建的花鳥畫作品就是在這樣長期的藝術(shù)實踐和經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神的多次碰撞、磨合、融化后，最終熔鑄而成的。因此，王建的繪畫創(chuàng)作為中國寫意花鳥畫在新時期發(fā)展的可能性進行了有益的探索，也為新時代寫意花鳥畫的創(chuàng)作、研究提出了新的課題。,鳥與文化藝術(shù)（茶亭）,鳥是人類的近鄰和朋友，它們以其玲瓏秀麗的身姿、絢麗多彩的羽

7、飾、婉轉(zhuǎn)動聽的歌聲，把大自然點綴得有聲有色，使人類生活充滿情趣。同時，鳥類的巨大美學(xué)價值，啟迪了藝術(shù)家，使音樂、舞蹈、詩歌、建筑、服飾、繪畫與鳥結(jié)下不解之緣。,鳥是天生的歌唱家，每當晨光初照，露珠生輝，群鳥便在枝頭啼唱不停，歌喉圓潤、優(yōu)美悅耳，人們譽之“大自然的樂師”。音樂家和民間藝人都把它作為創(chuàng)作題材，著名德國作曲家舒伯特，就是在飯店等候吃飯時，聽云雀之聲，觸發(fā)靈感，寫成聽、聽、云雀名曲。海頓云雀四重奏則描繪云雀在啼叫時的各種神態(tài)。外國音樂家喜歡杜鵑的歌聲，瑞典佐納遜于第一次世界大戰(zhàn)后創(chuàng)作器樂小品杜鵑圓舞曲，巧妙將杜鵑啼叫織進旋律，充滿和平氣氛，如今成為現(xiàn)代舞會常用樂曲。凱爾的古鋼琴賦格杜鵑

8、隨想曲，模仿杜鵑在原野上歡歌，勾勒出一幅絢麗多彩的春意圖。,布里頓用小號來描繪歡樂的杜鵑，恰似“鶯歌燕語報新年”。圣桑也創(chuàng)作林中杜鵑，海頓的名曲鳥兒四重奏，用4件樂器各自演奏一個獨立的旋律，就像群鳥在枝頭合唱。普君尼燕子，柴可夫斯基天鵝湖，柯伊達孔雀變奏曲，德伏夏克野鴿，戴留斯春天的第一聲布谷，斯拉夫火鳥及貝多芬夜鶯之歌、田園交響曲，都是受了鳥兒鳴叫啟迪演繹成名傳千古的優(yōu)美樂章。俄國音樂家的歌曲夜鶯，是讓演唱者用高難度花腔技巧模仿夜鶯的清麗歌聲，成了一首別開生面的不朽名作。我國著名民間樂曲百鳥朝鳳，用嗩吶演奏出熱鬧非凡“百鳥會”歌聲。,二胡樂曲空山鳥語、琵琶曲平沙落雁、簫曲鷓鴣飛、笛子曲蔭中鳥、百鳥行、廣東音樂鳥投林、小提琴曲苗嶺的早晨，更是一首首形象生動、活潑輕快的鳥兒奏鳴曲，使人們仿佛置身于鳥的世界里，陶醉在大自然的天籟之聲中，樂趣無窮。,鳥是天生舞蹈家，它的翩躚舞姿成為人類設(shè)計舞蹈動作的一個重要源泉。我國許多民族至今仍流傳著羽飾的各種鳥舞，如傣族“孔雀舞”、納西族“云雀舞”、藏族“金雀舞”、白族“白鶴舞”、拉祜族“畫眉舞”等，無一不是優(yōu)美的仿鳥舞蹈。著名芭蕾劇天鵝湖有很多舞姿以天鵝優(yōu)雅姿態(tài)提煉設(shè)計，這些多姿多彩的舞蹈成為人類文化寶庫的瑰寶。,在中外詩歌名篇中，鳥成為詩人抒發(fā)情感的信托，歷久不衰