基于紅色旅游的景觀規(guī)劃設(shè)計初探

基于紅色旅游的景觀規(guī)劃設(shè)計初探摘要：開發(fā)紅色旅游資源對于弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、培育民族精神、加強(qiáng)愛國主義教育、促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。本文通過分析目前國內(nèi)紅色旅游發(fā)展中所存在的主要問題，從景觀規(guī)劃設(shè)計的角度入手探究科學(xué)合理的解決途徑。關(guān)鍵詞：紅色旅游；景觀；規(guī)劃設(shè)計前言近些年來，在國人的日常用語中出現(xiàn)了不少的新詞匯，而“紅色旅游”這個詞已經(jīng)進(jìn)入人們的日常生活中，流行十幾年依然沒有褪色。但由于歷史環(huán)境等因素的影響，紅色旅游景區(qū)大多數(shù)都位于一些發(fā)展程度較落后或者較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，而這些景區(qū)大都沒有進(jìn)行比較專業(yè)、系統(tǒng)、整體的規(guī)劃設(shè)計，只是將原有的歷史遺跡與歷史風(fēng)貌保存下來供游客觀賞，這樣一來，大多數(shù)的游客也只能進(jìn)行一些粗略的觀光活動，并不能真正的感受到老一輩革命先烈們?yōu)槲覀兘裉斓男腋Ｉ钏冻龅钠D辛的努力與慘痛的代價。進(jìn)行紅色旅游的根本目的即是為增強(qiáng)全民族的愛國主義精神，而今天大多數(shù)的紅色旅游景區(qū)并沒有將“紅色”的內(nèi)涵與精髓真正展現(xiàn)給游客，旅游活動的內(nèi)容多數(shù)都比較單調(diào)，所以也無法對游覽者構(gòu)成一定的吸引力。筆者認(rèn)為在進(jìn)行紅色景觀的規(guī)劃設(shè)計時主要應(yīng)該從保護(hù)與開發(fā)兩個方面著手。一方面要保留當(dāng)年的風(fēng)貌，在對革命文物進(jìn)行保護(hù)的同時，也讓游客可以比較直觀的看到革命先烈們的生活與奮斗環(huán)境，從而在心里上快速、直接的觸碰到歷史；另一方面應(yīng)當(dāng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀的再塑造，在本文中即是用人工規(guī)劃、設(shè)計、建造的方法，在不影響文物保護(hù)與歷史風(fēng)貌維持的前提下進(jìn)行新景觀的營造，以體現(xiàn)“紅色”主題，利用景觀元素充分的加強(qiáng)對于愛國主義精神的宣傳作用，讓游客在初步觸碰歷史的基礎(chǔ)上更加深入、強(qiáng)烈的體驗(yàn)視覺感受與文化內(nèi)涵的雙重刺激，給游客的心理打下更深刻的烙印，真正達(dá)到紅色旅游的目的。1 紅色景觀的設(shè)計原則1.1 傳承紅色文脈紅色旅游旨在喚起游客對于革命歲月與愛國情懷的內(nèi)心共鳴，單純的物質(zhì)景觀雖然能較為直觀的展示，但對于游客的心靈沖擊并不強(qiáng)烈，缺少了文化的內(nèi)涵作為支撐，景觀所要表達(dá)的內(nèi)容也會趨于平淡。并且紅色旅游作為一種以文化為主打的旅游形式，充分的挖掘文化脈絡(luò)，將文化融于景觀設(shè)計中，使紅色景觀更加飽滿、厚重。將文化應(yīng)用與規(guī)劃設(shè)計，也更能營造出濃郁的氛圍，從而激發(fā)游客內(nèi)心深處的愛國情懷，達(dá)到傳播紅色文化，讓年輕一代繼續(xù)傳承這種文脈的教育與警醒作用。在紅色景觀的規(guī)劃設(shè)計中，傳承歷史文脈是我們進(jìn)行設(shè)計的核心工作。紅色景觀的設(shè)計必須運(yùn)用景觀的物質(zhì)形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)等一切可以運(yùn)用的方面來構(gòu)建、詮釋以及發(fā)揚(yáng)這些多年以來代代相傳的紅色文化的真正內(nèi)在含義，將原本無形的精神、理念等盡量直觀的展現(xiàn)于游客面前。1.2 提煉特色主題由于紅色旅游景區(qū)多是以某段歷史或某歷史事件為載體，景區(qū)的類型也就隨之多種多樣，如我們經(jīng)常所說的革命舊址、烈士陵園、紀(jì)念性的博物館、名人故居等均屬于紅色景區(qū)。正是由于每個景區(qū)都有其承載的不同的歷史背景，各個景區(qū)也同時有著與眾不同的特色，將這種特色提煉出來作為該景區(qū)的主題，使不同景區(qū)擁有其獨(dú)有的吸引點(diǎn)。這種主題必須是建立在景區(qū)所固有的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，是其所特有不同與其他的，它對于整個景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計具有一定綱領(lǐng)性與指導(dǎo)性，景區(qū)內(nèi)所有的規(guī)劃設(shè)計都必須緊緊圍繞主題來展開，主題提攜著設(shè)計，設(shè)計充實(shí)著主題。主題是一個景區(qū)的核心文化和思想內(nèi)涵的最集中表現(xiàn)，通過不同景區(qū)的不同主題實(shí)現(xiàn)對整個紅色旅游的多樣性的調(diào)控，防止發(fā)生紅色景點(diǎn)千篇一律的現(xiàn)象。打造屬于景區(qū)的特色主題不但有利于更深層的挖掘紅色文化，也讓整個景區(qū)更加具有完整性。1.3 結(jié)合本土風(fēng)情我國領(lǐng)土廣闊，地大物博，民族眾多，各個地區(qū)都有其不同的地域特點(diǎn)。紅色旅游資源分布在這樣一片土地上，也注定了每個景點(diǎn)都具有其與眾不同的風(fēng)土人情風(fēng)貌。例如江西井岡山革命根據(jù)地與延安革命舊址，單就兩處景點(diǎn)的舊址建筑風(fēng)格就有著天差地別。在這種條件下，設(shè)計根據(jù)不同地區(qū)的風(fēng)俗、民情與當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)的不同，與之相結(jié)合，相同的設(shè)計手法也會造就出完全不同味道的景觀。充分挖掘當(dāng)?shù)赜刑厣拿袼孜幕c自然風(fēng)貌，尊重民俗風(fēng)俗，將其融入景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中去，并且合理的利用本地民俗和文化遺產(chǎn)，紅色旅游景區(qū)也將擁有其獨(dú)具特色的地方風(fēng)情。具有本土風(fēng)情的紅色景區(qū)將紅色文化與當(dāng)?shù)孛袼孜幕昝澜Y(jié)合，使景區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵更加深厚，不同景區(qū)的不同特點(diǎn)更加鮮明，有利于建設(shè)紅色景區(qū)的個性化設(shè)計，營造出濃厚又別具風(fēng)味的紅色旅游氛圍，讓游客更有新鮮感也更容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感。1.4 維護(hù)生態(tài)環(huán)境景區(qū)的生態(tài)環(huán)境大多數(shù)都是經(jīng)過漫長歲月保留下來的革命戰(zhàn)爭年代的歷史風(fēng)貌，不僅是不可再生的珍貴的歷史遺產(chǎn)，也是保證景區(qū)生態(tài)結(jié)構(gòu)的重要條件，這些生態(tài)景觀經(jīng)過積累與沉淀，已經(jīng)與景區(qū)內(nèi)的景觀融為一體形成一個不可打破的整體存在。景區(qū)的開發(fā)與重建過程很多時候也是一個嚴(yán)重的生態(tài)破壞的過程，因此在進(jìn)行景觀設(shè)計時，應(yīng)該嚴(yán)格遵循生態(tài)性的原則，保護(hù)景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的生態(tài)資源，并且在合理適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)進(jìn)行一定的生態(tài)設(shè)計，以保證景區(qū)的生態(tài)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。維護(hù)生態(tài)環(huán)境還應(yīng)該包括對于景區(qū)環(huán)境容量的控制和對于游客行為的管理工作，以保證旅游行為對景區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響能夠保持在其可承受的范圍內(nèi)。紅色景觀設(shè)計的生態(tài)性原則在設(shè)計手法上還應(yīng)該包括設(shè)計材料的選擇方面。在設(shè)計中應(yīng)該盡量選擇與原景觀相似甚至相同的材料，使景觀設(shè)計與景區(qū)整體相和諧，不至于破壞原景觀的完整性。同時景觀的設(shè)計與材料的選擇都應(yīng)該以滿足節(jié)能、適宜景區(qū)生態(tài)環(huán)境的要求為先。1.5 尊重與保護(hù)歷史資源紅色旅游資源與其生態(tài)資源一樣屬于不可再生資源，因而建設(shè)紅色旅游景區(qū)，對其開發(fā)再建設(shè)就必須要以保護(hù)紅色旅游資源、進(jìn)行可持續(xù)利用為原則。在保護(hù)的前提下進(jìn)行適當(dāng)而合理的開發(fā)，是紅色旅游景區(qū)規(guī)劃的首要原則。在開發(fā)方面，進(jìn)行景觀設(shè)計工作時，不管是前面所提到的任何設(shè)計原則，首先必須建立在尊重歷史事實(shí)的原則上。紅色景區(qū)文化的形成與歷史文脈的延續(xù)是密不可分的，紅色景區(qū)中濃郁的紅色精神與歷史文化氛圍也是紅色景區(qū)的寶貴財富。所有紅色旅游資源所依托的歷史文化內(nèi)涵都是客觀的、絕對不可以被隨意篡改的歷史事實(shí)，而我們在景觀設(shè)計的過程中要挖掘的文化內(nèi)涵也必須都是符合歷史事實(shí)的，要絕對的尊重歷史，客觀的對待歷史事件與歷史人物，不能憑自己的主觀意見或想象憑空捏造故事或者添油加醋的胡亂吹噓，要以正確的方式與合理的設(shè)計形式展現(xiàn)那段特殊歷史時期的特有文化內(nèi)涵。尊重與保護(hù)歷史資源的原則是處理紅色旅游資源的最根本的原則，進(jìn)行任何的紅色景觀規(guī)劃設(shè)計工作都需要以此為先決條件。只有保護(hù)紅色旅游資源，合理適度開發(fā)紅色景區(qū)，用正確、客觀的歷史觀與是非觀進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計工作，才能使紅色景觀更加完整、準(zhǔn)確、富有意義的呈現(xiàn)在游客面前。2 紅色景觀的設(shè)計手法對于景觀設(shè)計的手法其實(shí)并沒有定論，只要在合適的范圍與一定的規(guī)則內(nèi)進(jìn)行適合于其要求的設(shè)計，并且滿足人的需求即是合理的設(shè)計方法。下文即是根據(jù)所查資料與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一些常規(guī)的、適用與紅色景觀這種紀(jì)念性景觀的設(shè)計手法，以期為實(shí)踐設(shè)計工作提供一定的理論基礎(chǔ)。2.1 景區(qū)的宏觀把控2.1.1 結(jié)構(gòu)模式把控在自然保護(hù)區(qū)的規(guī)劃模式中有一種稱為“三區(qū)”的概念，即是絕對保護(hù)區(qū)緩沖區(qū)實(shí)驗(yàn)區(qū)相結(jié)合的模式 1。自然保護(hù)區(qū)是為保護(hù)核心自然資源不受破壞，而紅色旅游景區(qū)是以不可再生的紅色遺產(chǎn)為首要資源，在開發(fā)與開放游覽過程中一樣要求紅色資源受到科學(xué)合理的保護(hù)，因此這種模式的理念同樣適用與紅色景區(qū)的宏觀結(jié)構(gòu)規(guī)劃。為了使“三區(qū)”理念適宜于紅色景區(qū)，經(jīng)過調(diào)整后可形成“核心區(qū)緩沖區(qū)開放區(qū)”的結(jié)構(gòu)模式（圖 2-1） 。這種模式僅適用于具有紅色文化遺產(chǎn)資源的地區(qū)，對于沒有需要保護(hù)的屬于純粹開發(fā)性質(zhì)的紅色景區(qū)則不具有實(shí)踐意義。模式中的核心區(qū)是景區(qū)需要重點(diǎn)保護(hù)的區(qū)域，即是紅色遺產(chǎn)的部分。這部分是景區(qū)的最內(nèi)部，不僅應(yīng)該以科學(xué)的保護(hù)與復(fù)原為主，盡量維持景觀原有歷史風(fēng)貌，盡可能的減少人工作用的痕跡，還需要控制游客流量，使其維持在景觀自身的可承受范圍之內(nèi)，以保證紅色遺產(chǎn)不被破壞。緩沖區(qū)屬于景觀結(jié)構(gòu)的過渡部分，這部分是進(jìn)行人流控制的重要區(qū)域，也是人為的景觀設(shè)計與歷史景觀的銜接部分。這部分可以包括原始?xì)v史景觀的外圍部分，加入適量的景觀設(shè)計，對紅色文化氛圍進(jìn)一步加深，可以在這部分設(shè)定一些特定的體驗(yàn)式設(shè)計，讓游客感受到紅色文化與當(dāng)?shù)孛袼孜幕慕Y(jié)合，通過特定活動的設(shè)計實(shí)現(xiàn)控制人流量的目的，同時起到隔離歷史文物與外部空間的作用。最外圈部分設(shè)置為開放區(qū)，這部分是展示人工景觀設(shè)計精華，升華景區(qū)主題，實(shí)現(xiàn)旅游價值的空間。此區(qū)域一般來講應(yīng)設(shè)定為完全的對外開放，用大量的蘊(yùn)含紅色文化的景觀設(shè)計渲染出濃厚的主題氛圍，從而吸引大量的游客。同時這部分也是游客景區(qū)游覽的最后部分，喚醒游客內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴與宣揚(yáng)愛國主義教育意義也應(yīng)該在這部分得以實(shí)現(xiàn)。圖 2-1 “三區(qū)” 模式使用核心區(qū)緩沖區(qū)開放區(qū)的模式進(jìn)行整個景區(qū)的宏觀結(jié)構(gòu)把控，能夠很好的解決紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，同時也合理的處理了維持歷史與文物不變性和進(jìn)行景觀再設(shè)計之間的矛盾，是一種科學(xué)的規(guī)劃模式。2.1.2 景觀軸線把控軸線運(yùn)用是紀(jì)念性景觀的設(shè)計中采用較多的一種設(shè)計手法，是通過對景觀的系統(tǒng)布局而使整個景區(qū)在宏觀上形成統(tǒng)一、連續(xù)的景觀系統(tǒng)。但景觀軸線并不是把所有景觀統(tǒng)一安排在一條實(shí)體的線上而已，通常認(rèn)為景觀軸線即是一條線索，是指導(dǎo)景觀要素分布的依據(jù)。景觀軸線是景觀宏觀構(gòu)圖的核心，使所有景觀按照一定的序列分布，空間結(jié)構(gòu)有主從、有層次的展開。景觀軸線通常包含實(shí)體軸線與虛擬軸線兩種。 實(shí)體的軸線一般表現(xiàn)為景區(qū)內(nèi)的對稱軸或者景點(diǎn)的分布軸線，例如我國傳統(tǒng)的宮殿、寺院等都使用對稱軸線來引導(dǎo)空間的分布。這種軸線能夠創(chuàng)造出狹長的空間，但線性的特點(diǎn)讓空間具有無限的延續(xù)性，把人的視線引向前方更遠(yuǎn)的區(qū)域，吸引人繼續(xù)向前，從而突顯軸線盡頭的主體景觀來烘托其雄偉莊嚴(yán)的特色 2。虛擬的景觀軸線一般是以景區(qū)主題想要表達(dá)的內(nèi)涵為線索，比如以時間軸線來安排景觀分布序列，或是以文化為軸線來進(jìn)行景觀布局等。景觀軸線按照其所要展示的內(nèi)容又可以總結(jié)為自然景觀軸線和人文景觀軸線兩種。筆者認(rèn)為在紅色景觀的設(shè)計工作中最常用到的也是這兩條線，而根據(jù)我國紅色旅游資源的分布與大背景特點(diǎn)，將兩條軸線結(jié)合使用是較為合理的方式。自然景觀軸線顧名思義是充分合理的利用當(dāng)?shù)氐淖匀簧剿畻l件，將當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情融入其中，建立一條具有本土特色的景觀軸線。人文景觀軸線即是指以紅色景區(qū)的文化內(nèi)涵與歷史背景為主線，充分挖掘當(dāng)?shù)氐募t色歷史文化及特色，將其作為精神指導(dǎo)引導(dǎo)景觀布局。這條軸線多為虛擬軸線，在軸線設(shè)定時往往也應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，根據(jù)軸線推進(jìn)一步步升華主題。將實(shí)體的景觀軸線與虛擬的人文軸線相融合，使景觀在空間布局上能夠疏密有致、主次分明，同時在情感上層層遞進(jìn)，有利于對景區(qū)景點(diǎn)分布和空間序列分布的整體把控。2.1.3 整體色彩把控不同的色彩會對人的心理產(chǎn)生不同的作用，色彩的傳遞是通過視覺開始，從人的本能知覺刺激人的感情變化，進(jìn)而使人產(chǎn)生記憶、思想，最后深入到人的心理層面，引導(dǎo)人生成某種意志。紅色景觀是一種特殊的景觀形式，決定了它也應(yīng)該具有適合于自己的色彩應(yīng)用。紅色旅游是以緬懷革命先烈、追憶革命歲月、激發(fā)人的愛國意識為主要目的，為了在景區(qū)中營造出莊嚴(yán)、肅穆、懷舊的氛圍，在色彩選擇上通常應(yīng)該使用一些低純度的色彩，如白色代表圣潔，綠色代表和平，而低明度的深灰色能給人一種肅穆的感覺，等等。當(dāng)然在紅色景區(qū)紅色也是一個不可或缺的顏色，紅色象征著勝利與喜悅，在紅色景觀的設(shè)計中用于推高主題，加深游客印象也是非常好的選擇。2.1.4 加入體驗(yàn)式設(shè)計理念目前我國的紅色旅游景區(qū)多是以紀(jì)念性的空間為主，很少有提供給游客娛樂、休閑的空間。為了讓游客更加深入的感受紅色文化，景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)該適當(dāng)?shù)募尤胍恍w驗(yàn)，如紅色文化與當(dāng)?shù)孛袼孜幕谋硌莼顒樱慰涂蓞⒓拥母锩w驗(yàn)形式等等。在進(jìn)行景區(qū)設(shè)計時，設(shè)計者必須要從游客的旅游動機(jī)、旅游需要以及旅游體驗(yàn)這三個方面的感受入手，設(shè)置個性化的體驗(yàn)空間，其中應(yīng)該包括有多重內(nèi)容，如為旅游者提供交流共享的空間、模仿體驗(yàn)的空間、消費(fèi)的空間以及具有紅色革命文化意義的實(shí)體體驗(yàn)空間等。結(jié)合前文所提到的核心區(qū)緩沖區(qū)開放區(qū)的布局模式，體驗(yàn)性活動這部分應(yīng)當(dāng)作為緩沖區(qū)的主體部分最為合適。不同的體驗(yàn)性活動能夠很好的吸引游客，以達(dá)到控制人流量的作用，將游客集中在模式外圈安全區(qū)域內(nèi)，減少對于內(nèi)圈保護(hù)文物的人為干擾因素。但需要注意的一點(diǎn)是，紅色景區(qū)還是以紀(jì)念性為主的景區(qū)，體驗(yàn)性空間的設(shè)置應(yīng)該在數(shù)量和位置上恰到好處，以免削弱紅色景點(diǎn)的本質(zhì)意義。2.2 微觀景觀元素的設(shè)計2.2.1 建筑及構(gòu)筑物在一個景區(qū)中，建筑也幾乎是一個必不可少的環(huán)節(jié)，尤其是紅色旅游景區(qū)，通常都會建立博物館、陳列館之類的建筑。這些建筑的體量一般應(yīng)根據(jù)景區(qū)的面積來決定，雖然建筑經(jīng)常作為一個景區(qū)的標(biāo)志物，但也應(yīng)該與整體景區(qū)保持風(fēng)格、色調(diào)的一致性，切不可為了追求建筑的特殊性與突出性而過于標(biāo)新立異，削弱了景區(qū)中歷史文物以及其他景觀的存在價值。地面構(gòu)筑物可以包括有常見的牌坊、雕像等景觀構(gòu)建，有時有的景區(qū)為了突顯其主題也會設(shè)置一兩個大體量的景觀單體，以達(dá)到其標(biāo)志性的作用。因地面構(gòu)筑物的體量一般相對建筑單體都較小，所以在其設(shè)計上通常沒有太大的限制，但為了表達(dá)作為紀(jì)念性景觀的宏偉特點(diǎn)，可以使用幾何形體進(jìn)行構(gòu)建。構(gòu)筑物的設(shè)計不管在其造型上還是色彩上，都應(yīng)該充分的挖掘文化的內(nèi)涵融于其中，以形成構(gòu)筑物獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化意義。 2.2.2 植物植物是所有景觀設(shè)計中最重要的元素之一，尤其是在全國生態(tài)建設(shè)越來越紅火的今天，植物設(shè)計更是景觀設(shè)計工作必不可少的一環(huán)。合理的配置植物資源，不僅能夠有效的改善景區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，調(diào)節(jié)微氣候，有效的保護(hù)紅色文化遺產(chǎn)，而且植物景觀能安定人的心理，帶給人視覺上的美感與身心的舒適感。植物設(shè)計一般沒有特定的要求，但應(yīng)滿足最基本的因地制宜的原則，盡量選擇鄉(xiāng)土樹種種植，不僅后期養(yǎng)護(hù)方便，符合本土特色的植物也更能營造出濃郁的當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌氛圍。當(dāng)然不同植物也具有其不同的特定代表意義，例如通常在陵園類景區(qū)中會使用松柏居多，以增加景區(qū)莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。作為紅色旅游景區(qū)，其所包含的意義也不止于吊唁、祭奠，根據(jù)不同景區(qū)設(shè)定的不同主題，其所要表達(dá)的意義也多種多樣，因此在植物配置中還應(yīng)該根據(jù)具體的景觀所需要表達(dá)的含義與其所希望營造的氛圍來確定具體使用的植物。2.2.3 水體水景在設(shè)計中的運(yùn)用具有一定的難度，需要將水元素融入周圍所有的景觀中，作為一個統(tǒng)一整體進(jìn)行規(guī)劃。水具有流動性，不同的水的形態(tài)即具有不同的表現(xiàn)意義。靜態(tài)的水從表象上看較為平靜，不流動，一般沒有聲音，給人營造出安靜、沉穩(wěn)的氣氛，讓人的心靈得到安定，這類水景較適用于紅色景區(qū)中，如烈士陵園與遇難者紀(jì)念館之類的園區(qū)主要是用于讓游客祭奠與吊唁死難者，懷著對遇難者的尊敬與懷念之心，景觀也