學(xué)科教育論文-形象思維能力的培養(yǎng)與文學(xué)作品教學(xué)——利用想象培養(yǎng)興趣、學(xué)好文學(xué)作品.doc

學(xué)科教育論文-形象思維能力的培養(yǎng)與文學(xué)作品教學(xué)利用想象培養(yǎng)興趣、學(xué)好文學(xué)作品一、想象，興趣的翅膀素質(zhì)教育的一個(gè)根本目的是提高學(xué)生的能力。那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力呢？我認(rèn)為有一條捷徑那就是“利用想象，培養(yǎng)興趣，學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)，提高聽、說、讀、寫的能力”。興趣，是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大吸引力，是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，是知識(shí)爆炸的導(dǎo)火線。所以，要想學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，首先將注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，在眾多的途徑中，通過培養(yǎng)學(xué)生的想象力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，正是廣大教師共同尋找的一條捷徑。心理學(xué)是這樣為“想象”下定義的：“人對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出形象的過程，稱作想象。”想象就是學(xué)生對(duì)自己頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造創(chuàng)造出新形象的能力。人的頭腦，不僅能夠產(chǎn)生過去感知過的事物的形象，而且能夠產(chǎn)生過去從未感知的事物形象，但這些人從未感知過的事物的形象，不是憑空產(chǎn)生的，它是過去感知過的現(xiàn)實(shí)中存在的事物形象，可以這樣說，除了先天的盲人，人人都可以想象，人人都有想象的能力，人人都可以利用眼前的任何材料（包括文學(xué)、符號(hào)、數(shù)學(xué)等等）進(jìn)行不受時(shí)間和空間限制的想象，對(duì)材料進(jìn)行無(wú)限制的萌活。學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的想象，能否激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣呢？答曰：能！學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的想象，其實(shí)是學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的再創(chuàng)造過程，其中包括有對(duì)文學(xué)作品的欣賞過程。文藝欣賞是以文藝作品為對(duì)象，以作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象為依據(jù)，由此在讀者多方面引起的富于感情、聯(lián)想和想象的藝術(shù)思維。它是一種主要積極的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。它表現(xiàn)出欣賞者以文藝作品的客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)，去感受、認(rèn)識(shí)、補(bǔ)充、豐富藝術(shù)形象和藝術(shù)典型。欣賞者要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這種主動(dòng)性正是學(xué)生興趣之源，因?yàn)樵谶@個(gè)再創(chuàng)造的形象中，他們可以反觀其身。在進(jìn)行文學(xué)作品學(xué)習(xí)時(shí)，不僅可以讓學(xué)生將現(xiàn)存的文學(xué)材料通過自己的想象，變?yōu)樽约嚎梢越邮艿男滦蜗螅T發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到教學(xué)目的；并且可以在這個(gè)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，體現(xiàn)語(yǔ)文科中的素質(zhì)教育。二、運(yùn)用想象，培養(yǎng)興趣，學(xué)好文學(xué)作品（一）想象，興趣的橋梁葉圣陶先生在文學(xué)作品的鑒賞里這樣寫道：“（作家）文藝創(chuàng)作決不是隨隨便便收取許多文字來(lái)集合在一起，作家著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見，先有所感，他把這些所見所感寫出來(lái)，不作抽象的分析，而作具體的描寫；不作刻板的記載，而作想象的安排?？傊?，作者想作到的是：寫下來(lái)的文學(xué)正好傳達(dá)出他的所見所感”。“就讀者方面來(lái)說，讀者看到的是寫在紙面上或者印在紙面的文字，但是通過看文學(xué)并不是他們的目的，他們要通過文學(xué)去感受作者的所見所感”。以上這段文學(xué)，說明了兩個(gè)過程：一個(gè)是作家對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，通過想象創(chuàng)造形象；而另一個(gè)是讀者的鑒賞過程，透過文學(xué)，領(lǐng)悟形象，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。在前一過程中作者是主體，作者驅(qū)遣想象，進(jìn)行創(chuàng)作。在后一過程中，讀者是主體運(yùn)用想象，創(chuàng)造融入自己情感的新形象。所以，想象是橋梁，是作者與讀者之間溝通的橋梁，是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的橋梁。文學(xué)作品的體裁，按傳統(tǒng)的“四分法”為：小說、散文、詩(shī)歌、戲劇。入選中學(xué)課本的大都是名家名篇或具有指導(dǎo)意義的典型范文。目的是讓學(xué)生對(duì)它們進(jìn)行鑒賞、理解，背誦一些名篇名句，掌握借鑒作家的寫作方法，進(jìn)而提高學(xué)生寫作記敘文、議論文、說明文三種基本文體的寫作能力。（二）想象于學(xué)詩(shī)歌的興趣“詩(shī)歌是用精煉的、形象的、富有節(jié)奏感和音樂美的語(yǔ)言創(chuàng)造出獨(dú)特感人的意境來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)作者的思想感情”。詩(shī)中產(chǎn)生意境，形象鮮明，情景交融，往往通過以少概多的典型畫面啟發(fā)讀者，深思遐想，使他們領(lǐng)悟其中豐富的內(nèi)涵和深摯的感情。1、誘發(fā)興趣，通過畫面，加強(qiáng)背誦能力。詩(shī)歌用凝煉的語(yǔ)言，塑造形象，作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，思維是跳躍的，很多詩(shī)歌，一句詩(shī)就是一幅畫面，甚至一句詩(shī)幾幅畫面。在背誦詩(shī)歌時(shí)，讀者的腦海里往往會(huì)自覺不自覺地形成畫面，再加以理解，加上自己的想象來(lái)背誦詩(shī)歌。現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為學(xué)生的想象提供了一定的幫助和依據(jù)。比如，在教郭沫若先生的天上的街市時(shí)，老師提前制作了一幅彩色幻燈片，第一張幻燈片：深藍(lán)色的天空中，點(diǎn)綴著的是閃爍的星星，天空下面街道上燈火四射?！靶切情W爍，街燈閃爍”，這幅畫面，給人一種朦朧的感覺，此時(shí)，學(xué)生的興趣高昂，對(duì)照畫面，體味著第一節(jié)詩(shī)，不一會(huì)兒，全班同學(xué)都背誦起來(lái)了。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好象是閃著無(wú)數(shù)的明星；天上的明星現(xiàn)了，又好象是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”，接下來(lái)，一節(jié)詩(shī)一幅畫面，一幅畫面一節(jié)詩(shī)，到了第四幅畫：那隱隱約約、閃閃爍爍的星星之中，有一男一女提著燈籠，正漫步于琳瑯滿目的店鋪之中，紅黃相映的燈光，映照這兩個(gè)人，他們不正是牛郎織女嗎？此時(shí)，學(xué)生面對(duì)畫面，有了身臨其境的感覺，好象自己也隨著郭沫若先生的遐想步入了“天上的街市”。一節(jié)課短短的四十分鐘過去了，學(xué)生們基本上都能背完全詩(shī)，完成了教師當(dāng)堂成誦的目的。運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，幫助學(xué)生形成正確的、能充分表達(dá)作者意圖的畫面，指導(dǎo)加以背誦，其實(shí)就是將學(xué)生的想象規(guī)范化，使學(xué)生的想象與作者的想象在同一線上，學(xué)生在比較中，歸正自己的想象，誘發(fā)他們的興趣，脫離枯燥的背誦，從而提高了課堂教學(xué)的效益，圓滿完成了教與學(xué)雙方的任務(wù)。此種方法，可以幫助解決課本中許多詩(shī)歌的背誦。如古詩(shī)望天門山，一幅圖就可心解決：浩蕩的江水，回旋的波濤，峻峭似斧的天門山，遠(yuǎn)處飄來(lái)的一葉小舟。形象化的詩(shī)句，指導(dǎo)幫助學(xué)生理解背誦，教師再對(duì)本詩(shī)的作者、主題稍加點(diǎn)拔，學(xué)生輕松背誦、掌握。2、運(yùn)用繪畫，學(xué)生自己動(dòng)手、自己理解詩(shī)人的意圖。想象，是以自己過去的記憶形象為基礎(chǔ)創(chuàng)造新形象，所以，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，融入自己的感受創(chuàng)造新形象，再用自己的手繪出具體的畫面，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理解詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的主題。馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思，一共只有二十八字，勾出一幅凄清昏黃的畫面，表達(dá)了作者落寞的游子情，有的老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，放手讓學(xué)生自己讀、自己理解，然后再按詩(shī)的內(nèi)容、自己的理解將作者的詩(shī)句勾成一幅圖畫，于是同學(xué)們興致勃勃地進(jìn)行了繪畫，當(dāng)然同學(xué)們勾出的畫各種各樣，經(jīng)過老師的選評(píng)挑出了一幅較好的展現(xiàn)給全班同學(xué)。畫面上：一條彎曲延伸的小路，小路上一匹奇瘦的老馬馱著一個(gè)背向讀者的背影，信守長(zhǎng)衫、駝背；馬尾軟弱無(wú)力地牽拉著；路邊一條小溪，兩面三刀三根木棍搭成了一座小橋；小橋的一邊一兩間茅草屋；枯藤漫延在溪邊、樹下。教師再啟發(fā)學(xué)生：為什么我要選這幅畫？透過畫面多了點(diǎn)什么？經(jīng)過學(xué)生的討論，很快明確了這幅面的基調(diào)是凄清的，特別是低垂的馬尾、彎腰的背影，形象具體地表達(dá)了作者的創(chuàng)作目的，表達(dá)了游子的落寞心情。通過以上活動(dòng)，學(xué)生們發(fā)揮了自己的想象，既動(dòng)手又動(dòng)腦，學(xué)會(huì)了讀詩(shī)不能只停留在詩(shī)人用語(yǔ)言創(chuàng)造的畫面上，更應(yīng)該理解作者寫詩(shī)的目的，使自己站在更高在層次上欣賞詩(shī)歌。繪畫，是將文學(xué)用線條、色彩形成于畫，從而鍛煉學(xué)生的觀察力和摸擬力；而對(duì)于敘文詩(shī)，更多的是利用改寫、擴(kuò)寫，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將詩(shī)歌變形為一般記敘文，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，鍛煉他們的寫作能力。如賣炭翁，這首樂府詩(shī)，詩(shī)人用詩(shī)句塑造了一個(gè)“白發(fā)蒼蒼”、“賣炭營(yíng)生”的老翁形象，他衣著單衫趕著馬車在布滿冰轍的道路上趕向集體市，而最后自己只能手持兩尺紅綾不知何去何從全詩(shī)融敘文、寫景、議論為一體，描寫了宮使的橫行霸道，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，使作品具有較高的藝術(shù)性和思想性。在進(jìn)行改寫時(shí)，老師要求學(xué)生必須用第一人稱，必須有心理活動(dòng)描寫，需有雪景及雪后景物的描寫，需有人物的肖像、語(yǔ)言和動(dòng)作描寫這些要求再根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行輔導(dǎo)，充分調(diào)和了學(xué)生的興趣，給學(xué)生身臨其境的感覺。再者將偉大詩(shī)人的作品經(jīng)自己的改寫成為自己