學(xué)科教育論文-我國早期師范學(xué)校音樂教育之初探.doc

學(xué)科教育論文-我國早期師范學(xué)校音樂教育之初探內(nèi)容摘要：我國師范音樂教育早期的發(fā)展，幾件標(biāo)志性事件奠定了我國師范音樂教育的基礎(chǔ)。而師范學(xué)校音樂教育的早期發(fā)展，又有兩種新的教育潮流深刻影響了它。這兩種教育新潮是：學(xué)堂樂歌與音樂新知識。本文即從此考察我國早期師范學(xué)校音樂教育發(fā)展，以展示其基本狀況。關(guān)鍵詞：師范音樂教育新潮眾所周知，我國師范音樂教育早期的發(fā)展，有幾件標(biāo)志性事件：1897年盛宣懷創(chuàng)辦上海南洋公學(xué)師范院，拉開中國近代師范教育序幕，音樂教育亦迎來一次發(fā)展機會；1904年兩級師范學(xué)堂章程出臺，標(biāo)志著師范教育正式納入制度化軌道；1907年清政府頒布奏定女子師范學(xué)堂章程，師范音樂教育身份合法化；1912年中華民國建立，師范學(xué)校音樂教育從制度、實施、師資到教材、設(shè)備全面變革，由此奠定了我國師范音樂教育的基礎(chǔ)。而師范學(xué)校音樂教育的早期發(fā)展，又有兩種新的教育潮流深刻影響了它。這兩種教育新潮是：學(xué)堂樂歌與音樂新知識。本文即從此考察我國早期師范學(xué)校音樂教育的發(fā)展，以展示其基本狀況。一、學(xué)堂樂歌與師范學(xué)校音樂教育我國近代音樂教育發(fā)展有一個現(xiàn)象，即師范音樂教育與普通學(xué)校學(xué)堂樂歌相伴發(fā)展。這種現(xiàn)象反映了二者存在某些一致性：如起步與發(fā)展的同步性、教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性和相互促進(jìn)與制約的互補性等。分析上述關(guān)系，可以加深對師范音樂教育的認(rèn)識與理解。從起步上看，學(xué)?！敖谈铇贰迸c“設(shè)師范”相互關(guān)聯(lián)。1898年，康有為上請開學(xué)校折，提倡新學(xué)。他在呼吁“廣開學(xué)校，以養(yǎng)人才”，學(xué)堂設(shè)“歌樂”課的同時，也沒有忘記“設(shè)師范、分科學(xué)、撰課本、定章程”，即師資培養(yǎng)問題。而后，清政府頒布學(xué)校法令，興辦學(xué)堂與開設(shè)師范亦聯(lián)系在一起。1902年欽定高等學(xué)堂章程規(guī)定：“高等學(xué)堂應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂一所，以造就各處中學(xué)堂教員?！?同樣，欽定中學(xué)堂章程亦規(guī)定：“中學(xué)堂內(nèi)應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂，得以造成小學(xué)教習(xí)之才。”21904年的“癸卯學(xué)制”有17個系統(tǒng)文件，其中的初等小學(xué)堂章程高等小學(xué)堂章程中學(xué)堂章程高等學(xué)堂章程同樣是與初級師范學(xué)堂章程和優(yōu)級師范學(xué)堂章程一并制定并頒布的。其共同特點是，二者皆無“音樂”一科。1907年，學(xué)部頒布女子師范學(xué)堂章程和女子小學(xué)堂章程，音樂被正式列入課程。從兩部文件看，師范學(xué)校和普通學(xué)堂的音樂教育也是同步的，只不過前者定為正式課程，后者則為“隨意科”而已。從教育規(guī)律講，教師教育超前于普通教育，是好理解的。到民國初期，師范學(xué)校規(guī)程與中學(xué)校令施行規(guī)則也同在1912年出臺，師范音樂教育與普通音樂教育也是被一并考慮的。新學(xué)的創(chuàng)辦，一切皆新，師資更是當(dāng)務(wù)之急。所以，奏定學(xué)務(wù)綱要要求急辦師范學(xué)堂：“學(xué)堂必須有師?！?出于當(dāng)時師資缺乏的考慮，該綱要進(jìn)一步指出：“此時大學(xué)堂、高等學(xué)堂、省城之普通學(xué)堂，猶可聘東西各國教員為師。若各州縣小學(xué)堂及外府中學(xué)堂，安能聘許多之外國教員乎？此時惟有急設(shè)各師范學(xué)堂，初級師范以教初等小學(xué)及高等小學(xué)之學(xué)生；優(yōu)級師范以教中學(xué)堂之學(xué)生及初級學(xué)堂之師范生?！?可見，各級師范學(xué)堂開設(shè)的原因明確，培養(yǎng)的目標(biāo)清楚，師范生的培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)然是中小學(xué)教員了。既然師范教育服務(wù)于中小學(xué)，那么當(dāng)學(xué)校音樂教育的主體是“樂歌”課時，師范學(xué)堂教習(xí)“樂歌”也是必然的了。1907年女子師范學(xué)堂章程“立學(xué)總義”中培養(yǎng)目標(biāo)是，“養(yǎng)成女子小學(xué)堂教習(xí)”，“學(xué)科要旨”中樂歌要旨是，“感發(fā)其心志，涵養(yǎng)其德性，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿溆旭燥L(fēng)教者。”而女子小學(xué)堂章程之“學(xué)科要旨”亦是，“使學(xué)習(xí)平易雅正之樂歌，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿淝杏趥惓Ｈ沼糜旭燥L(fēng)教者，俾足感發(fā)其性情，涵養(yǎng)其德性?！痹谶@里，二者音樂教育的“學(xué)科旨要”如出一轍，都是“擇其有裨風(fēng)教者”，“感發(fā)其性情，涵養(yǎng)其德性”，雖然師范音樂教育沒有明確提“樂歌”，但就當(dāng)時情況看，也就是“樂歌”了（師范教學(xué)內(nèi)容當(dāng)然會更寬泛些）。十分清楚，師范音樂教育與普通教育的關(guān)聯(lián)，更多是因教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)所致，這是二者相互促進(jìn)和制約最重要的原因之一。實際上，在1907年樂歌正式進(jìn)入課堂后，有些樂歌教材為師范和中小學(xué)所共用。葉中冷女子新唱歌三集（1907年出版）即“淺者適于幼稚、小學(xué)，深者適于師范、中學(xué)”，蔣維喬新撰唱歌集初編（1909年出版）亦是“凡小學(xué)校、師范學(xué)校、中學(xué)校皆適用焉”?？梢姡胀ㄒ魳方逃皹犯琛闭n的性質(zhì)，很大程度上即決定了師范音樂教學(xué)的內(nèi)容。二、西方音樂理論的輸入與師范學(xué)校音樂教育學(xué)校音樂教育必然涉及其音樂的理論基礎(chǔ)。近代，我國音樂教育的發(fā)展涉及選擇系統(tǒng)的音樂知識。我們知道，清初康熙時期，葡萄牙人徐日升用漢文寫就律呂纂要，系統(tǒng)介紹西方樂理，康熙欽定律呂正義續(xù)編亦有西方樂理介紹，但這些西方樂理并沒有對中國音樂產(chǎn)生實質(zhì)性影響。西方音樂理論真正為國人所廣泛認(rèn)識和接納，還是在清末，還是與新式學(xué)堂的樂歌活動有關(guān)。盡管1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方的知識和學(xué)術(shù)已陸續(xù)輸入我國，但西方音樂知識的普及性輸入則要后推到20世紀(jì)初。出于對西方學(xué)術(shù)了解的增加，當(dāng)時不少國人對自己的音樂傳統(tǒng)深感失望，對其當(dāng)代意義失去信心，甚至還加以猛烈抨擊。學(xué)界領(lǐng)袖梁啟超認(rèn)為：“中國樂學(xué)，發(fā)達(dá)尚早，自明以前，雖進(jìn)步稍慢，而其統(tǒng)猶綿綿不絕”；樂理的衰靡在清朝：“本朝以來，則音律之學(xué)，士大夫無復(fù)過問，而先王樂教，乃全委諸教坊優(yōu)伎之手矣?！痹镜目捶杂胁煌?，認(rèn)為我國音樂的衰亡從漢代開始，“漢以來，雅樂淪亡，俗樂淫陋，降至近世，幾以音樂為非學(xué)者所當(dāng)聞問?！狈耸呐u更是尖銳、一針見血。他認(rèn)為國樂“無學(xué)理”，有兩大問題，一是“樂譜”，二是“樂理”。樂譜方面：我國古代，樂譜“未尚不特別發(fā)達(dá)”，但“奈沿流昧源，譜曲盡佚”；而今樂之譜，“深奧難喻，習(xí)者蓋寡”。樂理方面：“班志樂律二書，足稱是矣”，但“理與器違，非適于用”，于是便造成“舊樂日益消滅，而新作亦復(fù)絕響”的局面。關(guān)于我國音樂的重建，匪石提出“必以學(xué)理為基礎(chǔ)”，而且必須改弦更張。其革新之路，如他所呼吁的那樣：“西樂哉！西樂哉！”事實上，近代音樂教育是在傳統(tǒng)音樂處于所謂“流于卑靡”和“無學(xué)理”的雙重困境下，接受西方音樂理論的。學(xué)堂樂歌的性質(zhì)，目前研究已十分清楚，是以日本學(xué)校歌曲或歐美曲調(diào)添以新詞而成，學(xué)堂樂歌的理論基礎(chǔ)就是西方音樂理論。1904年，我國最早的學(xué)校唱歌教材沈心工學(xué)校唱歌集出版，其中就附有樂理摘要。據(jù)中國音樂書譜志，從1904至1909的6年間，西方音樂理論專著就有：葉肇昌方言西樂問答（1903年）、英愛愛拜爾樂典教科書（日鈴木米次郎校訂，1904）、日鈴木米次郎講授音樂學(xué)（陳邦鎮(zhèn)譯，1905）、日鈴木米次郎樂典大意（辛漢譯，1906）、伍達(dá)（最新）最新樂典問答（1907）、沈彭年樂理概論（1908）、李燮羲樂典（1909）7種，其后又有高壽田和聲學(xué)（1914）、徐傳霖、孫樂典教科書（1917）、徐保仁樂典（1919）、王黃石普通樂典（1919再版）等。此外，西方音樂理論的知識還發(fā)表在期刊、雜志上，如1904年曾志在醒獅第1、第3期上連續(xù)發(fā)表和聲略意。1905陳邦鎮(zhèn)譯音樂學(xué)作為湖北師范生教材，則是目前已知最早的一本師范音樂教科書，而伍達(dá)、沈彭年和李燮羲等人的教材也為師范教育所用。音樂理論是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。曾志在樂典教科書自序中指出：“音樂之入門曰樂理，或曰樂典，非此不足言音樂。”“音樂者不知其理或典，不可以作曲，不可以用器?！薄肮视砸魳罚?dāng)先讀音樂理論或樂典?！鄙踔琳J(rèn)為中國音樂衰亡亦與音樂理論有關(guān)：“知其當(dāng)然而不知其所以然，知實行而不知其理論，亡吾中國者其在此乎?！薄爸魳分疄槲?，乃可言改革音樂，為中國造一新音樂。有了西方音樂理論，還必須推廣。1904年曾志在教授音樂之初步序中談到樂典大意的意義：”欲發(fā)達(dá)吾國學(xué)校唱歌一科目所刻不待緩者，幼稚園（聞北京、上海、湖北均有是舉）及小學(xué)唱歌也。既不能緩，又不能速，是非假用歐洲通用樂譜，