學(xué)科教育論文-生成性思維：當(dāng)代思想政治理論學(xué)科的制作思維.doc

學(xué)科教育論文-生成性思維：當(dāng)代思想政治理論學(xué)科的制作思維關(guān)鍵詞：生成性思維；代寫(xiě)論文思想政治理論學(xué)科；操作系統(tǒng)任何一門(mén)成熟的學(xué)科都有其內(nèi)在的思維邏輯，思維邏輯好比電腦軟件中的“操作系統(tǒng)軟件”或“工具軟件”，它決定了該門(mén)學(xué)科的基本面貌，對(duì)該門(mén)學(xué)科具有本體論的意義。本文認(rèn)為，當(dāng)代思想政治理論學(xué)科的制作思維是生成性思維，明確這一“操作系統(tǒng)軟件”對(duì)當(dāng)代思想政治理論學(xué)科的發(fā)展具有重大的意義。一、生成性思維概念解析哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，任何一種哲學(xué)，都有其特有的思維方式。生成性思維是來(lái)自于現(xiàn)代哲學(xué)的一種思維方式。所謂生成性思維，就是認(rèn)為事物沒(méi)有一個(gè)固定的本質(zhì)，在邏輯意義上，事物永遠(yuǎn)處于未完成中。這就意味著，一切都是生成性的，都處于永恒的變化之中。生成性思維表現(xiàn)出以下五個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，它是一種過(guò)程性思維。由于事物沒(méi)有固定的本質(zhì)，一切都是流動(dòng)的，發(fā)展的，都處于變化之中，這樣，在生成性思維視閾中，一切都處在產(chǎn)生和滅亡的無(wú)限過(guò)程中。第二，它是一種可能性思維。由于事物永遠(yuǎn)處于變動(dòng)的過(guò)程中，事物的可能狀態(tài)就成為生成性思維關(guān)注的焦點(diǎn)。在生成性思維中，不存在預(yù)定，不存在命定，一切都在可能中產(chǎn)生。第三，它是一種創(chuàng)新性思維。生成意味著無(wú)中生有，那么“有”就不可能完全預(yù)存于“現(xiàn)在”當(dāng)中，而是從“無(wú)”中產(chǎn)生，從“無(wú)”中產(chǎn)生出“有”，只有創(chuàng)新才有可能，沒(méi)有創(chuàng)新也不可能產(chǎn)生“有”。所以，生成性思維還是一種創(chuàng)新性思維。第四，它是一種差異性思維。既然一切事物都是在過(guò)程中，而過(guò)程又是創(chuàng)新或創(chuàng)造的，那么，不同的過(guò)程、同一過(guò)程的不同階段便會(huì)有不同的表現(xiàn)。這樣，差異的存在就是客觀必然的。第五，它是一種具體性思維。既然生成性思維反對(duì)抽象的本質(zhì)，那么，自然而然它就轉(zhuǎn)向具體的生活世界，關(guān)注與人的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的具體的東西。所以，關(guān)注具體就成為生成性思維的一個(gè)必然視角。在生成性思維的視閾下，認(rèn)識(shí)事物不能說(shuō)“是什么”，而只能說(shuō)“怎么樣”或“可能什么樣”。認(rèn)識(shí)事物只是呈現(xiàn)出事物在一定歷史條件下、一定關(guān)系中的可能狀態(tài)。這樣，過(guò)程性、可能性、創(chuàng)新性、差異性、具體性就必然蘊(yùn)涵在生成性思維中。二、生成性思維是思想政治理論學(xué)科的制作思維一門(mén)學(xué)科的“操作系統(tǒng)”，既要體現(xiàn)其時(shí)代的要求，還要適合它的教育對(duì)象的要求以及符合其自身的發(fā)展邏輯，如此，該門(mén)學(xué)科才能獲得良性、健康的發(fā)展。生成性思維正是符合思想政治理論學(xué)科發(fā)展所有要求的思維方式。第一，生成性思維是時(shí)代對(duì)思想政治理論學(xué)科的客觀要求。雖然，現(xiàn)代哲學(xué)觀點(diǎn)異彩紛呈，但是，無(wú)論各種觀點(diǎn)的表述有何差別，蘊(yùn)涵于其中的思維方式卻都是“一切將成”的生成性思維。生成性思維同樣是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)性思維。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)人的要求就是獨(dú)立個(gè)人的出現(xiàn)，獨(dú)立的個(gè)人意味著人用自己的眼光看待一切，而不是從假想的實(shí)體、本體出發(fā)去理解各種事物；“它所關(guān)注的已不再是什么彼岸存在的終極和永恒的問(wèn)題，而是人的現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)生活中提出的問(wèn)題；它也不再依靠什么外在權(quán)威、先定本質(zhì)去解釋和解決人的生存問(wèn)題，而是要從人自身的生存活動(dòng)中去尋求人的行為的價(jià)值、意義和根據(jù)，要運(yùn)1。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的這種變化，隱含著思維方式的改變，即從本質(zhì)主義的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯尚缘乃季S，也就是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的這些表現(xiàn)，也正是在生成性思維視閾下才會(huì)有的表現(xiàn)。所以，生成性思維同樣是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)性思維。而思想政治理論學(xué)科作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，與時(shí)代精神必然要保持某種程度的一致。因此，在思想政治理論學(xué)科中以某種方式體現(xiàn)時(shí)代的思維方式生成性思維，就成為時(shí)代對(duì)思想政治理論學(xué)科的客觀要求。第二，生成性思維是人的生成本質(zhì)對(duì)思想政治理論學(xué)科的根本要求。思想政治理論學(xué)科的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即“使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人”2。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)要基于對(duì)人的正確認(rèn)識(shí)。如果缺乏對(duì)人的正確認(rèn)識(shí)，那么無(wú)論具體教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展得多么豐富多彩，都不能真實(shí)地推動(dòng)人的健康成長(zhǎng)。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”3這就在生成的意義上規(guī)定了人的本質(zhì)。當(dāng)代哲學(xué)沿著這一思路，更是深化了對(duì)人的理解，從而提出“人是一種超越其所是的存在”這樣一種觀點(diǎn)。人的這種生成性的本質(zhì)決定了必須要用生成性思維推動(dòng)人的發(fā)展。思想政治理論學(xué)科作為推動(dòng)人之成長(zhǎng)與發(fā)展的一門(mén)學(xué)科，必然要遵循人之成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律，也就是要遵循人之生成的規(guī)律。這就要求，思想政治理論學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)必須是過(guò)程性的，過(guò)程性的教學(xué)目標(biāo)才符合人之生成的本質(zhì)；教學(xué)內(nèi)容必須是生活化的，生活化的教學(xué)內(nèi)容才能使受教育者與之進(jìn)行“視界融合”；教學(xué)方法必須是互動(dòng)性的，互動(dòng)性的方法才能使受教育者積極參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。這些要求決定了思想政治理論學(xué)科的“操作系統(tǒng)”必然要以生成性思維為核心指導(dǎo)思想，只有這樣，才能使思想政治理論學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐與人的成長(zhǎng)與發(fā)展規(guī)律保持一致，從而真正發(fā)揮出思想政治理論學(xué)科的推動(dòng)人之健康成長(zhǎng)的功能。第三，生成性思維是思想政治理論學(xué)科存在與發(fā)展的內(nèi)在要求。思想政治理論學(xué)科能否成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，一直存在著很大的爭(zhēng)論。因?yàn)?，從?nèi)容上來(lái)看，思想政治理論學(xué)科的內(nèi)容涉及到了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科。這么多學(xué)科內(nèi)容聚合到一起，整合成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，如果沒(méi)有與眾不同之處，那么，其存在就是沒(méi)有必要的?；诖?，只有從該門(mén)學(xué)科最深層的制作思維，也就是“操作系統(tǒng)”入手，才能確立該門(mén)學(xué)科的獨(dú)特地位。思想政治理論學(xué)科的獨(dú)特性就表現(xiàn)為“操作系統(tǒng)”與其他學(xué)科的不同，也就是其制作思維與其他學(xué)科有所不同。雖然，思想政治理論學(xué)科的內(nèi)容是整合了其他學(xué)科的內(nèi)容，但是，由于其制作思維的不同，“本來(lái)熟悉的東西從一個(gè)全新的角度出現(xiàn)了，前所未知的東西聚集起來(lái)了。它們觀察整個(gè)世界的概念之網(wǎng)更換了”4。所以，正是制作思維的不同，才使思想政治理論學(xué)科真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而思想政治理論學(xué)科的制作思維生成性思維，只有作用于思想政治理論學(xué)科的“操作系統(tǒng)”之中，才能發(fā)揮其作用，使思想政治理論學(xué)科獨(dú)立于其他學(xué)科。所以，生成性思維就成為思想政治理論學(xué)科存在與發(fā)展的內(nèi)在要求。三、生成性思維對(duì)于思想政治理論學(xué)科具有重大意義一方面，生成性思維將使思想政治理論學(xué)科獲得真正的發(fā)展。思想政治理論學(xué)科是一門(mén)新興的學(xué)科，如何加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，真正使其有別于其他學(xué)科，需要做深入的探討。任何一門(mén)學(xué)科都有屬于該門(mén)學(xué)科獨(dú)特的研究領(lǐng)域，都是從初始概念入手，逐步展開(kāi)和深化，從而形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科的。這些學(xué)科形成的過(guò)程無(wú)不蘊(yùn)涵著一種本質(zhì)主義的思維。而思想政治理論學(xué)科由于其內(nèi)容涉及到了更多的其他學(xué)科，它沒(méi)有自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域，這就決定了它不能以其他學(xué)科建設(shè)為例而建，否則，就沒(méi)有自己的獨(dú)特性，學(xué)科存在的合法性就會(huì)遭到質(zhì)疑。因此，思想政治理論學(xué)科地位的確立只能另辟蹊徑，從“操作系統(tǒng)”入手。這樣，雖然思想政治理論學(xué)科的內(nèi)容重復(fù)了其他學(xué)科的內(nèi)容，但由于“操作系統(tǒng)”的不同，雖是相同的內(nèi)容發(fā)揮的卻是不同的功能，其學(xué)科的獨(dú)特性就體現(xiàn)了出來(lái)。所以，明確生成性思維為思想政治理論學(xué)科的制作思維，并確立與之相適應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，才能確立思想政治理論學(xué)科的獨(dú)特地位，從而使思想政治理論學(xué)科獲得真正的發(fā)展。另一方面，生成性思維將使思想政治理論學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐更加符合人的發(fā)展規(guī)律，從而提高思想政治理論學(xué)科的實(shí)效性。由于生成性思維是思想政治理論學(xué)科的“操作系統(tǒng)”，這就決定了思想政治理論學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)必然是過(guò)程性的。所謂過(guò)程性教學(xué)目標(biāo)就是指教學(xué)目標(biāo)著眼于對(duì)教學(xué)過(guò)程的描述，通過(guò)把學(xué)習(xí)活動(dòng)明細(xì)化為一系列具體的可觀察的學(xué)習(xí)行為，賦予過(guò)程以結(jié)果的意義。教學(xué)內(nèi)容必須是生活化的，所