學(xué)科教育論文-解讀教材的幾條途徑.doc

學(xué)科教育論文-解讀教材的幾條途徑一、勾聯(lián)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，解讀文本時(shí)，當(dāng)我們按照語(yǔ)文習(xí)慣思維而百思不得其解時(shí)，“跳出三界外，不在五行中”，借用另一學(xué)科的思維方式或表現(xiàn)方法，就有可能豁然開朗。如在教學(xué)燈下漫筆時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)結(jié)論有更深的理解，我請(qǐng)同學(xué)們用圖示法來(lái)表示作者得出的結(jié)論：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是先儒之所謂一治一亂。”有同學(xué)畫了條直線，立刻被否定了。又有同學(xué)畫了一個(gè)圓，有同學(xué)點(diǎn)頭了，又有同學(xué)否定了：“圓是從起點(diǎn)回到終點(diǎn)，起點(diǎn)和終點(diǎn)是同一個(gè)，怎么能說明兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)交替呢？”同學(xué)們展開了熱烈的討論，但課堂上并沒有令人滿意的答案出現(xiàn)。第二天早讀課時(shí)，一位同學(xué)拿著一張紙走上講臺(tái)：“老師，我想用數(shù)學(xué)中的斜率知識(shí)來(lái)解決這個(gè)問題，這是圖和說明?！彪S后，他在黑板上畫了示意圖，并向同學(xué)們作了分析，還回答了同學(xué)提出的問題。最后，同學(xué)們一致同意他的答案為最佳答案。我順勢(shì)做了一次動(dòng)員：“學(xué)科之間并不是孤立的，我們應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交匯和互通?！保ㄕf明：中國(guó)原始社會(huì)結(jié)束后，進(jìn)入奴隸社會(huì)。剛開始時(shí)，地位應(yīng)與奴隸相似。到魯迅先生寫文章的世紀(jì)年代時(shí)，國(guó)民黨統(tǒng)治極其反動(dòng)黑暗，民不聊生，“想做奴隸而不得”。地位的變化是一個(gè)過程，斜率的大小正反映了這個(gè)變化，但地位從來(lái)沒有高過奴隸，所以變化都在橫坐標(biāo)下。）當(dāng)然，這種學(xué)科間思維方法的勾聯(lián)，不僅為解讀文本提供了方便，更重要的是提醒學(xué)生，學(xué)科間知識(shí)和方法的整合也是教學(xué)目標(biāo)的要求。二、整合任何一種閱讀，總是憑借一定的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的，這些經(jīng)驗(yàn)沉淀在學(xué)生過去的閱讀經(jīng)歷中，也保存在教師的閱讀記憶中。喚醒那些沉睡的記憶，對(duì)解讀新的文本是有鋪墊或印證作用的。這種方法又可分先后整合和內(nèi)外整合?！跋群笳稀笔且赃^去的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決目前的閱讀困惑。如燈下漫筆中作者認(rèn)為人和奴隸是不同的，那么他們的不同點(diǎn)是什么呢？學(xué)生起初得出的意見基本一致：“人有決定權(quán)和支配權(quán)，而奴隸沒有?！蔽疫M(jìn)一步追問，為什么人能有決定權(quán)和支配權(quán)，而奴隸不能獲得呢？學(xué)生陷入了沉思，我再啟發(fā)：“還記得魯迅在為了忘卻的記念中寫到的嗎？死是奴隸所幻想的脫離苦海的惟一的好方法，劍俠盼不到，最自在的惟死而已。”以往的知識(shí)使學(xué)生若有所思，似有所悟?！棒斞赶壬辉缸源龜?，所以他要逃走，即要保留自己，繼續(xù)跟敵人斗爭(zhēng)?！币粋€(gè)學(xué)生茅塞頓開，站起來(lái)清楚地回答：“人和奴隸最本質(zhì)的不同應(yīng)是人有斗爭(zhēng)精神，而奴隸沒有。有了斗爭(zhēng)性，才有可能取得決定權(quán)和支配權(quán)，才有可能創(chuàng)造出人類的第三種時(shí)代。”我由衷地贊嘆：“你的理解與回答真的很精彩！”“內(nèi)外整合”是以課外的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決課內(nèi)的閱讀困惑。如教學(xué)故都的秋，賞讀了“秋蟬的嘶叫”后，我問：“寫秋蟬也就是寫什么？”學(xué)生頗感納悶。于是我引導(dǎo)學(xué)生回憶初唐詩(shī)人虞世南和駱賓王的詠蟬詩(shī)句：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”。啟發(fā)他們找共同點(diǎn)，都寫了蟬聲，寫蟬聲又都和秋風(fēng)聯(lián)系?？梢姡瑢懬锵s也即寫秋風(fēng)，寫秋風(fēng)自然引出了下文的秋雨，過渡巧妙，文氣流暢、連貫，而且秋蟬、秋風(fēng)、秋雨構(gòu)造出了悲涼的意境，也使得文章更添了典雅、空靈之美。三、實(shí)證文本解讀忌諱貼標(biāo)簽，千篇一律。“實(shí)證”的做法是讓學(xué)生通過實(shí)實(shí)在在的事例去理解較抽象的地方。這其實(shí)也是對(duì)文本的一種再創(chuàng)造、再補(bǔ)充、再完善。因?yàn)閷W(xué)生在解讀過程中，因?qū)嵗募尤?，他們?huì)找到思考的“抓手”，或某種理念的具象，以實(shí)證虛，原先的模糊就會(huì)明晰，抽象就會(huì)具體。如讀屠格涅夫的門檻，學(xué)生較容易把握文中“門檻”和“俄羅斯姑娘”的象征意義。我請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，讓他們思考：常說一個(gè)人若戰(zhàn)勝了死亡的恐懼，也就戰(zhàn)勝了一切。可見人最可怕的應(yīng)是死亡。但文中的行文順序是，先提醒姑娘“寒冷，饑餓甚至于死亡”在等著她，再?gòu)?qiáng)調(diào)準(zhǔn)備“忍受一切的痛苦，一切的打擊”，這是作者隨意而行還是有意為之呢？學(xué)生討論意見不一致。我補(bǔ)充了另外一個(gè)細(xì)節(jié)：藥中夏瑜的鮮血被做成人血饅頭，去治療小栓的癆病；清明節(jié)夏四奶奶給兒子上墳，被人瞧見臉上竟有羞愧的神色。同學(xué)們?cè)儆懻?，達(dá)成了較一致的意見：作者應(yīng)是有意為之。因?yàn)閷?duì)有著堅(jiān)定信仰的革命者而言，他們最大的痛苦和悲哀并不是拋頭顱、灑熱血，而是孤獨(dú)地吶喊、沖鋒，卻無(wú)人理解、響應(yīng)，甚至于還會(huì)遭到并非來(lái)自敵人的冷嘲熱諷、批判等等。這樣，同學(xué)們既了解了文本構(gòu)思的妙處，又對(duì)俄羅姑娘的崇高形象有了更深的理解，對(duì)女革命家的崇敬之情也更強(qiáng)烈了。于四、換位教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢(shì)，多角度、換角度思考。如教學(xué)陳情表時(shí)，怎樣提高學(xué)生閱讀的興趣，使他們同情、理解李密當(dāng)時(shí)的處境呢？學(xué)習(xí)正文前，我先簡(jiǎn)要介紹了李密的身份和寫此文時(shí)的處境，強(qiáng)調(diào)他當(dāng)時(shí)既是亡國(guó)之臣，又被新朝征召。然后請(qǐng)同學(xué)做換位思考：“假如你是李密，你不想去做官，會(huì)找什么理由說服晉武帝司馬炎？”學(xué)生反應(yīng)熱烈，想出許多借口，如生活不適應(yīng)、水土不服、照顧老人、本性粗魯?shù)鹊取Ｔ僬?qǐng)學(xué)生假設(shè)自己是晉武帝，又如何看待這些理由。結(jié)果大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為以上理由都不甚有力，容易被認(rèn)為是找借口搪塞，被扣上忠于前朝的罪名。我再引領(lǐng)學(xué)生讀課后“練習(xí)二”中古文觀止的評(píng)語(yǔ)，了解到李密呈上此表后，朝廷不僅停止征召，而且還“賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”。這樣鋪墊之后，學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣陡增，迫不及待地想了解作者提出的理由、作者的用詞等，效果自然頗佳。五、解體所謂“解體”，就是抓住文本的體裁特征，把它當(dāng)作解讀的門戶。任何一篇文章，它都有“類”的特征，即共性，從此出發(fā)，便能登堂入室，深得其妙。以古代文體為例，“記”不同于“賦”，“詩(shī)”不同于“曲”，“依乎天理”，才能“導(dǎo)其大”。如讀蘇軾的赤壁賦，主要圍繞“賦”的特點(diǎn)了解課文。感悟形式美。賦很講究聲律之美，它把散文的句式、章法與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的格式等形式來(lái)體現(xiàn)。明確本文整句與散句相結(jié)合的句式，歸納韻腳的變化，指出押韻、韻腳的不同也能體現(xiàn)出感情的變化。體會(huì)課文內(nèi)容美。劉勰文心雕龍說：“賦者，鋪也，鋪采扌離文，體物寫志也?！薄绑w物”表現(xiàn)為敘述、描寫流暢、細(xì)膩。其中敘述清楚、完整：事情發(fā)生的時(shí)間（“壬戌之秋，七月既望”）、地點(diǎn)（赤壁）、人物（“蘇子與客”）、事件（“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”）、主要經(jīng)過（泛舟蕩游、飲酒誦詩(shī)、放歌吹簫、主客對(duì)話）。描寫細(xì)膩：清風(fēng)、明月、水光接天組成的詩(shī)情畫意的境界，使人飄飄欲仙；化抽象為形象，用比喻、通感傳達(dá)簫聲哀怨，使人內(nèi)心受到震撼，自然引出下文頗有理趣的對(duì)話描寫?！皩懼尽保ㄖ荆盒囊?，志向）表現(xiàn)在情感的變化：樂甚-愀然-喜而笑；因景生樂，因樂（簫聲）生悲，因理再樂，一氣呵成?！皩懼尽边€表現(xiàn)在思想的流露，借主客問答巧妙傳達(dá)了思想的矛盾，既有人生如夢(mèng)、人生渺小短暫的悲嘆，又有物我永存、曠達(dá)樂觀的態(tài)度，而后者是唱主調(diào)的。六、評(píng)點(diǎn)評(píng)點(diǎn)可以說是一種最傳統(tǒng)的整體解讀法。說它傳統(tǒng)，是因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)批評(píng)史上記載了不少成功的評(píng)點(diǎn)范例和出色的評(píng)點(diǎn)大師；說它是整體解讀，是因?yàn)樗慕庾x思路截然不同于條分縷析。評(píng)點(diǎn)追求的是閱讀初感，它是真實(shí)的；追求的是總體印象，它是整體的，而且評(píng)點(diǎn)的方法各種各樣。筆者曾嘗試過以詩(shī)證詩(shī)法。如著名詩(shī)人穆旦的贊美是一首對(duì)祖國(guó)和人民的深情的贊歌，然而詩(shī)人向我們展現(xiàn)的卻是滿目瘡痍的灰色的意象。如何讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人蘊(yùn)涵在詩(shī)中深沉的感情進(jìn)行挖掘，產(chǎn)生深刻印象呢？我采用了用詩(shī)句闡釋詩(shī)的方法。第一節(jié)用顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”去描述苦難已經(jīng)滲透到中華民族的每一個(gè)細(xì)胞，而在這些苦難的細(xì)胞中詩(shī)人分明看見“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”。第二節(jié)詩(shī)人描述了“一個(gè)農(nóng)夫只放下了古代的鋤頭”，走向了戰(zhàn)爭(zhēng)，這是置之死地而后生的反抗，我用魯迅的名句“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”來(lái)概括，這是一個(gè)選擇句式，意思和感情卻不容選擇。