學科教育論文-論中學生“文”“德”教育滲透的重要性.doc

學科教育論文-論中學生“文”“德”教育滲透的重要性論文關健詞語文教育德育教育多元智意志堅定青少年學校、家庭和社會論文摘要進入新世紀,我國的教育已由應試教育轉向素質教育。美國教育家杜威曾經說過“生活即教育”。德育教育是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)學生自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德的過程。而德育方法是實現(xiàn)德育目標，完成德育任務的途徑和手段，是教師與學生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。我認為，德育教育應該以學生為本，尋求生活的教育途徑，做到動之以情、曉之以理、寓理于情、情理結合，才能收到預期的德育效果。建國60年來,我國的廣大青少年在社會的關懷下奮發(fā)向上,道德水平有了很大的提高,展現(xiàn)了新一代青少年德、智、體、美、勞全面發(fā)展的良好素質。據有關部門統(tǒng)計數(shù)據顯示，近年來的刑事作案人員中14歲至25歲以下的青少年占65%左右。尤為令人不安的是,這些犯罪青少年中,14歲至17歲的未成年人犯罪率逐年遞增。專家預測,今后幾年青少年犯罪類型、犯罪手段、犯罪性質等方面可能繼續(xù)向嚴重化、復雜化發(fā)展。目前,未成年人的思想道德狀況,直接關系到國家的前途和命運。面對紛繁復雜的國際環(huán)境和正在發(fā)生著復雜而深刻變化的國內現(xiàn)實環(huán)境,如何對他們進行思想道德教育,是我們每一個教育工作者都應該認真思考的問題。通過有關資料顯示,金錢和享受至上已成為不少未成年人追求的目標,他們無遠大理想,缺乏公德和正義感。由此可見，在中學生的文化課上融入道德教育是一項刻不容緩的工作。一、語文教育和道德教育的現(xiàn)狀及誤區(qū)長期以來，我們的教育一直處于高耗低效的狀態(tài)，其中原因，雖說十分復雜，但教學內容的封閉和教學方法的陳舊應是問題的主要癥結。我們不得不深思：為什么國外同齡孩子的綜合素質和動手能力會比我們教育出來的孩子生存能力和抗壓能力要強呢？尤其是進入新世紀以來，正是由于語文教學內容與實際生活有一定的脫節(jié)，缺乏現(xiàn)代生活氣息，正是由于語文教學方法上的注入式，學生缺乏自主的實踐，才導致了語文課堂氣氛的沉悶，導致學生學習興趣的下降，導致學生語文能力的局限，導致語文教學質量不能完全適應現(xiàn)代社會的需要。傳統(tǒng)的課堂教學，老師通常都是以必修課教材的教學為中心，內容顯得狹窄，有時也有點陳舊，與現(xiàn)實生活有一定距離。不少語文老師為了應付考試，不得不改變了教學觀念、教學內容和教學方法?？荚嚳际裁?，老師就教什么。譬如：考試多出現(xiàn)多音字、形近字、近義詞、多義詞的辨識，那老師的作業(yè)就讓學生多寫這些內容甚至要達到默寫的程度，繁重的家庭作業(yè)使孩子失去了童趣，從而產生了對學習的厭倦情緒！自八十年代我國實行計劃生育以來，幾乎每個家庭都是一個孩子，由此我們便看到一種新世紀的新現(xiàn)象：一面是巨大的學習壓力，一面是孩子的任性，一面是家長的溺愛與無奈！孩子的動手能力和抗壓能力極差，遇到困難容易逃避，事情完不成就強調客觀原因，意志不堅定，缺乏吃苦耐勞的精神，如某高校的大學生每到周末都要把臟衣服帶回家給母親洗-為什么會出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？首先是教育觀念上存在一些誤區(qū)。有的人認為在學校里智育是硬指標,德育是軟任務,可有可無；有的人認為教書是老師的事,育人是家長的事,抓青少年思想政治教育有點多管閑事。有的持“樹長大了自然直”的觀點,對青少年放任自流,青少年思想政治教育工作抓得不得力不及時。有的認為學校智育工作好做,德育工作難做,借口社會環(huán)境復雜,家長配合不力,抓青少年思想政治教育出力不討好而放棄主觀努力。當前，隨著社會主義市場經濟的建立和深入發(fā)展，我國的政治、經濟、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識、行為方式、利益關系、目標追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢。學校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會經濟基礎之上的一種社會意識形態(tài)，必將隨著社會的進步而發(fā)展，隨著經濟生活的變革而變革。在社會日益趨向現(xiàn)代化的進程中，教育不可避免地卷入高速運轉的社會機制。升學教育中，智育被抬到無限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成?！暗掠秊槭住背蔀橐痪浜暗煤茼懽龅煤芴摰目赵?。雖然今天素質教育以不可阻當之勢對抗著“應試教育”、“升學教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。那么，如何使語文教學中滲透德育教育，從而得到教育整合的目的呢？二、對“文”“德”教育的認識和二者之間的關系語文課程標準(實驗稿)中提出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?！边@就把語文學科的性質完整地表述出來了,語文是最重要的交際工具,具有工具性；語文又是人類文化的重要組成部分,具有人文性,二者是統(tǒng)一的。語言和思維、語言和思想既是統(tǒng)一的,但又是有區(qū)別的。不能把語言和思維、語言和思想混同起來。語言和思維的職能不同。語言是交流思想的工具,語言的形式是詞和句,語言的內容是語義,語言的規(guī)律是語法。思維是認識的工具,思維的形式是概念、判斷和推理,思維的內容就是思想,思維的規(guī)律是邏輯。美國教育家杜威曾經說過“生活即教育”。德育教育是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)學生自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德的過程。而德育方法是實現(xiàn)德育目標，完成德育任務的途徑和手段，是教師與學生相互影響、相互作用的媒介和橋梁?！暗赖率且粋€內化的過程。德育的目的不是向學生灌輸?shù)赖乱?guī)范和價值觀念，而是要使學生把道德規(guī)范和價值觀念轉化為學生的自覺行動?！蔽艺J為，德育教育應該以學生為本，尋求生活的教育途徑，做到動之以情、曉之以理、寓理于情、情理結合，才能收到預期的德育效果。語文教育和道德教育的關系問題,曾引起過不少爭論。通過爭論,大家對語文教學“文”、“德”不可偏廢,不應分割的道理,認識逐漸一致。實行德育教育,是按照社會時代的要求,有計劃、有目的地對學生施加影響,使他們具有良好的思想品德,包括學生的政治態(tài)度、思想意識和道德品質等方面。葉圣陶根據馬克思主義語言學說,對語言的性質和功能做了簡要明確的概括:“語言是一種工具,就個人說,是想心思的工具,是表達思想的工具；就人與人之間說,是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的,想心思得靠語言來想,不能憑空想?？梢哉f,不憑借語言的思想是不存在的?！睋Q句話說：語文教育是一切生命成長、人格形成、個性發(fā)展的必經之路。(語文教育文化學75頁)那么在語文教育教學中,我們就不能推卸我們的責任:語文有責任面對學生道德和人格的陶冶。三、如何在語文教育中滲透道德教育？要提高國家的綜合國力和國際競爭力,必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質的人才。中學思想政治課教學在培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質方面具有十分重要的作用。如何在語文教育中進行思想政治課教學從而實施創(chuàng)新教育呢？1、學習與實踐相結合心理學表明，處在學齡中期的初中學生，抽象邏輯思維逐步占主導地位，但思維中具體形象的成分仍然起著重要作用。也就是說，初中學生的思維一般是經驗型的，而不是理論型的，即在進行抽象思維時，需要具體、直觀的感性經驗作支持。因此，語文教學要走出困境，必須強調語文教學內容的開放性和語文教學方法的多樣性，特別要注重學生聯(lián)系生活實際自主地進行語文學習實踐。生活中要善