我所理解的教育技術(shù).doc

我所理解的教育技術(shù)(1)教育技術(shù)的發(fā)展歷程萌芽階段（19世紀(jì)末）18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命的成功工業(yè)革命不僅對教育提出了極大的需要，也提供了當(dāng)時(shí)發(fā)展教育所需的技術(shù)，并帶來了教育理論的發(fā)展。 19世紀(jì)90年代，幻燈介入教育領(lǐng)域，揭開了電化教育的序幕。教育技術(shù)借助工業(yè)革命的饋贈(zèng)，開始走上迅速發(fā)展的道路技術(shù)的發(fā)展和對自身理論局限的突破，成為教育技術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。起步階段（20世紀(jì)初20世紀(jì)20年代）這一時(shí)期，許多媒體如模型、地圖、動(dòng)畫片、幻燈 、立體畫、無聲電影、無線電廣播等都走進(jìn)了教育領(lǐng)域，其中以無聲電影和廣播最為耀眼。眾多視覺媒體介入教育領(lǐng)域，使得“視覺教育”一詞在教育界廣泛傳開，吸引了越來越多的教育工作者參與對新媒體 的研究。在此期間，出現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計(jì)的萌芽思想，美國哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威（John Dewey）于1900年提出了應(yīng)建立一門所謂的“橋梁科學(xué)”，以便將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)實(shí)踐連接進(jìn)來，目的是建立一套系統(tǒng)的與教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的理論知識(shí)體系，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化設(shè)計(jì)。迅速發(fā)展階段（20世紀(jì)30年代20世紀(jì)60年代）具有視聽雙重特點(diǎn)的媒體成為受人們歡迎的信息傳播載體?！耙曈X教育”和“聽覺教育”的提法逐漸被“視聽教育”所取代，教育技術(shù)自此增加了新的內(nèi)容，伴隨著視聽技術(shù)跨入迅速發(fā)展階段。二戰(zhàn)以后，隨著媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和社會(huì)對教育質(zhì)量越來越高的要求以及人們對教育技術(shù)的熱情，大量新的理論，如戴爾的經(jīng)驗(yàn)之塔、行為主義心理學(xué)、程序教學(xué)、傳播理論等被引入教育技術(shù)領(lǐng)域，使得教育技術(shù)不再是單純的媒體技術(shù)和物化形態(tài)的技術(shù)，教育技術(shù)觀念從靜止的媒體論走向動(dòng)態(tài)的過程論、系統(tǒng)論。 系統(tǒng)發(fā)展階段（20世紀(jì)60年代20世紀(jì)80年代）這一時(shí)期教育技術(shù)才真正地成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。閉路電視系統(tǒng)開始得到廣泛應(yīng)用。個(gè)人計(jì)算機(jī)的誕生為教育技術(shù)的又一次飛躍奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，計(jì)算機(jī)輔助教育成為近二十年來教育技術(shù)中最為重要的領(lǐng)域之一，為個(gè)別化學(xué)習(xí)翻開了嶄新的一頁。60年代末，認(rèn)知心理學(xué)逐漸代替行為主義，成為教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。這一歷史時(shí)期，系統(tǒng)論思想被引入和應(yīng)用到教育技術(shù)學(xué)理論中，使教育技術(shù)的應(yīng)用有了更科學(xué)的理論指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展階段（20世紀(jì)90年代至今） 各種多媒體教室、數(shù)字硬件電教設(shè)備、課件、資源庫、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等教育媒體越來越多的滲入教學(xué)領(lǐng)域，從而為教育技術(shù)的發(fā)展提供了有利條件。與此同時(shí)，教育技術(shù)的理論也日趨豐富，建構(gòu)主義理論對教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較大的影響。 這一段時(shí)期是教育技術(shù)在我國歷史上發(fā)展最為迅速的時(shí)期，三項(xiàng)新技術(shù)(現(xiàn)代通信技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù))和兩種新理論(認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論)介入我國教育技術(shù)領(lǐng)域，對教育技術(shù)的理論建設(shè)和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響，使我國教育技術(shù)躍上了一個(gè)新的歷史高度，現(xiàn)代教育技術(shù)也因此被賦予了“教育改革的制高點(diǎn)和突破口”的地位。(2) 教育技術(shù)含義1、本人的理解：教育技術(shù)包含著兩個(gè)層面，一是教育技術(shù)是一種手段，二是在教育中如何有效的運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體資源，促進(jìn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。2、定義：教學(xué)技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。3、2004年，教育部印發(fā)了中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行），這是我國頒布的第一個(gè)有關(guān)中小學(xué)教師的專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對教育技術(shù)作出了如下的定義：運(yùn)用各種理論及技術(shù)，通過對教與學(xué)過程 及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和 評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。(3) 教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論，它著重說明學(xué)習(xí)是怎樣產(chǎn)生的；它經(jīng)歷怎樣的過程，有哪些規(guī)律；學(xué)習(xí)的結(jié)果使學(xué)習(xí)者發(fā)生了怎樣的變化，是外部的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)；如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)等問題。教學(xué)理論來自教學(xué)實(shí)踐，是人們對教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理性思考的產(chǎn)物；它關(guān)注如何“改進(jìn)”和“指導(dǎo)”教學(xué)實(shí)踐，作為一種知識(shí)體系或觀念體系，它以各種教學(xué)觀念、主張和見解的形式出現(xiàn)，因而具有層次性和復(fù)雜性。教育傳播，即是由教育者按照一定的要求，決定合適的信息內(nèi)容，通過有效的媒體通道，把知識(shí)、技能、思想、觀念等傳遞給特定的教育對象的一種活動(dòng)，是教育者和受教育者之間的信息交流活動(dòng)。它的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)所需的各種人才。 (4) 教育技術(shù)的地位和作用教育技術(shù)以其豐富的資源素材,可視化的平臺(tái)，通過直觀、形象的呈現(xiàn)方式,以聲、形、圖、文刺激學(xué)生的感官，化靜為動(dòng)，化抽象為具體、形象，再現(xiàn)情境，有利于學(xué)生感知知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展及形成過程，有利于讓學(xué)生形成理性知識(shí)架構(gòu)。(5) 信息技術(shù)與教學(xué)1、與教學(xué)相關(guān)的技術(shù)傳統(tǒng)教具：黑板、粉筆、掛圖、模型傳統(tǒng)電教技術(shù)：錄音機(jī)、幻燈機(jī)、放映機(jī)現(xiàn)代信息技術(shù)：計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)2、教學(xué)媒體與教學(xué)策略教學(xué)媒體原指教材和教具。在現(xiàn)代教育技術(shù)中，除了常規(guī)教學(xué)媒體外，主要指加入信息資料所構(gòu)成的教育資源。 教學(xué)策略有一定的目標(biāo)，是在特定教學(xué)情境下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生的，包括教學(xué)活動(dòng)中方法的選擇、材料的組織、對師生行為的規(guī)范等。 3、在信息技術(shù)條件下的教學(xué)a、老師的教學(xué)變化 知識(shí)的傳授者導(dǎo)師型b、學(xué)生學(xué)習(xí)的變化 接受式學(xué)習(xí) 自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)(6) 漫談教育技術(shù)教育技術(shù)不是物化技術(shù)許多人把教育技術(shù)看作是類似“擰螺絲”的物化技術(shù)，甚至有人索性稱之為“機(jī)器”。這種狹隘的觀念多半來自人們對“技術(shù)”這個(gè)詞的片面理解。其實(shí)教育技術(shù)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的立足點(diǎn)是教育而不是技術(shù)。因此，教育技術(shù)決不可以簡單的理解為物化技術(shù)，更不會(huì)是機(jī)器的同義詞。教育技術(shù)的追求根據(jù)美國AECT 1994年的定義,教育技術(shù)是“對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、使用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐”。教育技術(shù)的研究對象是學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源，研究領(lǐng)域是理論與實(shí)踐。 “教育技術(shù)的實(shí)踐就是用科學(xué)的思想、原理和方法去解決教育、教學(xué)過程中存在的問題。可以說教育技術(shù)是思想、理論、技術(shù)和方法的綜合?！彼P(guān)注的主要不是現(xiàn)代信息技術(shù)本身，而是各種現(xiàn)代技術(shù)在教育、教學(xué)中的應(yīng)用。它所追求的不是教育的機(jī)械化，而是教育的最優(yōu)化。教育技術(shù)與電化教育的區(qū)別最早電化教育是教育教學(xué)中使用了需要“電”支持的教學(xué)設(shè)備而得名的，電化教育與電教媒體的關(guān)系密切。而教育技術(shù)卻不一定非要用到電教媒體，甚至不涉及媒體。比如，你設(shè)計(jì)或開發(fā)出一個(gè)可以重復(fù)使用的有效的教學(xué)方案、教學(xué)方法或策略，就未必用到媒體。設(shè)計(jì)或開發(fā)的教材、教學(xué)輔導(dǎo)材料也被認(rèn)為是教育技術(shù)。 教育技術(shù)與教學(xué)藝術(shù)的區(qū)別第一，教育技術(shù)重視教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、預(yù)測、程序、規(guī)劃，而教學(xué)藝術(shù)則重視教學(xué)方法的靈活性、調(diào)節(jié)性、獨(dú)特性、審美性； 第二，教育技術(shù)求實(shí)、求效，而教學(xué)藝術(shù)求美、求活、求趣； 第三，教育技術(shù)的產(chǎn)品(無論是硬件、軟件、系統(tǒng)或者方案)一旦開發(fā)出來就可以被人們反復(fù)利用、不斷改善，具有可再現(xiàn)性、可重復(fù)使用，而教學(xué)藝術(shù)則是教師個(gè)體在教學(xué)過程中發(fā)揮自己獨(dú)特的才智、幽默感，在特定的情景下發(fā)揮主觀能動(dòng)性所創(chuàng)造出來的，甚至取決于教師個(gè)體對教育教學(xué)的悟性、對教育教學(xué)情感投入程度，是教師的表演，可再現(xiàn)性差。建構(gòu)主義建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展了早期認(rèn)知學(xué)習(xí)論中已有的關(guān)于“建構(gòu)”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，并力圖在更接近、更符合實(shí)際情況的情境學(xué)習(xí)中，以個(gè)人原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)建構(gòu)新知識(shí)，賦予新知識(shí)個(gè)人理解的意義。人本主義人本主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。他們把這種觀點(diǎn)也用在了對學(xué)習(xí)的研究上。認(rèn)為教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育中要把學(xué)生當(dāng)作完整的人來看，考慮到學(xué)習(xí)者情感上的需求，主張學(xué)習(xí)的自由。 認(rèn)知主義認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者對所遇到問題情境，經(jīng)過內(nèi)心的積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。在這個(gè)過程中，個(gè)體所學(xué)到的是思維方式，即“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，個(gè)體在學(xué)習(xí)情境中，運(yùn)用其已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)、辨別，以至理解各個(gè)刺激之間的關(guān)系，增加自己的經(jīng)驗(yàn)，從而改變（擴(kuò)大或提升）的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是內(nèi)發(fā)的、主動(dòng)的、整體性的。行為主義行為主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)是主張用自然科學(xué)的方法來研究學(xué)習(xí)，他們用外顯的可以觀察的刺激和反應(yīng)來解釋學(xué)習(xí)過程，將學(xué)習(xí)歷程解釋為條件作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體出于某些條件限制下所產(chǎn)生的反應(yīng)。還將個(gè)體學(xué)到的行為解釋為刺激與反應(yīng)之間關(guān)系的聯(lián)結(jié)。 發(fā)展教學(xué)理論由前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家贊可夫提出，基本觀點(diǎn)包括： “以最好的教學(xué)效果，來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。要把一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿； “只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)”。要把教學(xué)目標(biāo)確定在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”之內(nèi)。教學(xué)要有一定的難度，要讓學(xué)生“跳一跳”才能摘到“桃子”。結(jié)構(gòu)-發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論由美國心理學(xué)家布魯納提出，基本觀點(diǎn)包括： 學(xué)習(xí)一門學(xué)科最重要的是掌握它的基本結(jié)構(gòu)； 任何學(xué)科都能夠用在智力上是正確的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童； 要學(xué)得好，必須采取發(fā)現(xiàn)法。范例教學(xué)又稱為“示范方式教學(xué)”、“范疇教育”等，德國海姆佩爾首先在歷史教學(xué)中提出“示范教學(xué)”的原理，意指借助于精選材料中的示范性材料使學(xué)生從個(gè)別到一般，掌握帶規(guī)律性的知識(shí)和能力。 (7) 我們所面臨的教育技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展我國電化教育雖然開始得很早，但真正取得全面發(fā)展還是上世紀(jì)70年代電化教育重新起步以后的事情，到現(xiàn)在也有三、四十年了?？偟膩碚f，從幻燈到VCD， DVD等，發(fā)展的勢頭是很迅猛的，這是有目共睹的事實(shí)。特別是媒體設(shè)備與技術(shù)的大量引進(jìn)，更為明顯。近幾年計(jì)算機(jī)這一媒體的購置與使用已經(jīng)很普遍了，并且有了多媒體，很多地方建立了各種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。但是對于廣大的欠發(fā)達(dá)地區(qū)來講，尤其在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，教育技術(shù)的發(fā)展及普及就是非常緩慢的，我國貧富差別實(shí)在太大了。關(guān)于教育技術(shù)的思考 值得思考的是理論與實(shí)踐關(guān)系的問