論柳永詞的雅與俗論文.doc

信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生畢業(yè)論文信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生畢業(yè)論文論柳永詞的雅與俗院部 專業(yè) 語(yǔ)言與傳媒學(xué)院 語(yǔ)文教育 完成 日期 2013年5月12日 目 錄摘要3前言5一、俗詞之“俗”的體現(xiàn)5二、雅詞之“雅”的體現(xiàn)7三、“雅俗并存”所形成的原因9結(jié)語(yǔ)12參考文獻(xiàn)13 致謝14摘 要柳永的詞可以分為俗詞和雅詞兩大類。俗詞之“俗”主要體現(xiàn)在：大量深入描寫市井坊曲尤其是妓女的生活；采用大量極為通俗的民間口語(yǔ)；運(yùn)用鋪敘手法，敘事抒情率口而出，不求含蓄。雅詞之“雅” 主要體現(xiàn)在他那些寫景工麗、用語(yǔ)典雅以及抒寫自我懷抱的作品中景與情的融合所產(chǎn)生的一種深深的感發(fā)。柳永之所以形成這種雅俗并存的藝術(shù)風(fēng)格，則與他的市井文化品格與正統(tǒng)儒家意識(shí)的畸形結(jié)合密切相關(guān)。 關(guān)鍵詞：柳永，俗詞，雅詞，儒家意識(shí)，市井文化品格Abstract Liu Yongs words can be divided into common words and elegant words two categories. The vulgar word vulgar” is mainly reflected in: large deep Town Square - especially the lives of prostitutes; use a large number of extremely popular folk oral narrative tactics; use of narrative and lyric, rate of mouth, nor implicitly. The word elegant” is mainly reflected in his work, diction and elegant scenery beautiful writing self arms works scenery and emotion produced by the fusion of a deep sense of. Liu Yong form this kind of elegance coexist in the art style, and his pop culture character and the orthodox Confucianism consciousness malformation combined with closely related.Key words: Liu Yong, vulgar words, elegant words, Confucian consciousness, civil culture character前 言柳永是北宋詞壇上一位杰出的作家也是中國(guó)文學(xué)史上第一位全力寫詞的專業(yè)詞人。對(duì)于他的詞，歷來品評(píng)不已。如王灼在碧雞漫志中說：“唯是淺近卑俗，自成一體?！?由此可見，世人多鄙其俗。其實(shí)，柳永的詞可分為俗詞和雅詞兩大類。俗詞是為樂工歌妓寫的詞雅詞則是抒寫自己懷抱的那一類詞。一、 俗詞之“俗”的表現(xiàn) 俗，是社會(huì)文化風(fēng)尚的體現(xiàn)，反映到詞的文學(xué)創(chuàng)作中，則代表著一定的審美情趣和創(chuàng)作趨向?！八住钡暮x有世俗、俚俗、通俗、淺俗、淫俗等，主要體現(xiàn)出下層世俗文化的價(jià)值取向和趣味，它是和“雅”相對(duì)立的一種風(fēng)格形態(tài)。柳詞中有很大一部分是俗詞。 從題材內(nèi)容上看，柳永則是把詞從貴族文人的深深庭院引向繁華市井，開始創(chuàng)作大量反映市民生括情趣的俗詞，特別是創(chuàng)作了大量描寫妓女的篇章?！皳?jù)有學(xué)者考證，柳永存詞約212首。情詞149首，占全部詞作的70，除可確定寫給妻室的有三首：定風(fēng)波(佇立長(zhǎng)堤)、安公子(遠(yuǎn)岸收殘雨)、八聲甘州(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)之外有146首是與歌妓來往、愛戀的記錄，或是對(duì)歌妓及其生活的審視觀照?！?柳永將關(guān)切的目光投向了歌妓，并于她們普遍的美色與伎藝中發(fā)現(xiàn)一些富于特色的方面加以描繪、贊美。有的“天然嫩臉修蛾，不假施朱描翠”（尉遲杯）；有的雙眉“淡勻輕掃”（兩同心）；有的“一點(diǎn)芳心在嬌眼”（荔枝香）；有的美在情態(tài)：“盈盈立，無(wú)言有淚”（采蓮令）；有的擅歌：“藝足才高”、“絳唇啟，歌發(fā)清幽”（如魚水）；有的擅舞：“玲瓏秀山花藏語(yǔ)”、“婉轉(zhuǎn)香茵云襯步”（木蘭花）；有的擅樂器：“琵派閑抱，愛品相思調(diào)”（隔簾聽）；有的擅詞章：“屬和新詞多俊格，敢共我協(xié)敵”（惜春郎）。這些都是柳永對(duì)歌妓的容貌、體態(tài)、歌舞才藝的贊美性描寫。在病態(tài)的封建社會(huì)，妓女的地位如同奴隸，毫無(wú)人格尊嚴(yán)。而在以晏殊、歐陽(yáng)修為代表的士大夫詞人的觀念中，歌妓更只是玩弄和欣賞的對(duì)象。這就是所謂的“文人的風(fēng)雅”，即不能與歌妓“平等相待”。反之則斥之為俗。而柳永正是在這一點(diǎn)上觸犯了“忌諱”。他不僅寫歌妓的歌舞才藝更是細(xì)致刻畫她們的內(nèi)心世界，如“待伊游冶歸來，故解放翠羽，輕裙藿系，見纖腰，圖信人憔悴”望遠(yuǎn)行)，刻畫其因相思而憔悴不堪之狀；“又恐恩情。易破難成，未免千般思慮”(擊梧桐)、“縱再會(huì)；只恐恩情，難似當(dāng)時(shí)”(駐馬聽)等則寫她們對(duì)情人變心的憂慮。柳永對(duì)歌妓歌舞才藝和內(nèi)心世界的細(xì)致刻畫正是其詞在題材內(nèi)容上“俗”的表現(xiàn)。 柳永詞的俗還體現(xiàn)在語(yǔ)言方面：大量的獵取市井習(xí)語(yǔ)，妥帖地運(yùn)用于作品之中，形成一種清新曉暢，生動(dòng)活潑，“細(xì)密而妥溜，明白而家?！?的語(yǔ)言風(fēng)格。柳詞中頻繁出現(xiàn)“恁”、“得”、“爭(zhēng)”、“怎”、“了”等字，此外還有“怎生”、“端的”、“人人”、“則個(gè)”、“抵死”、“無(wú)那”等語(yǔ)詞，這些市井語(yǔ)言經(jīng)過詞人的藝術(shù)提煉和點(diǎn)化，具有很強(qiáng)的新奇感和表現(xiàn)力。如錦堂春“盡更深，款款問伊，今后敢更無(wú)端”，在詞中，這位思婦抱怨丈夫淹留不歸，打算在夫婿回來后好好整治他，“無(wú)端”一詞本意為“無(wú)緣無(wú)故”，在此處用此詞，最能表達(dá)思婦的又愛又惱的心理，很難用別的詞語(yǔ)替代。再如定風(fēng)波，全篇用語(yǔ)都很通俗，沒有書卷氣和學(xué)究氣。其中，“芳心是事可可”、“終日厭厭倦梳裹”、“恨薄情一去，音書無(wú)個(gè)”、“鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐”等等，不僅通俗淺近，接近口語(yǔ)，有鮮明的個(gè)性，而且很符合人物的口吻、性格與心理特征。詞中的人物，也因有這樣的語(yǔ)言而顯得活靈活現(xiàn)，呼之欲出。柳永詞的“俗”，更是由于他所采用的慢詞體式造成的：把賦體筆法引入到詞的創(chuàng)作中，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景抒情結(jié)合起來，為歷代研究者所公認(rèn)。李之儀說它“鋪敘展衍，備足無(wú)余”4；劉熙載說它“善于敘事，有過前人”3。這些評(píng)價(jià)都恰如其分地說明了柳永慢詞的特點(diǎn)。 綜觀全部柳詞，除少數(shù)篇章兼用比興作點(diǎn)染外，無(wú)論長(zhǎng)篇短制，大都用賦體直說，如雨霖鈴。上片一層寫秋日離別的傷感，一層寫想象中酒醉醒來時(shí)的凄涼景色，一層收回，嘆息從此天各一方，孤單寂寞?；?qū)懢啊⒒蚴闱?，曲折回環(huán)，重重疊疊地渲染氣氛，纏綿悱惻地表現(xiàn)了離愁別緒。柳永畢竟是個(gè)士人作家，具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)，又對(duì)音樂有深刻的體會(huì)，此詞的章法，句法和用字都很有講究，能體會(huì)到唱曲換氣的神韻。在語(yǔ)氣轉(zhuǎn)折處，用領(lǐng)字和對(duì)句來承上轉(zhuǎn)下，創(chuàng)造了情景遞進(jìn)的鋪敘模式。在鋪敘中，將敘事、寫景、抒情三者有機(jī)結(jié)合，逐層遞進(jìn)，層次清晰而有波瀾，傳達(dá)出作者復(fù)雜的內(nèi)心感情和心理流程。 再如夜半樂：前兩片雖都寫途中所歷所見，但兩片的分工，前后的響應(yīng)，不僅層次清晰，用筆亦極分明。首片起筆寫天氣惡劣，襯托心情壓抑；中四句詞筆一轉(zhuǎn)，忽又出現(xiàn)“越溪深處”的清幽景象；末五句高屋建瓴，概括地描繪出商旅往來相呼的熱鬧場(chǎng)面。一片之中既多次轉(zhuǎn)折。中片記舟行之所見，先勾勒遠(yuǎn)景：酒旆、霜樹、煙村；再涂近景：漁人鳴榔、游女浣紗、敗荷零落。這畫面有遠(yuǎn)有近，有聲有色，并且全由“望中”二字串起，巧妙而又自然地引出了第三片。第三片觸景生情：初念拋家漂泊，繼嘆后約無(wú)憑，終恨歲暮難歸，結(jié)尾又緣情入景，以景結(jié)情。全篇極盡開合疏宕之致，充分顯示出作者安排剪裁，布局鋪陳之力。正如前人所說，此種長(zhǎng)調(diào)不能不有此大開大合之筆。 由此可見柳永就是采用市井方言俗語(yǔ)運(yùn)用鋪敘的手法來反映市民生活情趣。這不僅迎合了受眾和時(shí)尚的需要，也贏得了下層人民的廣泛愛好。二、 雅詞之“雅”的體現(xiàn)柳永詞以通俗流利著稱，然亦并非僅長(zhǎng)于俗。其實(shí)，柳永雅詞亦復(fù)不少。據(jù)趙令畤侯鯖錄卷七引蘇東坡的評(píng)價(jià)：“世言柳耆卿曲俗，非也。如八聲甘州云：霜風(fēng)凄緊關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處?！? 彭孫遹金粟詞話也有記載“柳七亦自有唐人妙境，今人但從淺俚處求之，遂使金荃、蘭畹之音，流入掛枝、黃鶯之調(diào)，此學(xué)柳之過也?！?柳永的雅詞多為詠寫羈旅行役、描述城市風(fēng)情及官場(chǎng)酬贈(zèng)之作。這些雅詞由于寫景工麗、用語(yǔ)典雅、以及抒寫自我懷抱的作品中景與情的融合所產(chǎn)生的一種深深的感發(fā)，故而歷來為士大夫文人所一致嘆賞。以下就從寫景、用語(yǔ)、景與情的融合等方面對(duì)柳永雅詞作一簡(jiǎn)明的闡述。寫景工麗。即寫景細(xì)致、清麗，并且與所傳情在基調(diào)上渾然一體。柳永后期詞，大多以冷寂的秋景傳達(dá)一種人生遲暮失意之情，就寫景而言，顯得從容不迫，鋪陳而精麗。如玉蝴:“水風(fēng)輕、萍花漸老，月露冷、梧葉飄黃。”描寫蕭疏的秋景。“水風(fēng)”二句寫水之物，暗用宋玉風(fēng)賦“夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末”句意，而予其以秋的韻致?！霸侣丁倍鋭t寫岸上之物。秋風(fēng)輕拂著水面所過之處，白色的蘋花漸漸老去；月寒冷，梧桐的葉子一一變黃，且疏疏落落地飄將下來?！捌蓟ā焙汀拔嗳~”，既是深秋季節(jié)最有特點(diǎn)的形象，也是詞人漂泊不定、年華老去的象征。“輕”、“老”、“冷”、“清黃”四字，既寫出自然物的神韻，又傳出詞人此時(shí)此地最真切的感受。至此，秋的象，無(wú)論秋光，還是秋色，已經(jīng)寫足寫透。 用語(yǔ)典雅。柳永雅詞不但寫景工麗，而且大量借事用典。 “如他的每登山臨水，惹起平生心事。(曲玉管)目極千里，閑老墻迥眺。動(dòng)幾許、傷春懷抱(古傾杯)，算人生，悲莫悲于輕別即來自楚的九辨:登山臨水兮送將歸；招魂:極千里兮傷春心。又人面桃花、未知何處，但朱扉悄悄。(滿朝歡)從唐朝崔護(hù)題都城南莊中人面不知何處去，桃花舊笑春風(fēng)化出。另如淚流瓊臉，梨花一枝春帶雨。(傾杯)愿人間天上，云朝雨暮長(zhǎng)相見。(洞仙歌)前者直接用長(zhǎng)恨歌中詩(shī)句，后者是從同詩(shī)但心似金錮堅(jiān)，天上人間會(huì)相見句中化出?！?而所謂 “唐人高處”“唐人妙境”指的是唐詩(shī)“極富于興象的感發(fā)”的特質(zhì)，即通過“景物形象之開闊博大”、“聲音形勢(shì)之雄渾矯健”傳達(dá)出一種“強(qiáng)大”的感發(fā)力量。值得注意的是，柳永有唐人“高處”、“妙境”的詞中描寫的多為秋景，通過寒士悲秋感士之不遇，與“悲秋之祖”宋玉之借“悲哉，秋之為氣也”，嘆“貧士失職而志不平”、“羈旅而無(wú)友生”（九辯），正“心有戚戚焉”。柳詞中稱引最多的也是宋玉，如“動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉應(yīng)同”（雪梅香），“晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼”（玉蝴蝶）。柳永悲秋詞之融情入景的表現(xiàn)方式與情感內(nèi)質(zhì)與宋玉九辯的趨同性，正體現(xiàn)了這部分詞的詩(shī)化傾向。柳永的一些詞，就是景中有情，情中有景，產(chǎn)生一種含蓄蘊(yùn)藉之美，產(chǎn)生一種生命的感發(fā)。特別是羈旅行役詞，它寫了一種“秋士易感”之情把一個(gè)讀書人的這種悲哀感慨寫進(jìn)了詞里，真切地反映了一種儒雅情懷。如八聲甘州： 對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈。歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人、妝樓凝望，誤幾回、天際識(shí)歸舟?爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁?詞的上半闕正是寫才人志士那種生命短暫、志意落空的悲哀：把秋士易感的悲慨跟大自然的景物完全融合在一起興象超遠(yuǎn)，讓人讀了產(chǎn)生一種深深的悲慨。而下半闕寫他的懷念與相思，也正反襯出了前半闕所寫的羈旅漂泊生命的空落之感，加深了悲慨。而其中的“登高臨遠(yuǎn)”在中國(guó)古典詩(shī)歌中也有一種感發(fā)的傳統(tǒng)因?yàn)檫@登高臨遠(yuǎn)能引起人很多的聯(lián)想。一是眼中達(dá)到的望，是看見的望；一是心中的望，是期待盼望的望。柳永的這首詞是羈旅行役的切身感受，意境蒼茫遼闊，高遠(yuǎn)雄渾，具有詩(shī)的氣質(zhì)和韻味?？傊赖脑S多詞都有一種儒雅的情懷在里面都能引發(fā)人們的感發(fā)、聯(lián)想與體悟。這種含蓄蘊(yùn)藉之美，這種深深的感發(fā)正是其詞“雅”的具體體現(xiàn)。三、“雅俗并存”所形成的原因 柳永既作俗詞，又作雅詞。有時(shí)，一首詞中雅俗并存，他之所以形成這種雅俗并存的藝術(shù)風(fēng)格其原因何在呢? 首先，柳永出生于一個(gè)世代為儒的家庭其祖父柳崇是五代著名的儒士，以儒學(xué)著名。其父柳宜為官而善政，并以孝行聞名。他有五個(gè)叔父，兩個(gè)哥哥，都有科舉功名。這種家學(xué)背景，使他在思想上深受儒學(xué)的影響。他曾在早年所作的勸學(xué)文中稱：“學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人?！北憩F(xiàn)出對(duì)通過“學(xué)”而致“公卿”的人生之路的熱情向往，或者說，流露出積極的用世之志。 初出茅廬時(shí)的自負(fù)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)也有著過高的期望和熱情。初試落第時(shí)，自視極高的柳永覺得是生活和他開了個(gè)玩笑。在三次落第之后，他在憤慨之下作了一首著名的鶴沖天：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪?才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱!”這首詞，一方面顯示出柳永對(duì)自我才情的充分自信和高度張揚(yáng)，另一方面，也是柳永的一種自我解嘲，在看似曠達(dá)的自我安慰中，表現(xiàn)出自己懷才而不遇的無(wú)可奈何。同時(shí)，從“偶失龍頭望”、“明代暫遺賢”不難看出，柳永落第后雖牢騷滿腹，但對(duì)科舉還是抱有希望的。而一個(gè)“忍”字，又傳達(dá)出了他內(nèi)心多少遺憾和不甘! 雖然如此，在柳永的內(nèi)心深處，功名情結(jié)仍然著揮之不去。從26歲應(yīng)考，到51歲考中進(jìn)士，期間經(jīng)過了漫漫的25年。在這25年中，他從未放棄過對(duì)功名的追求和任何一次可能出仕的機(jī)會(huì)，可見其用世之心的持之以恒。為了仕途的進(jìn)取，他曾經(jīng)寫過許多干謁權(quán)貴和歌功頌德、粉飾太平的作品。如望海潮是干謁杭州地方官吏，歌詠太平盛世的；一寸金是寫給成都地方官吏的投獻(xiàn)之作，極力稱贊蜀地地方官的文治武功；永遇樂是獻(xiàn)給蘇州太守的，希望博得青睞，獲取升遷；送征衣更是為宋仁宗賀壽而作，稱頌天帝格外賜福，使當(dāng)今皇上得到天、地、人三界神靈的保佑幫助，英明圣哲，超過了前代的君王。溢美之情，用世之心，可見一斑?？贾羞M(jìn)士后，柳永雖不免“及第已老、游宦更遲”的感慨，卻仍然表現(xiàn)出極大的政治熱情和干勁。仕宦之際，以儒家民本思想自奉，關(guān)注民生，洞察民情，其作品煮海歌亦是最好的反映。為政多有善聲，體現(xiàn)著他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇于進(jìn)取的風(fēng)范?？梢哉f，家學(xué)背景，奠定了柳永內(nèi)心崇奉的儒學(xué)的人生理想，科舉與仕宦從外部規(guī)范了他的價(jià)值取向。因此，在綺情艷思之作外，他亦不乏雅量高致。 再者，柳永出生在歌舞升平的北宋，這是一個(gè)社會(huì)較為繁榮，政治相對(duì)穩(wěn)定的朝代，也是一個(gè)文人墨客頗受重用的朝代。通過詩(shī)賦文章入仕是當(dāng)時(shí)潛在的趨勢(shì)和流行的規(guī)則。文人們可以以正統(tǒng)的寫詩(shī)作文敲開仕途的大門，也可以以“風(fēng)雅比興”來議論政治。而對(duì)于詞這種新興的文體，他們卻是比較小心謹(jǐn)慎的。在宋朝的文人看來，詩(shī)雅而詞俗，詞是一種自我情感享受的表露，是一種游戲之作，不能承擔(dān)經(jīng)世治國(guó)的責(zé)任，在社會(huì)中也是不能作為主要的文化品格。因此他們小心恪守著這個(gè)原則，用典雅的詩(shī)歌自覺不自覺地來美化和神圣自己，并且對(duì)所有不符合文人規(guī)范的行為都給以本能的拒絕和排斥。而柳永是一個(gè)玩世不恭，追求獨(dú)立人格和個(gè)性自由的人。他生來就有一種浪漫的天性和音樂的才能，天性促使他為俗曲作詞。他填詞時(shí)一點(diǎn)也不考慮“溫柔敦厚”和“發(fā)乎情，止乎禮義”，只是順著自己的心情，他的作品完全是自己至性至情的真實(shí)流露。本來他完全可以也有才能去寫一些正統(tǒng)的詩(shī)文，可他表現(xiàn)出來的卻是一種排斥反抗的態(tài)度。“淺斟低唱”正是柳永浪子本性的顯現(xiàn)。 柳永作詞主要傳承于敦煌民間詞，并自創(chuàng)了許多新曲新詞，在內(nèi)容和音律上都更加貼近平民階層，更加迎合、滿足市民大眾的審美需求。一方面，對(duì)于柳詞為文壇所注入的輕松舒暢之氣和耳目一新之感，統(tǒng)治階級(jí)與儒臣們?cè)诒灸苌鲜窍矏鄣?；另一方面，為了維護(hù)正統(tǒng)的溫柔敦厚，他們又必須把柳永的詞作視為異類，排斥在主流文化之外，從而使柳永無(wú)官可做，揚(yáng)名濟(jì)世的思想既無(wú)法實(shí)現(xiàn)，又不得不接受自己特殊的文化身份和社會(huì)角色。柳永屢試不第后，曾去找過執(zhí)政的宰相晏殊，希望和他一樣喜好寫詞的晏殊能給予他伸展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，結(jié)果是竹籃打水一場(chǎng)空。“柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣?wù)ｊ坦眨嘿t俊作曲子么?三變?nèi)眨褐蝗缦喙嘧髑?。公日：殊雖作曲子，不曾道針線慵拈伴伊坐，柳遂退”8。“俗”，既是柳永流浪于秦樓楚館的必然結(jié)果，也是直接影響他獲得功名的最大障礙。晏殊等人好詞而又譏諷柳永，關(guān)鍵在此?！叭首诹粢馊逖?，務(wù)本向道，深斥浮艷虛薄之文。初，進(jìn)士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方，嘗有鶴沖天詞云：忍把浮名，換了淺斟低唱。及臨軒放榜，特落之日：且去淺斟低唱，何要浮名! ” 9這段史料記在了仁宗天仁二年柳永第四次落第時(shí)的情境?！皠?wù)本向道”的仁宗是一個(gè)正統(tǒng)的帝王，作為統(tǒng)治階級(jí)的最高統(tǒng)治者，為了維護(hù)道德權(quán)威，皇上絕對(duì)不會(huì)讓柳永這個(gè)他認(rèn)為品行不高而又自負(fù)輕狂的人來?yè)?dān)當(dāng)朝廷重任。于是，柳永一生的命運(yùn)由此改變。 同時(shí)，柳永又是一個(gè)放任性情，以俗艷之詞聞名于世的風(fēng)流才子。他從青年時(shí)代起就開始到汴京游學(xué)。大都市的繁華，和他自身放蕩不羈的性格，使他混跡于青樓舞館。不可否認(rèn)，柳永對(duì)歌舞酒色的迷戀受到了一定時(shí)代風(fēng)尚的影響。作為一個(gè)封建文人，他脫不出時(shí)代的局限。因此，在政治抱負(fù)和人生理想在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，煙花柳巷就成為了他溫暖的精神家園。 所謂的煙花之地，正是柳永逃避仕途失意的避風(fēng)港。但柳永這種封建浪子式的反抗意識(shí)，帶有一定消極的因素。他在發(fā)泄自己懷才不遇的憤懣和不平時(shí)，用的是一種偏激的極端的方式，即用縱欲主義的思想和行為與傳統(tǒng)禁欲主義思想，乃至整個(gè)封建意識(shí)抗?fàn)帲@樣容易引導(dǎo)人走向消沉頹廢甚至墮落，更不可能激起人們對(duì)封建制度的憤慨和懷疑，而是導(dǎo)致了自己欲求仕宦的用世之志，受到了終身的挫折和羞辱。 當(dāng)柳永立足俗文化之中時(shí)，他從內(nèi)心深處并不能真正放下正統(tǒng)文化所賦予他的理想，不能真正掙脫功名之念的牽絆，去尋找真正的超脫現(xiàn)實(shí)的理想自我。這是一個(gè)在封建社會(huì)中才華橫溢的知識(shí)分子在無(wú)奈中的掙扎與沉浮，這種生活也并不能帶給他真正的解脫。 從另一方面說，對(duì)于柳永而言，作詞不僅僅是語(yǔ)言筆墨的游戲，更是一種人生價(jià)值的選擇，一種生存方式的表現(xiàn)。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)、理性與情欲、功名事業(yè)與浪漫生活等發(fā)生嚴(yán)重的沖突時(shí)，這種悲愴性的心理體驗(yàn)便溶入了柳永的創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中。于是，“比之蘇辛詞的經(jīng)世緯國(guó)之志，晏歐詞的富貴閑雅之態(tài)，秦周詞的學(xué)士俊雅之氣，柳詞便多了抑郁、落寞、孤寂、惆悵的本色天然生活之感”10。凄涼、感傷、哀怨成了他晚年許多詞作的感情基調(diào)，其中八聲甘州可以作為代表。八聲甘州這首詞從上闋的寫景到下闋的寫情，把作者長(zhǎng)期漂泊、失意思?xì)w的生活感受，淋漓盡致地表達(dá)了出來。其實(shí)，離別對(duì)于柳永來說，注定不是一個(gè)偶然的事件，而是一種命中注定的生存狀態(tài)。因?yàn)槁癫卦谛撵`深處的功名之念一次次的沖擊著柳永的心和感情，使他不能在這一溫情中平靜徹底地安頓生命。如果說年少的柳永是少不更事，因