政治必修四實(shí)踐的特征.ppt

荀子說:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之.學(xué)至于行而止矣.行之,明也.”,陸游說： 紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行。,實(shí)踐的特征,指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀 對(duì)象的變化,實(shí)踐：是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見 之于客觀的活動(dòng)。,指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別,包含兩層含義,（一）實(shí)踐的含義,智力 體力,實(shí)踐主體,實(shí)踐對(duì)象,實(shí)踐手段,自 然 界人類社會(huì),工 具 其他設(shè)備,實(shí)踐三要素,由客觀條件決定的,運(yùn) 用,改 造,有意識(shí)、有目的創(chuàng)造活動(dòng),客觀的物質(zhì)性活動(dòng),相互滲透 相互結(jié)合 （統(tǒng)一）,貫穿于實(shí)踐過程,生產(chǎn)活動(dòng),政治活動(dòng),科學(xué)實(shí)驗(yàn),教學(xué)活動(dòng),1，實(shí)踐是人們改造自然界的一切活動(dòng) 2，實(shí)踐是人們改造自然界和人類社會(huì)的一切活動(dòng) 3，實(shí)踐就是賺錢經(jīng)商的活動(dòng) 4，實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動(dòng) 5，實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)就是實(shí)踐 6，學(xué)習(xí)是實(shí)踐,判斷,農(nóng)田水利建設(shè) 學(xué)習(xí)鄧小平理論 社會(huì)調(diào)查 教師講課 廣州申亞 打擊走私活動(dòng) 科學(xué)實(shí)驗(yàn) 亂砍亂罰 某同學(xué)思考如何在高考中取得優(yōu)異成績 蜜蜂釀蜜、蜘蛛結(jié)網(wǎng),1345678,判斷下列活動(dòng)是不是實(shí)踐活動(dòng),（二）實(shí)踐的特征,實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)（客觀物質(zhì)性）,實(shí)踐是有意識(shí)、有目的能動(dòng)性的活動(dòng)(主觀能動(dòng)性),實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)（社會(huì)歷史性）,二者不是矛盾的。由于實(shí)踐的三個(gè)基本要素都是客觀的物質(zhì)的，決定了實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，它與客觀物質(zhì)世界緊密相連；由于任何一個(gè)社會(huì)實(shí)踐總是在一定意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的活動(dòng)，決定了時(shí)間又具有能動(dòng)性，它又與主觀緊密相連?？梢?，實(shí)踐是有機(jī)連接主觀和客觀、意識(shí)和物質(zhì)的橋梁，這正是實(shí)踐的顯著特點(diǎn)?？梢姡瑢?shí)踐的第一個(gè)特征和第二個(gè)特征是統(tǒng)一的?？浯蟮谝粋€(gè)特征否定第二個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義；夸大第二個(gè)特征否定第一個(gè)特征，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。意識(shí)根源于物質(zhì)，只有人們的意識(shí)符合客觀的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。,既承認(rèn)實(shí)踐的客觀性，又承認(rèn)實(shí)踐的能動(dòng)性，二者是否矛盾？,：任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的， 必然帶有一定的社會(huì)烙印。,社會(huì)性,：實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,歷史性,(發(fā)展的觀點(diǎn)),(聯(lián)系的觀點(diǎn)),愚公為什么會(huì)要移山？,（目的性、有意識(shí)的活動(dòng)）,愚公當(dāng)時(shí)為什么沒有想到比移山更好的方法？,（智力的局限性）,愚公當(dāng)時(shí)有沒有更快的移山方法？,（工具的局限性）,現(xiàn)代“愚公”解決這個(gè)問題會(huì)采取什么方法？,（實(shí)踐活動(dòng)的歷史性）,如何完成？,（實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)性）,愚公啟示,有人聽了愚公移山的故事，深為愚公的精神所感動(dòng)，但同時(shí)又認(rèn)為，愚公畢竟還是“愚”：為什么一定要用鍬挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用炸藥炸、用卡車運(yùn)呢？ 試運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，回答上述問題。,實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，歷史性,實(shí)踐的特征,含義,實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng),基本特征,客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,小結(jié),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：,刀耕火種,青銅工具，鐵制木制農(nóng)具,農(nóng)業(yè)機(jī)械化,通信工具和手段的變化：,烽火傳信和驛站,郵遞馬車,電話電報(bào),互聯(lián)網(wǎng),1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）,1969年人類首次登月（美國）,2004年勇氣號(hào)登陸火星,實(shí)踐是歷史性的活動(dòng),實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng),想一想,一些科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得重大發(fā)現(xiàn)，以至用他個(gè)人的名字來命名科學(xué)定理、定律。他們的科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作是否具有社會(huì)性？為什么？,(1)科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的； (2)科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中的人，他們離不開與社會(huì)各方面的聯(lián)系； (3)他們的實(shí)踐活動(dòng)要受社會(huì)條件的制約。,江蘇華西人靠自己的雙手和智慧,對(duì)貧困地區(qū)進(jìn)行扶持,投入人力、物力、財(cái)力，建起了“甘肅華西”“西藏華西”寧夏華西”；培訓(xùn)的貧困地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，被人們稱為“留蘇生”他們雙派人考察“新馬泰”，下南美大國巴西，再做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大文章。 結(jié)合以上材料，說明實(shí)踐的特征。,材料說明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，華西人用自己的雙手和智慧，即體力和智力，改選自然，發(fā)展生產(chǎn)力；說明了實(shí)踐具有能動(dòng)性，華西人有計(jì)劃、有目的扶貧；說明實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性，華西人隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略。,對(duì)火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會(huì)面的同時(shí)，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測(cè)之旅的美國“勇氣”號(hào)和“機(jī)遇”號(hào)火星探測(cè)器兄弟將用更先進(jìn)的生化手段探測(cè)火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。,實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。,農(nóng)民種田 工人做工 學(xué)生上課 教師教書 演員表演 吃飯睡覺 國事訪問 科學(xué)實(shí)驗(yàn) 讀書學(xué)習(xí),實(shí)踐不是消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)。 實(shí)踐能夠引起客觀對(duì)象的變化，它不是純主觀的思維活動(dòng)。,本能活動(dòng),主觀活動(dòng),主觀活動(dòng),改造自然,改造自然,改造自然,改造社會(huì),改造社會(huì),改造社會(huì),看圖分析：,說一說： 上圖表示什么意思？虛線處填入什么恰當(dāng)?shù)脑~。,議一議：對(duì)比人和動(dòng)物的活動(dòng)，回答動(dòng)物的活動(dòng)也是能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)嗎？,實(shí)踐的主體人,實(shí)踐的對(duì)象自然界 人類社會(huì),實(shí)踐的手段工具和設(shè)備,構(gòu)成實(shí)踐的要素,都是客觀的物質(zhì)的,智力 體力,至5,分析 點(diǎn)撥,把實(shí)踐與認(rèn)識(shí)混為一談，劃上等號(hào)，顯然是錯(cuò)誤的。 履行諾言的行為，有的是實(shí)踐，有的不是實(shí)踐活動(dòng)。 經(jīng)商活動(dòng)只是實(shí)踐活動(dòng)中的一種具體形式。 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，包括改造自然、改造社會(huì)的活動(dòng)。 把實(shí)踐看作是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒?dòng)，縮小了實(shí)踐概念的外延，連實(shí)踐的三種基本形式都未包括在內(nèi)。,世界雜交水稻之父,袁隆平每年手里多的時(shí)候掌握著幾千萬元科研經(jīng)費(fèi)，生活卻極其簡樸，他沒有名車豪宅，沒有海濱別墅，他就與50多名工作人員吃住在基地?；刈湓谌齺喪袞|郊荔枝溝警備區(qū)農(nóng)場(chǎng)，沒有水泥公路，一條機(jī)耕路彎彎曲曲，坑坑洼洼，兩層樓房像普通農(nóng)舍一樣，掩映在椰林叢中，椰子樹之間扯起一根鐵絲晾曬衣物。在這里沒有職位高低，院士、研究員、博士、研究生一律下田。袁隆平的兒子、兒媳大學(xué)研究生畢業(yè)，跟大伙一樣，天天下地，默默工作。,至14,實(shí)踐的特征,第八課 第一節(jié),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中工具和耕作方法的變化：,刀耕火種,青銅工具，鐵制木制農(nóng)具,農(nóng)業(yè)機(jī)械化,通信工具和手段的變化：,烽火傳信和驛站,郵遞馬車,電話電報(bào),互聯(lián)網(wǎng),1.承認(rèn)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，不能否認(rèn)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。這是因?yàn)?A物質(zhì)根源于意識(shí) B意識(shí)決定物質(zhì),C承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用不能否認(rèn)物質(zhì)的決定作用,D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,課堂練習(xí),2 .實(shí)踐的客觀性與能動(dòng)性,A是絕對(duì)對(duì)立的。因?yàn)槲镔|(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用 B是絕對(duì)對(duì)立的。因?yàn)榭陀^性和能動(dòng)性是有區(qū)別的，不能混為一談 C是統(tǒng)一的。因?yàn)榭陀^性和能動(dòng)性都是實(shí)踐的特征 D是統(tǒng)一的。因?yàn)橐庾R(shí)根源于物質(zhì)，只有人的意識(shí)符合客觀性的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來,3.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。下列說法中正確體現(xiàn)三者關(guān)系的有： 實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象都是客觀的 任何有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)都必須尊重一定歷史時(shí)期的客觀條件 任何實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的 任何客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)都離不開人的能動(dòng)性，并隨著各種條件的變化而變化 , ,練 一 練,1.馬克思主義哲學(xué)第一次對(duì)實(shí)踐作出了科學(xué)的說明,認(rèn)為實(shí)踐是 A.人們改造世界的一切活動(dòng) B.人們認(rèn)識(shí)世界的一切活動(dòng) C.人們改造客觀世界的一切活動(dòng) D.人們改造主觀世界的一切活動(dòng),2.以下所列各項(xiàng)活動(dòng)中,屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 老師給學(xué)生講課 全國大專辯論會(huì) 體制改革 學(xué)生在課堂上聽課 培育良種 2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo) A. B. C. D.,實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)？,思考,實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),誤區(qū)一：實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是 一種主觀活動(dòng)。 誤區(qū)二：實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。 誤區(qū)三：實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。 誤區(qū)四：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。,對(duì)于“實(shí)踐”認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū),2.實(shí)踐的基本特征,、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),成都人爭(zhēng)睹三峽發(fā)電機(jī)組大轉(zhuǎn)輪,船隊(duì)通過三峽永久船閘,三峽交通,家庭裝飾,實(shí)踐的基本特征,謝 謝,科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作是否具有社會(huì)性？,4.馬克思說“在勞動(dòng)實(shí)踐中，人不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)方式和方法的，他