2018~2019學(xué)年高二年級歷史人教版 必修三第一章課時練習(xí)1.3宋明理學(xué)1.4明清之際活躍的儒家思想

高一歷史必修三專題1-3/4練習(xí) 班級_ _姓名_ 學(xué)號_1宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B倫理道德為核心內(nèi)容 C認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律為核心內(nèi)容 D關(guān)心社會進(jìn)步為核心內(nèi)容2錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學(xué)兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A.“仁”是道德價值的終極源泉 B.通過“格物”獲得知識C.“三綱五?！笔堑赖碌膬r值內(nèi)涵 D.“正君心”才能天下平3.清史稿列女傳記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁?！倍暌院?，聽說家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心態(tài)，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想毒害A法家思想 B道家思想 C程朱理學(xué) D明清提倡個性思想4朱熹說：“須是窮得理多，然后有貫通處。心無限量，如何盡得?物有多少，亦如何盡得?但到那貫通處，則才拈來便曉得，是為盡也?！毕铝兄鲝堅诘览砩吓c之相通的是A仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣 B心性本凈，佛性本有，見性成佛C圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也D不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海5后漢書記載，漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué)，和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。下列文獻(xiàn)，不可能列入他們研討范圍的是 A詩經(jīng) B春秋 C禮記 D四書集注6.“僧問：如何解脫？禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？禪師曰：誰詬汝？ 問：如何是涅般？禪師曰：誰將生死與汝？”與禪師觀點相似的是 A孟子 B董仲舒 C朱熹 D陸九淵7古代有個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)雨而動，方丈以此考問眾徒。甲徒日：“風(fēng)催幡動！”乙徒日：“幡何動，分明是你心動！心動才有幡動！”。下面的思想與乙徒相近的是：A萬物皆只有一個理 B先理而后有氣 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理81175年，在信州（今江西上饒）舉行了一次著名的哲學(xué)辯論會，意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派的爭執(zhí)。兩派爭執(zhí)的主要表現(xiàn)為A理學(xué)的作用 B“理”是世界的本原 C唯物主義和唯心主義 D求“理”的方式9明朝中期，王艮（1483-1541）提出“良知現(xiàn)成”說，并提倡“百姓日用即道”。從中國文化發(fā)展歷程看，其思想的師承和后學(xué)分別對應(yīng) A.董仲舒、陸九淵 B.陸九淵、朱熹 C.朱熹、王守仁 D.王守仁、李贄10.李贄著有焚書藏書等多種著作。焚書的起名是 他認(rèn)為將來這些著作定會遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄的這些著作 ：A大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) B提出經(jīng)世致用等思想 C大力宣揚程朱理學(xué)觀點 D對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑11商鞅主張“重農(nóng)抑商”,黃宗羲主張“工商皆本”,形成這兩種不同觀點的根源在于A.階級立場不同 B.政治主張的分歧 C.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化 D.社會性質(zhì)的差異12黃宗羲在明夷待訪錄中指出明朝自罷丞相開始就“無善治”，因此主張恢復(fù)丞相制度，提高丞相地位。這表明黃宗羲A.倡導(dǎo)天下為主君為客 B提倡眾治 C.主張公其是非于學(xué)校 D主張限制君主權(quán)力13江蘇昆山亭林公園顧炎武立像，墻上八個大字“天下興亡，匹夫有責(zé)”應(yīng)出自：A明夷待訪錄 B船山遺書 C日知錄 D天下郡國利病書14顧炎武說： “有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?對此解讀準(zhǔn)確的是A.呼吁民眾保衛(wèi)大明王朝 B.號召民眾承擔(dān)社會責(zé)任C.天下觀念深受理學(xué)影響 D.抨擊明朝君主專制統(tǒng)治15他提出天地萬物“變化日新”的見解，認(rèn)為一旦事物不動，就必趨腐敗，“守其故物而不能日新，雖其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社會歷史的發(fā)展也是如此。他強調(diào)：“三代之法，不可挾以為名，治后世之天下?！彼?A李贄 B黃宗羲 C王夫之 D顧炎武16明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會現(xiàn)實相結(jié)合，由此而形成的思想是A經(jīng)世致用 B工商皆本 C民主科學(xué) D重農(nóng)抑商17韓非子主張實行君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，據(jù)他們所處的時代背景正確的評價是A.都是進(jìn)步思想 B.前者反動后者進(jìn)步 C.都具有民主色彩 D.都有利于專制主義統(tǒng)治18關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是A繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想 B從根本上否定君主制C提出了“經(jīng)世致用”的主張 D反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展19.孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下對此解釋正確的是A儒學(xué)思想家的觀點前后矛盾 B三種主張都是社會轉(zhuǎn)型時期的真實反映C孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 D三種主張都發(fā)展了儒家思想20儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。閱讀材料，回答問題。（12分）材料一：佛道的流行對中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說構(gòu)成了威脅，儒家奮起反擊。到了宋代，儒家思想發(fā)展到了一個新階段，這種發(fā)展不僅使佛道的影響減弱，更對維護封建君主專制起到了重要作用。 馬克垚世界文明史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡述宋代儒學(xué)代表人物是如何“奮起反擊”并推動儒學(xué)發(fā)展到一個新階段的。 (8分) 材料二：為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。王夫之 (3)根據(jù)材料二概括明清時期儒家思想發(fā)生了怎樣的變化?（2分）該變化體現(xiàn)了當(dāng)時怎樣的時代特征?（從政治、經(jīng)濟角度分析）(2分) 高一歷史必修三專題1-3/4練習(xí) BBCDD DCDDA CDCBC AABD (1)宋代儒學(xué)代表將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度,創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系理學(xué),又稱新儒學(xué)（2分） 首先，北宋五子創(chuàng)立了理學(xué)（2分）其次，朱熹總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就,建立龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系,使理學(xué)成熟（2分）再次，陸九淵對理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，建立“心學(xué)”（2分）(2)變化:儒家思想在明清時期抨擊君主專制（2分）時代特征:政-君主專制強化；經(jīng)-資本主義萌芽(2分) 高一歷史必修三專題1-3/4練習(xí) BBCDD DCDDA CDCBC AABD (1)宋代儒學(xué)代表將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度,創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系理學(xué),又稱新儒學(xué)（2分） 首先，北宋五子創(chuàng)立了理學(xué)（2分）其次，朱熹總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就,建立龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系,使理學(xué)成熟（2分）再次，陸九淵對理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，建立“心學(xué)”（2分）(2)變化:儒家思想在明清時期抨擊君主專制（2分）時代特征:政-君主專制強化；經(jīng)-資本主義萌芽(2分) 高一歷史必修三專題1-3/4練習(xí) BBCDD DCDDA CDCBC AABD (1)宋代儒學(xué)代表將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度,創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系理學(xué),又稱新儒學(xué)（2分） 首先，北宋五子創(chuàng)立了理學(xué)（2分）其次，朱熹總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就,建立龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系,使理學(xué)成熟（2分）再次，陸九淵對理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，建立“心學(xué)”（2分）(2)變化:儒家思想在明清時期抨擊君主專制（2分）時代特征:政-君主專制強化；經(jīng)-資本主義萌芽(2分) 高一歷史必修三專題1-3/4練習(xí) BBCDD DCDDA CDCBC AABD (1)宋代儒學(xué)代表將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度,創(chuàng)立一整套囊