人教高中語文必修三3.8《寡人之于國也》學(xué)案

寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案（教師版）學(xué)習(xí)目的1、積累文中文言詞語和句式。2、了解孟子的“仁政”思想。3、體會孟子議論的思辯色彩。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、積累“兇、走、衣、謹(jǐn)、申、檢、發(fā)、加、直、是、勝、以、于、之”等詞語，掌握文中的通假字，了解“河內(nèi)、河?xùn)|、庠序、孝悌”等概念，注意詞類活用現(xiàn)象和一些特殊句式。2、了解孟子的“仁政”思想。 3、體會孟子議論的思辯色彩。學(xué)習(xí)難點(diǎn)1、了解孟子的“仁政”思想。 2、體會孟子議論的思辯色彩。知識鏈接1、詞類活用現(xiàn)象形容詞活用作動(dòng)詞：形容詞是不帶賓語的，如果帶了賓語，而又沒有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。如“吾妻之美我者，私我也”的“私”（偏愛）；“老吾老，以及人之老”中的第一個(gè)“老”（尊敬）；“復(fù)前行，欲窮其林”中的“窮”（走到盡頭）。為動(dòng)用法：為動(dòng)用法表示“主語為賓語怎么樣”。 謂語可以由動(dòng)詞形容詞或活用的名詞充當(dāng)，翻譯成“為”的形式。如：等死，死國可乎？同樣是死，為國家而死可以嗎？動(dòng)詞活用作名詞：動(dòng)詞活用作名詞，就是這個(gè)動(dòng)詞在句子中具有明顯的表示人或事物的意義，它一般處在句中主語或賓語的位置。如， “其繼有在者乎？”（他們的繼承人有還存在的嗎）句中“繼”是動(dòng)詞，但是這里作名詞“繼承人”講。（觸龍說趙太后）名詞活用作動(dòng)詞2、特殊句式判斷句：判斷句是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性詞組作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什么，或不是什么。上古漢語中，判斷句一般不用系詞而是用“者”“也”來幫助判斷，有時(shí)“者”“也”都不用。翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，主語與謂語之間用系動(dòng)詞“是”或“不是”。如 “是寡人之過也”（ 這是寡人的過錯(cuò)）。固定句式：是指由幾個(gè)文言虛詞搭配而成的一種固定形式的句子，這些句式在文言中有較為固定的意義。如 “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（“不亦乎”譯作“不是嗎”）賓語前置句、介賓短語后置句和省略句（參看子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導(dǎo)學(xué)案） 預(yù)習(xí)達(dá)標(biāo)1、了解孟子及孟子（參看高中語文古詩文對照注譯45頁）2、朗讀課文，注意下列加點(diǎn)字的讀音：好戰(zhàn)（ho） 棄甲曳兵（y） 數(shù)罟（c g） 洿池（w） 衣帛（y） 雞豚狗彘之畜（tn zh x） 庠序（xing） 孝悌（t） 不王者（wng） 餓殍（pio）3、找出文中的通假字：則無望民之多于鄰國也：通“毋”，不要 頒白者不負(fù)戴于道路矣：通“斑”，花白涂有餓莩而不知發(fā)：通“途”，道路 涂有餓莩而不知發(fā)：通“殍”，餓死的人4、解釋下列加點(diǎn)詞的意思：河內(nèi)兇：谷物收成不好，荒年 鄰國之民不加少：更棄甲曳兵而走：逃跑 直不百步耳，是亦走也：只是，不過；這谷不可勝食也：盡 五十者可以衣帛矣：穿謹(jǐn)庠序之教：認(rèn)真從事 申之以孝悌之義：反復(fù)陳述 狗彘食人食而不知檢：約束 涂有餓莩而不知發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民5、辨析下列加點(diǎn)詞語的不同意思：寡人之于國也：對于 寡人之于國也：放在主語與介賓之間，不譯則移其民于河?xùn)|：到 察鄰國之政：的則無望民之多于鄰國也：比 無如寡人之用心者：放在主謂之間，不譯頒白者不負(fù)戴于道路矣：在 樹之以桑：沒有意義的襯字是何異于刺人而殺之：跟，與 填然鼓之：沒有意義的襯字 是何異于刺人而殺之：代人，他請以戰(zhàn)喻：用 未之有也：代事，這樣的事以五十步笑百步，則何如：憑 申之以孝悌之義：他們，指百姓斧斤以時(shí)入山林：按照6、解釋“河內(nèi)、河?xùn)|、庠序、孝悌”等概念：河內(nèi)：黃河以北的地方。 河?xùn)|：黃河以東的地方。庠序：學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。 孝悌：孝，尊敬父母；悌，敬愛兄長。7、為本文劃分結(jié)構(gòu)： 第一部分（）：提出“民不加多”的疑問。第二部分（-）：分析“民不加多”的原因。第三部分（-）：闡述了使民加多的根本措施。課堂探究1、 指出下列加點(diǎn)詞的用法及意義（詞類活用）：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：形容詞活用作動(dòng)詞，變少，變多 是使民養(yǎng)生喪死無憾也：生、死，動(dòng)詞活用作名詞，活著的人，死去的人；喪，為動(dòng)用法 ，為辦喪事 填然鼓之：名詞活用作動(dòng)詞，敲鼓 樹之以桑：名詞活用作動(dòng)詞，種植謹(jǐn)庠序之教：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事 然而不王者：名詞活用作動(dòng)詞，稱王 狗彘食人食而不知檢：名詞活用作動(dòng)詞，吃 王無罪歲：名詞活用作動(dòng)詞，歸罪2、 指出下列句子屬哪種特殊句式：直不百步耳（固定句式，只罷了） 則無望民之多于鄰國也（介賓短語后置句） 未之有也（賓語前置句） 申（于）之以孝悌之義（介賓短語后置句、省略句）非我也，歲也（判斷句） 是何異于刺人而殺之？（固定句式，這同有什么區(qū)別呢？）是亦走也（判斷句） 七十者可以（之）食肉矣（省略句）或百步而后止，或五十步而后止（固定句式，有的有的）3、 翻譯下列句子：谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也譯：糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)活這的人和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了。（注意“勝”“生”“死”“喪”的翻譯）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也譯：七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，這樣了卻不能稱王的，是不曾有過的事。（注意“衣”“ 王”“ 未之有也”的翻譯）人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？譯：老百姓死了，就說：這不是我的罪過，是年成不好造成的。這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說殺死人的不是我，是兵器有什么不同？（注意“非我也，歲也”“ 是何異于”的翻譯）4、 熟讀課文，研討下列問題：（1）梁惠王與孟子是圍繞哪個(gè)核心問題進(jìn)行問辯的？梁惠王為何對“民不加多”感到憂慮？明確：梁惠王與孟子是圍繞“民不加多”這個(gè)核心問題進(jìn)行問辯的。戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。（2）孟子的“仁政”思想在文中是如何體現(xiàn)的？明確：合理發(fā)展生產(chǎn)。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！敝匾曫B(yǎng)民。是使民養(yǎng)生喪死無憾也、五十者可以衣帛矣、七十者可以食肉矣、數(shù)口之家可以無饑矣重視教民。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 反對暴政虐民。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？（3）孟子的思辯有何特色？明確：善用比喻：用“五十笑百”為喻，揭穿梁惠王“移民”“移粟”的政策并不比鄰國好多少，同樣是不愛百姓，只是程度不同而已。用“刺人而殺之”卻歸罪于“兵”喻“涂有餓莩而不知發(fā)”卻歸罪于收成不好的言行。設(shè)喻論述，鞭辟入里。氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）：表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排比句式，如第四、