山東省淄博臨淄中學(xué)2018_2019學(xué)年高一政治3月月考試題.docx

山東省淄博臨淄中學(xué)2018-2019學(xué)年高一政治3月月考試題一、單項(xiàng)選擇題（共25題，每題2分，計50分）1“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”，這是很多人日常生活中會遇到的問題，這也是會把很多人問倒的終極哲學(xué)問題。對這一類問題的回答A沒有答案，因?yàn)槭澜缣幱谟篮阕兓袩o法認(rèn)識B說明哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考C說明對日常生活的一般性概括就是哲學(xué)D說明哲學(xué)對人類認(rèn)識世界提供具體方法的指導(dǎo)2人，是東西方哲學(xué)家追問內(nèi)心、尋求知識、展開思索的原初起點(diǎn)。2018年8月被稱為世界哲學(xué)的“奧林匹克”盛會世界哲學(xué)大會召開，全球哲人共議“學(xué)以成人”?！皩W(xué)以成人”體現(xiàn)了A哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B哲學(xué)是以人為研究對象的學(xué)說C哲學(xué)能給人以智慧、使人聰明 D哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)和總和3.人類在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實(shí)踐中，形成了世界觀和方法論。下列關(guān)于世界觀和方法論的關(guān)系說法正確的是：A.世界觀和方法論相互決定B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C.世界觀和方法論相促進(jìn)D.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀4.“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不是哲學(xué)及科學(xué)之歸宿，我告訴你，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！?這句話給我們的啟示是：A.不學(xué)習(xí)哲學(xué)，某一具體科學(xué)就無法正常研究B.哲學(xué)研究方法比具體科學(xué)研究方法更加實(shí)用C.具體科學(xué)的研究是開展哲學(xué)研究的重要前提D.學(xué)習(xí)好哲學(xué)有助于順利開展具體科學(xué)的研究5.聯(lián)合國教科文組織將每年的11月第3個星期四，確定為“世界哲學(xué)日”， 其宗旨是鼓勵世界各國與其他民族分享他們的哲學(xué)傳統(tǒng)，促進(jìn)哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織設(shè)立“世界哲學(xué)日”，是因?yàn)椋篈哲學(xué)比具體科學(xué)更加重要 B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C任何哲學(xué)，歸根結(jié)底都源于社會生活 D.哲學(xué)可以為人們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)6恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是 的關(guān)系問題。A運(yùn)動與靜止 B辯證法和形而上學(xué)C思維和存在 D唯物主義與唯心主義7.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是（ ）A物質(zhì)是運(yùn)動還是靜止的問題 B是否承認(rèn)客觀世界的可知性 C物質(zhì)和意識何者為第一性的問題 D是否承認(rèn)意識對客觀事物的反作用8.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。唯物主義認(rèn)為（ ）A.物質(zhì)決定意識 B.意識決定物質(zhì) C.物質(zhì)與意識相互決定 D.上帝創(chuàng)造世界9.人生道路需要懷揣夢想，需要堅強(qiáng)，但不必逞強(qiáng)?！俺褟?qiáng)”實(shí)際上A.屬于唯心主義 B.認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在C.屬于唯物主義 D.認(rèn)為客觀精神是世界的主宰10.王夫之認(rèn)為，“氣者，理之依也”；陸九淵則說，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。他們的分歧：A.是對思維和存在誰是世界本原問題的不同回答 B.是對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答C.反映了樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)別D.反映了客觀唯心主義和主觀唯心主義的區(qū)別11.我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動中,形成了水、火、木、金是世界本原的觀念。這種觀念屬于（ ）A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主 C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義12.中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是：凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也張載萬物皆是一理，有理則有氣程頤一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣王充絕對理念是萬事萬物的本源柏拉圖A.B.C.D.13.明朝大思想家王守仁說：“眼開則花明，眼閉則花寂?！毕铝信c該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是：A.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也B.子非魚，安知魚之樂C.天地合氣，萬物自生 D.世界是“理念”的影子14.在莊子看來，萬物總是處于剛肯定即否定，即“彼亦一是非，此亦一是非”的狀態(tài)。由此，他得出了“無需也無法對事物進(jìn)行斷定”的結(jié)論。這里莊子集中闡述了A.生活與哲學(xué)的關(guān)系問題B.思維和存在何者為本原的問題C.世界觀與方法論的關(guān)系問題D.思維與存在有無同一性的問題15.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。下列選項(xiàng)中與“兩個對子”對應(yīng)正確的是：理在事先斷章取義形存神存心外無物掩耳盜鈴削足適履滄海桑田 刻舟求劍A.B.C.D.16.中國古代哲學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想,這些思想往往又同樸素唯物論相結(jié)合。下列體現(xiàn)二者有機(jī)結(jié)合的觀點(diǎn)是：A.天不變，道亦不變 B.道，猶行也，氣化流行，生生不息，是故謂之道C.動靜皆動，靜者靜動,非不動也D.天者，萬物之祖，萬物非天不生17.下列能體現(xiàn)出辯證法與形而上學(xué)對立的是：紙上談兵士別三日莊周夢蝶刻舟求劍A. B.C.D.18.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個嶄新時代。之所以作出這樣的判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一全面繼承了西方哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A. B. C. D. 19、2018年，馬克思誕辰200周年。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的！”馬克思主義哲學(xué)之所以是正確的、科學(xué)的，是因?yàn)樗_反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律 它的全部理論都來自實(shí)踐又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) 它是馬克思和恩格斯靈感的結(jié)晶 它是“科學(xué)之科學(xué)”A、 B、 C、 D、20.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@表明A物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 B運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力21.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在性”是指物質(zhì)固有的根本屬性 宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)不依賴于人的意識并能為人的意識所反映 事物運(yùn)動中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系A(chǔ). B. C. D.22. 2019年1月15日，重慶大學(xué)牽頭的生物科普試驗(yàn)載荷項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)發(fā)布消息稱，通過在地面控制中心發(fā)送指令，成功讓登陸月球背面的棉花種子發(fā)芽。這表明()A. 客觀與主觀是具體歷史的統(tǒng)一 B. 意識是人腦對客觀存在的正確反映C. 人們可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律 D. 發(fā)揮主觀能動性就能成功23.在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職，分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有誰互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動物也是有意識的。認(rèn)為某些動物有意識的觀點(diǎn)()A 肯定了意識是客觀存在的反映 B 否認(rèn)了意識是人腦的機(jī)能C 證明了物質(zhì)對意識的決定作用 D 否認(rèn)了只有高等動物才有意識的觀點(diǎn)24.“望梅不能止渴。”從物質(zhì)與意識的關(guān)系來看，這是因?yàn)槿四X并非意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)在一定條件下，意識也可能決定物質(zhì) 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 事物在人腦中的反映不等于事物自身A.B.C.D.25、流浪地球這部科幻電影在引發(fā)“宇宙級鄉(xiāng)愁”的同時，更撬動了人們對中國科幻作品未來的期待，科幻電影是A.是人腦對客觀存在的如實(shí)反映 B.是主觀符合客觀的哲學(xué)范疇C. 源于創(chuàng)作者的豐富想象 D.是客觀存在在人腦中的主觀反映二、非選擇題(50分，共4題)：26.（9分） 古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，萬物的本原是原子和虛空。原子是不可再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運(yùn)動的場所。人們的認(rèn)識是從事物中流射出來的原子形成的“影像”作用于人們的感官與心靈而產(chǎn)生的。閱讀材料，請回答：德謨克利特的觀點(diǎn)屬于唯物主義的哪一發(fā)展形態(tài)？（2分）請對該唯物主義思想做簡要評價。（7分）27.（13分）2018年是馬克思誕辰200周年。習(xí)近平總書記指出,“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問,是在人民求解放的實(shí)踐中形成的,也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”。閱讀材料，請回答：（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些？（7分）（2）馬克思主義中國化的理論成果包括哪些？（5分）其最新理論成果是？（1分）28. （14分）“十三五”時期，我國發(fā)展面臨許多新問題新情況。在新常態(tài)下，我國發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化。適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，必須堅持正確的發(fā)展理念。黨中央適時提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，集中反映了黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是我國發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與時代的關(guān)系分析說明堅持新發(fā)展理念的正確性。（14分）29.（16分）閱讀材料，回答問題。濕地是地球之腎。近年來，我們對于濕地保護(hù)的認(rèn)識存在一些偏差：一味地追求原始，存在“打破舊世界、恢復(fù)原生態(tài)”的沖動。時空變化是不可能復(fù)原的，盲目追求原始的生態(tài)環(huán)境就像春秋時代楚人“刻舟求劍”一樣可笑。因此，我們既要反對改造自然的狂妄，認(rèn)為人類可以征服一切：也不能因片面地敬畏自然而無所作為。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識運(yùn)動，把握規(guī)律”的相關(guān)知識，分析如何保護(hù)地球之腎。（16分）臨淄中學(xué)高一政治階段性測試題參考答案 2019.31-5BCDDD；6-10CCAAA；11-15CAADA；16-20BDAAB；21-25CCBDD；26. （9分）屬于近代形而上學(xué)唯物主義。 （2分）合理性：該思想在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。 （3分）局限性：但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。（4分）27. （13分）（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。（2分）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（3分）直接理論來源：德國的古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（2分）（2）（1）毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論；三個代表重要思想；科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想）（5分），最新成果是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。（1分）28. （14分）（1）任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華。新發(fā)展理念適應(yīng)新常態(tài)，把握了時代的脈搏，反映了新常態(tài)下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)和要求，總結(jié)和概括了新常態(tài)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是我國發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。（8分）(2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。新發(fā)展理念適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，深化了人們對發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識，有利于解放人們的思想，鼓舞人民群眾堅持正確的發(fā)展理念，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。（6分）29. （14分）運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性