河北省滄州市鹽山中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治下學(xué)期周考試題（4.8_4.14無答案）.docx

河北省滄州市鹽山中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治下學(xué)期周考試題（4.8-4.14，無答案）一、選擇題（本大題共30小題，共90.0分）1. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了（ ）唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。A. B. C. D. 2. 回顧上個世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強大的探測手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明（ ）A. 各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展C. 哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D. 各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同3. 中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”、“心與物”等誰依賴誰、誰在先的問題。他們是在思考（ ）A. 思維與存在何者為本原的問題B. 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的問題C. 思維和存在同一性的問題D. 主觀與客觀的辯證關(guān)系4. 對于水，化學(xué)家關(guān)心水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)心水的分子熱運動。而孔子在水邊由眼前的水流不息想到大自然的生生不息、運動不已，感嘆“逝者如斯夫”；老子則從“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫能勝”，得出柔弱剛強的一般結(jié)論。材料表明（ ）具體科學(xué)揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 哲學(xué)研究具體科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律哲學(xué)研究的是整個世界的一般的普遍的規(guī)律 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。A. B. C. D. 5. 從遠(yuǎn)古時代開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原曾提出172個“天問”。下列選項中，具有唯物主義傾向的是（ ）天行有常，不為堯存，不為桀亡 天地合而萬物生，陰陽接而變化起天地萬物都是“絕對精神”的產(chǎn)物 存在即被感知。A. B. C. D. 6. 在中共“十九大”會議上，習(xí)近平代表第十八屆中央委員會向大會作了題為決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的報告，其思想內(nèi)容是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，這種繼承和發(fā)展中彰顯了馬克思主義的科學(xué)性。這是因為（ ）只有馬克思主義才是真正的科學(xué)與時俱進(jìn)是馬克思主義的品質(zhì)反映時代特征是馬克思主義與其他哲學(xué)區(qū)別顯著標(biāo)志開放創(chuàng)新是馬克思主義富有生機和活力的保證。A. B. C. D. 7. 蕓蕓眾生整天為生計而忙碌，無外乎在做兩件事：一是認(rèn)識世界，二是改造世界。哲學(xué)家卻告訴人們，人還要做第三件事，這關(guān)乎人生的成敗，這就是：認(rèn)識你自己。由此我們可以感受到哲學(xué)的魅力是（ ）A. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B. 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C. 真正的哲學(xué)是時代精神的精華D. 哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)8. 黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大歷史任務(wù)，在我國“三農(nóng)”發(fā)展進(jìn)程中具有劃時代的里程碑意義。2018年9月26日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年），深化了對“三農(nóng)”工作規(guī)律的認(rèn)識并進(jìn)行了具體任務(wù)部署。從哲學(xué)基本問題的角度看，這體現(xiàn)了（ ）思維和存在具有同一性何者為本原問題是哲學(xué)的基本問題思維是對存在的真實反映世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識A. B. C. D. 9. 自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，如“古今異俗，新故異備”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。這種斗爭（ ） 體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立 屬于可知論與不可知論的斗爭 從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭 是哲學(xué)史上最高形式的斗爭。A. B. C. D. 10. “少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩保弧八郎忻?，富貴在天”；“望梅止渴，心靈手巧”；“因地制宣、因勢利導(dǎo)、因材施教”上述的觀點各體現(xiàn)了A. 運動具有絕對性，客觀唯心主義，主觀唯心主義，一切從實際出發(fā)B. 運動具有絕對性，客觀唯心主義，意識對物質(zhì)的能動作用，一切從實際出發(fā)C. 意識對物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義，形而上學(xué)的觀點，運動具有絕對性D. 形而上學(xué)的觀點，意識對物質(zhì)的反作用，運動具有絕對性，客觀唯心主義11. 有這樣一句話：“當(dāng)人類砍到第一棵樹的時候，文明開始了；當(dāng)人類砍到最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了?！边@句話蘊含的哲理是（ ）人類在利用自然的同時必須改造自然；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；尊重客觀規(guī)律必須以發(fā)揮主觀能動性為前提；矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A. B. C. D. 12. 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年計劃的建議提出，全面實施一對夫妻可生育兩個孩子的政策，我國計劃生育政策的演變是：從1980年“一對夫婦只正與一個孩子”到“雙獨兩孩政策”，再到“單獨二孩政策”到“全面實施一對夫婦可生育兩個孩子的政策”。我國不斷調(diào)整完善計劃生育政策表明（ ）主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一意識能夠能動地改造世界認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤。A. B. C. D. 13. 馬克思認(rèn)為：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”這句話強調(diào)的是（ ）運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動不運動的物質(zhì)是不存在的。A. B. C. D. 14. 商人帶兩袋大蒜到某地，當(dāng)?shù)厝藳]有見過大蒜，極為喜愛，于是贈商人兩袋金子。另一商人聽說，便帶兩袋大蔥去，當(dāng)?shù)厝擞X得大蔥更美味，金子不足以表達(dá)感情，于是把兩袋大蒜給了他。這個故事啟示我們要（ ）系統(tǒng)優(yōu)化，把握整體部分關(guān)系知難而進(jìn)，順應(yīng)事物發(fā)展趨勢敦本務(wù)實，要使主觀符合客觀乘勢待時，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)。A. B. C. D. 15. 古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物，“什么都不能說”。其錯誤在于A. 否定了事物的絕對運動B. 夸大了人的主觀能動性C. 否認(rèn)了事物的相對靜止D. 割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系16. 央視在今年春節(jié)推出的新春走基層系列街頭調(diào)查孝順怎么做充滿了溫馨，引發(fā)了了廣大觀眾普遍關(guān)注和情感共鳴。這話題在我國老齡化、養(yǎng)老問題成為社會熱點的當(dāng)下，不僅喚起了濃濃親情，更喚起了傳統(tǒng)美德，更喚起了一種責(zé)任。據(jù)此解答20-21題。 孝順怎么做？有人說，孝順是尊重，有人說孝順是傳承，也有人說孝順是陪伴。不同的人對孝順有不同的認(rèn)識，這是因為（ ） 實踐過程中可以促進(jìn)謬誤與真理的相互轉(zhuǎn)化 人們的立場、觀點和方法不同 人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。A. B. C. D. 17. 厲害了，我的國是一部寫實與藝術(shù)相結(jié)合的電影紀(jì)錄片，精彩的展示了黨的十八大以來在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)下，中國取得的歷史性成就。觀看影片，我們都會由衷點起不得不服的贊厲害了我的國！同時也激勵我們斗志昂揚，繼續(xù)前行。這表明（ ）人們對同一確定對象的認(rèn)識只有一個實踐并非認(rèn)識的唯一來源，觀看影片也可以獲得真理性認(rèn)識意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用實踐具有直接現(xiàn)實性，社會生活在本質(zhì)上是實踐的A. B. C. D. 18. 在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。對于靠海為生的漁民來說，它是最熟悉的親人和最危險的對手；對于遠(yuǎn)離故國的游子來說，它是鄉(xiāng)愁；對于詩人來說，它是自由的元素；對于一般旅游者來說，它是風(fēng)景；對于遇險者來說，它是死亡。由此可見（ ）認(rèn)識受主體的影響而具有差異性 認(rèn)識沒有正確與錯誤之分，只有同與不同之別 人的認(rèn)識是具體的、有條件的 意識都能夠正確反映事物。A. B. C. D. 19. 電子紅包成了春節(jié)新時尚，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩轉(zhuǎn)了別樣的年味。許多企業(yè)如京東商城、亞馬遜、滴滴打車等紛紛推出了電子紅包或優(yōu)惠券，一夜之間竟然催生出千千萬萬個移動支付新客戶，帶來豐厚的經(jīng)濟效益。材料表明人們可以（ ）A. 從事物的固有聯(lián)系中把握和改造事物B. 調(diào)整事物之間原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系C. 創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系，促進(jìn)事物發(fā)展D. 以主觀意志為基礎(chǔ)建立事物間的具體聯(lián)系20. 我國某演員一身紅配綠亮相戛納紅毯受到外媒的大加贊賞，“紅配綠”這種自古以來讓國人反感的配色“一夜走紅”。紅色和綠色在色相環(huán)上整整隔了180度，排斥度大。但正是因為這種排斥，當(dāng)加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)和，比如調(diào)整一下兩者的面積，就發(fā)揮出了讓人意想不到的效果。紅和綠的這種關(guān)系表明（ ）矛盾的斗爭性是絕對的，但并不是不可調(diào)和的同一性寓于斗爭性中，并為斗爭性所制約矛盾的同一性是絕對的，斗爭性是相對的正是矛盾雙方的相互作用，引起了事物的運動變化。A. B. C. D. 21. 早期的電燈泡，在使用不久后燈泡內(nèi)部會發(fā)黑。開始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑的問題依然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，終于解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料體現(xiàn)了（ ）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新能夠推動社會制度的變革從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐是螺旋式的上升突破思維定勢和自然規(guī)律的制約能夠推動事物發(fā)展。A. B. C. D. 22. 下列說法中所蘊涵的哲理，與“一著不慎，全盤皆輸”一致的是（ ）國興則家昌，國破則家亡 牙痛不是“病”，疼起來真要命頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳 牽一發(fā)而動全身。A. B. C. D. 23. 哲學(xué)家別林斯基曾說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑坑?！边@句話給我們的啟示是（ ） 辯證否定的特征是揚棄辯證否定的實質(zhì)是矛盾辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)我們應(yīng)該樹立創(chuàng)新意識。A. B. C. D. 24. 3D打印是指基于離散材料逐層堆積的成形原理，依據(jù)產(chǎn)品三維CAD模型，通過軟件與數(shù)控系統(tǒng)將特制材料逐層堆積固化，制造出實體產(chǎn)品的數(shù)字化制造技術(shù)，是一項融合了計算機軟件、材料、機械、控制、網(wǎng)絡(luò)信息等多學(xué)科知識的綜合性系統(tǒng)性的技術(shù)。3D打印技術(shù)體現(xiàn)了（ ）事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展部分離不開整體，整體的功能及其變化會影響部分的功能要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部功能的優(yōu)化趨向勇于創(chuàng)新，突破現(xiàn)有的理論束縛。A. B. C. D. 25. 2015年9月3日，習(xí)近平主席在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵講話中高呼“人民必勝”！面對野蠻殘暴的日本侵略者，中國人民經(jīng)歷8年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，最終贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭偉大勝利，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出了重大貢獻(xiàn)。這反映出人民群眾（ ）是社會變革的主力軍 自己解放自己，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量 是社會歷史的創(chuàng)造者，決定社會歷史的性質(zhì)。A. B. C. D. 26. 如果在路上遇到這樣一群人，他們戴著膠手套、拿著垃圾袋，一邊跑步，一邊撿垃圾，請不要驚訝，他們正以風(fēng)靡全球的健身方式“Plogging”鍛煉。Plogging是瑞典語中“撿垃圾”（plocka）和“慢跑”（jogga）兩個單詞的合成。在邊跑邊撿的路上，拾荒慢跑者不再是簡單的過路人，而是城市的改變者，公益的踐行者，他們通過看似微不足道的努力，慢慢讓生活的城市變得更加美好，讓世界成為更好的世界。拾荒慢跑能讓世界更好是因為（ ）堅持不懈的努力能不斷推動社會發(fā)展人為事物的聯(lián)系決定實踐活動發(fā)展的趨勢美好生活的價值理念影響人們行為的選擇聚沙成塔的力量能讓事物發(fā)生質(zhì)的改變A. B. C. D. 27. 2017年10月18日，習(xí)近平總書記在中共第十九次全國代表大會上所作的報告中指出“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是 人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法 中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益 正確的價值判斷和價值選擇必須站在最廣大人民的立場上A. B. C. D. 28. 如圖漫畫膽量給人的哲學(xué)啟示是（ ）A. 事物總是不斷發(fā)展變化的B. 人的潛力需要目標(biāo)的激發(fā)C. 要堅持正確價值觀的向?qū). 意識活動具有主動創(chuàng)造性29. 目前我市正在積極推進(jìn)“文明城市”創(chuàng)建工作，創(chuàng)建文明城市人人有責(zé)。青年學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到“個人離不開社會，人們總是生活在一定的社會關(guān)系中；社會離不開個人，任何社會的存在和發(fā)展，都是人們共同努力的結(jié)果。”下列直接體現(xiàn)個人活動與社會發(fā)展關(guān)系的是（） 臥看滿天云不動，不知云與我俱東 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟A. B. C. D. 30. 窮人說：有錢就是幸福。富人說：有閑就是幸福。盲人說：能看見就是幸福。乞丐說：有飯吃就是幸福。病人說：能夠活著就是幸福。小時候，幸福是一件東西，擁有了就是幸福；長大后，幸福是一個目標(biāo)，達(dá)到了就是幸福；成熟后，發(fā)現(xiàn)幸福原來是一種心態(tài)，領(lǐng)悟到了就幸福！由此可見（ ）價值判斷和價值選擇具有主體差異性人們的價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的價值判斷和價值選擇會隨著時空推移和條件改變而不同我們在不同立場上作出的價值判斷和價值選擇無對錯之分A. B. C. D. 二、論述題（本大題共1小題，共10.0分）31. 2016年6月5日，是世界環(huán)境日。中國目前生態(tài)環(huán)境保護形勢依然嚴(yán)峻。材料：新修訂的環(huán)境保護法于2015年1月1日實施，這部被稱為史上“最嚴(yán)”的