貴州省息烽縣一中2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題.docx

貴州省息烽縣一中2018-2019學(xué)年上學(xué)期期中考試高二歷史本試卷分第卷和第卷兩部分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。學(xué)校：_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_分卷I一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分）1.董仲舒說：“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)。故曰：以類合之，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張A. 糅合了法家的法治思想B. 強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要C. 宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原D. 意在約束君主的政治行為【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。題干的意思為統(tǒng)治者如果不勤政愛民，上天就會(huì)降災(zāi)難，以譴告他，如果不悔改就會(huì)出現(xiàn)怪異，如果還不知道改，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家敗亡反映了董仲舒的天人感應(yīng)，反映了董仲舒的天人感應(yīng)，對(duì)皇帝有一定的約束作用，所以選D。A不夠全面，BC沒有體現(xiàn)，排除。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “天人感應(yīng)”2.漢武帝時(shí)期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)锳. 道家“無(wú)為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題B. 漢武帝急需從“無(wú)為”轉(zhuǎn)向“有為”C. 董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D. 儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”【答案】D【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想符合漢武帝“大一統(tǒng)”的政治需要，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以才能成為統(tǒng)治思想，其他幾個(gè)選項(xiàng)均不屬于主要的原因?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”原因3.明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍寫成的、被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”的著作是A. 黃帝內(nèi)經(jīng)B. 傷寒雜病論C. 本草綱目D. 齊民要術(shù)【答案】C【解析】A西漢編訂的黃帝內(nèi)經(jīng)，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作；B東漢張仲景傷寒雜病論，創(chuàng)造性提出辯證施治的方法，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)，被后世譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。C明朝李時(shí)珍本草綱目是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。D齊民要術(shù)是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。故選C。4.馬丁路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是A. 將人們從宗教迷信中解放出來B. 從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C. 動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D. 使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等【答案】B【解析】“每個(gè)基督徒都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通”體現(xiàn)了馬丁路德反對(duì)教皇和教會(huì)的權(quán)威和控制，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立，故B項(xiàng)正確；宗教改革沒有否定宗教迷信，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革旨在反對(duì)教皇和教會(huì)的權(quán)威，沒有動(dòng)搖上帝在人們心中的地位 ，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及世俗君主和羅馬教皇的權(quán)力問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.1925年，紐約時(shí)報(bào)特派記者警告說：“激進(jìn)黨（指國(guó)民黨）決心廢除所有外國(guó)特殊地位、特權(quán)和治外法權(quán)?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)國(guó)民黨“激進(jìn)”的表現(xiàn)是A. 重新解釋民族主義B. 推翻北洋軍閥統(tǒng)治C. 徹底實(shí)現(xiàn)民生主義D. 極力破壞國(guó)共合作【答案】A【解析】試題分析： 根據(jù)題目中的“1925年”、“激進(jìn)黨”（指國(guó)民黨）、決心廢除“所有外國(guó)特殊地位、特權(quán)和治外法權(quán)?！笨梢灾喇?dāng)時(shí)國(guó)民黨有了明確的反對(duì)帝國(guó)主義的主張，所以選擇A?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果孫中山的三民主義新三民主義。6.“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒?！边@種藝術(shù)形式產(chǎn)生的社會(huì)根源是A. 市民階層壯大B. 農(nóng)民娛樂的需求C. 文人士大夫的雅好D. 宮廷貴族的消遣【答案】A【解析】試題分析：本題題眼是“社會(huì)根源”。題干中的這種藝術(shù)形式是詞,它產(chǎn)生的社會(huì)根源是市民階層的壯大,故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)皆不是根源,不符合題意,故排除。7.當(dāng)代史學(xué)家喻大華認(rèn)為，“維新變法的理論主要來自于康有為的新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考。前者以繁瑣考據(jù)的方法把維護(hù)封建制度的經(jīng)學(xué)論證為偽經(jīng)，后者把孔子塑造成托古改制的形象，以作為維新變法的護(hù)符，并把今文經(jīng)學(xué)的三世說和西方進(jìn)化論結(jié)合起來，說明歷史的進(jìn)化。以下關(guān)于康有為變法理論的說法中正確的是A. 形式上是新穎的B. 方法上是激進(jìn)的C. 學(xué)術(shù)上是科學(xué)的D. 思想上是落后的【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，康有為通過批判傳統(tǒng)古文經(jīng)學(xué)宣傳維新變法思想勢(shì)必會(huì)激起維護(hù)傳統(tǒng)封建制度的守舊派的激烈反對(duì)，同時(shí)宣傳西方進(jìn)化論思想也與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想格格不入，在操作方法上市激進(jìn)的但在思想上具有引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的作用，所以答案選B，A C D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤不符合維新變法理論宣傳的特征。考點(diǎn)：思想解放的潮流維新思想維新變法思想的特征8.20世紀(jì)初，有科學(xué)家發(fā)表這樣的觀點(diǎn)：“物理體系的狀態(tài)據(jù)以變化的定律，同描述這些狀態(tài)變化時(shí)所參照的坐標(biāo)系，究竟是用兩個(gè)在互相勻速移動(dòng)著的坐標(biāo)系中的哪一個(gè)并無(wú)關(guān)系。任何光線在靜止的坐標(biāo)系中都是以確定的速度運(yùn)動(dòng)著，不管這道光線是由靜止的還是運(yùn)動(dòng)的物體發(fā)射出來的?！边@位科學(xué)家是A. 愛因斯坦B. 牛頓C. 伽利略D. 普朗克【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生提取分析材料信息的能力，材料中的理論是光速不變理論，提出這個(gè)理論的科學(xué)家是愛因斯坦，故答案選擇A。牛頓提出的重要科學(xué)理論是經(jīng)典力學(xué)理論，伽利略提出的重要科學(xué)理論是自由落體定律，普朗克提出的重要科學(xué)理論是量子論。故BCD不符合題意。9.2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票中國(guó)古代書法行書，被稱為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤(rùn)萬(wàn)變的獨(dú)特魅力。圖中屬于該套郵票的是A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題以宣紙材質(zhì)的郵票為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生提取圖片信息和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)題干，A項(xiàng)郵票的字體方正，多為長(zhǎng)方形，屬于篆文；B項(xiàng)郵票的字體筆畫詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，屬于楷書；C項(xiàng)郵票的字體兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，雅俗共賞，屬于行書；D項(xiàng)郵票中的字體任情縱性、勾連不斷，屬于草書。故答案選C。10. 法國(guó)作家維克多雨果認(rèn)為：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)纭？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，一有發(fā)明就馬上生機(jī)勃勃地發(fā)展為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！睋?jù)此判斷，雨果認(rèn)為A. 中國(guó)人沒有創(chuàng)造力B. 中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)明起了保護(hù)作用C. 西方科技更加神奇D. 中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)明缺乏發(fā)展成為生產(chǎn)力的土壤【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料說明中國(guó)古代的科技發(fā)明在中國(guó)與西方的不同作用。A項(xiàng)不符合材料“中國(guó)比我們?cè)纭?；B項(xiàng)違背這段材料的主旨中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)阻礙了科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；C項(xiàng)與材料不符。由“而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶”可以分析出答案為D。考點(diǎn)：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就科技環(huán)境【名師點(diǎn)睛】此題考查的是以火箭為代表的中國(guó)古代的科技。中國(guó)古代的科技在明清以前處于世界領(lǐng)先地位，四大發(fā)明為西方的社會(huì)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是近代以來，科技領(lǐng)域發(fā)展緩慢下來。中國(guó)的古代科技在中國(guó)沒有起到積極地作用，但是在西方卻發(fā)揮了重要的影響，其根本原因在于中西社會(huì)環(huán)境不同。中國(guó)有產(chǎn)生四大發(fā)明的條件，但是卻沒有正確利用四大發(fā)明的社會(huì)環(huán)境，真是令人深思。與此相關(guān)的中國(guó)古代科技取得成就的原因及其他成就也需要掌握。11.“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫。”法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰的這句話強(qiáng)調(diào)的是A. 生而平等B. 民主政治C. 人民主權(quán)D. 信仰自由【答案】D【解析】：對(duì)材料進(jìn)行分析后，我們可以看到，伏爾泰反對(duì)英國(guó)只有一種宗教，應(yīng)允許英國(guó)有多種宗教。如果存在多種宗教，那么每個(gè)宗教就應(yīng)有人去信仰它。所以伏爾泰強(qiáng)調(diào)的是信仰自由，本題應(yīng)選D。12.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：A. 天體運(yùn)行法則B. 社會(huì)發(fā)展規(guī)律C. 封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D. “天人感應(yīng)”理論【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，在理學(xué)家看來，“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，“理”體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家的倫理道德。故朱熹的“存天理，滅人欲”，其中的天理主要指作為封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序，故C選項(xiàng)正確。AB與不符合題干中“體現(xiàn)在社會(huì)上”，故排除。D“天人感應(yīng)”的理論是董仲舒的學(xué)說，故排除。13.“毛澤東是一個(gè)杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這個(gè)馬克思主義的原則?！睘榇耍龀龅倪x擇是A. 只依靠農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行革命B. 發(fā)動(dòng)國(guó)民革命C. 開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的道路D. 開展社會(huì)主義革命【答案】C【解析】試題分析：本題材料提到，“毛澤東是一個(gè)杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這個(gè)馬克思主義的原則。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，他開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的道路。因此選C。ABD不符合所學(xué)知識(shí)，排除?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果毛澤東思想內(nèi)容【名師點(diǎn)睛】本題考查毛澤東思想相關(guān)知識(shí)，屬于備考重點(diǎn)。毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，一般認(rèn)為其為馬列主義在中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)可毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中華人民共和國(guó)的重要理論。毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有星星之火可以燎原、槍桿子里出政權(quán)、農(nóng)村包圍城市、游擊戰(zhàn)十六字方針、群眾路線、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人、文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)、三個(gè)世界的劃分、繼續(xù)革命理論等等。14.1912年申報(bào)載：“人民既乏國(guó)民之常識(shí)，而于風(fēng)俗習(xí)慣尤未改革。”“于共和同之組織，若選舉，若會(huì)議，及其他人民對(duì)于國(guó)家種種應(yīng)盡應(yīng)享之權(quán)利義務(wù)成不諳熟?！边@說明當(dāng)時(shí)中國(guó)A. 共和革命不可能成功B. 只能實(shí)行君主立憲C. 人民不支持革命D. 實(shí)行思想文化啟蒙的緊迫性【答案】D【解析】【詳解】材料認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)人風(fēng)俗習(xí)慣比較落后，對(duì)選舉、議會(huì)等屬于國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)都不熟悉，這就說明需要開啟民智，對(duì)人民進(jìn)行廣泛的思想啟蒙，故選擇D項(xiàng)；材料反映當(dāng)時(shí)中國(guó)人民思想需要啟蒙，而并非說明共和革命不可能成功，故A錯(cuò)；國(guó)民對(duì)選舉、議會(huì)等屬于國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)都不熟悉，不代表只能實(shí)行君主立憲，故B錯(cuò)；而C在材料中沒有體現(xiàn)。綜上所述答案選擇D項(xiàng)。15.下圖孔子的言論反映了他的A. 哲學(xué)思想B. 民本思想C. 教育思想D. 經(jīng)濟(jì)思想【答案】C【解析】【詳解】由材料“有教無(wú)類”等可知是孔子的教育主張，故選C。ABD與材料不符，故ABD錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查孔子的教育思想。16.下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是A. 是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系B. 儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程C. 集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D. 是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物【答案】D【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)宋明理學(xué)為吸收了佛教和道教教義的新儒學(xué)，可見應(yīng)該為儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物，與法家主張無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)不正確，符合題意，所以選D?？键c(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)特點(diǎn)17.以下關(guān)于毛澤東的歷史活動(dòng)對(duì)應(yīng)正確的一組是A. 國(guó)民大革命時(shí)期中國(guó)的紅色政權(quán)為什么存在？B. 土地革命時(shí)期勝利完成紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移C. 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成完備的新民主主義理論D. 社會(huì)主義革命時(shí)期關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題的講話【答案】B【解析】【詳解】中國(guó)的紅色政權(quán)為什么存在？創(chuàng)作于1928年，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，故A錯(cuò)；土地革命時(shí)期指1927年1937年，在此期間紅軍第五次反圍剿失敗，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，1934年開始二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征1936年結(jié)束，故B項(xiàng)正確；新民主主義理論完成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1957年毛澤東在社會(huì)主義革命取得勝利的背景下作了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題的講話，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述答案選擇B項(xiàng)。18.有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的天體運(yùn)行論把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是A. 達(dá)爾文B. 法拉第C. 愛迪生D. 愛因斯坦【答案】A【解析】【詳解】“把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去”的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，因?yàn)檫M(jìn)化論推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”，屬于生物學(xué)領(lǐng)域的成果，故選擇A項(xiàng)；法拉第是在電磁學(xué)領(lǐng)域有成果，選項(xiàng)B不符合題意，排除；愛迪生是個(gè)偉大的發(fā)明家，選項(xiàng)C不符合題意，排除；愛因斯坦在物理學(xué)領(lǐng)域有成果，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵在于要分清不同領(lǐng)域的成果，材料考察的是生物學(xué)領(lǐng)域的成果。19.從近代化進(jìn)程的角度看，維新變法運(yùn)動(dòng)最深遠(yuǎn)的歷史影響是A. 確立了清朝君主立憲的政體B. 舉辦商會(huì)、農(nóng)會(huì)等民間團(tuán)體C. 改革財(cái)政，編制國(guó)家預(yù)算決算D. 有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“百日維新”的內(nèi)容中，沒有涉及開國(guó)會(huì)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲等內(nèi)容，因而A項(xiàng)錯(cuò)誤；戊戌變法失敗以后，除設(shè)立中小學(xué)堂和京師大學(xué)堂得以保留之外，其他措施都被廢除，由此可排除B、C兩項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)最深遠(yuǎn)的影響在于思想啟蒙，促進(jìn)中國(guó)人的思想解放，D項(xiàng)正確。20.史記記載：“古者三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于禮儀三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！笨鬃泳幾?shī)經(jīng)的目的在于A. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)B. 維護(hù)封建統(tǒng)治秩序C. 維護(hù)分封制的存在D. 加強(qiáng)社會(huì)的禮樂教化【答案】D【解析】試題分析：材料主要涉及禮樂教化，與弘揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)歌和分封制無(wú)關(guān)，故AC項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子維護(hù)的是舊的奴隸社會(huì)統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“取其可施于禮儀三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”、“禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”說明了孔子編撰詩(shī)經(jīng)主要為了禮樂教化，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴孔子的思想【名師點(diǎn)睛】孔子地位隨著儒家思想的不斷的發(fā)展而不斷地變化?？鬃又鲝埲屎投Y，強(qiáng)調(diào)要關(guān)心和愛護(hù)他人，主張社會(huì)和諧。此外，儒家思想的發(fā)展歷程：西漢時(shí)期確立統(tǒng)治地位，唐宋三教合一后發(fā)展成宋明理學(xué)，明清成為了官方哲學(xué)并出現(xiàn)了批判思想。但是到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期成為了批判的對(duì)象。此外，儒家思想在每一個(gè)階段的影響也需要掌握。21. 有史學(xué)家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義新文化，除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來。”此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“中體西用”A. 符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情B. 可以挽救民族危機(jī)C. 是個(gè)理想的救國(guó)方案D. 具有一定的落后性【答案】A【解析】試題分析：根據(jù)材料“除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來”和所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)派主張的“中體西用”是符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，A正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中宣布破產(chǎn)，最終沒有挽救民族危機(jī)，排除B；根據(jù)所學(xué)可知，“中體西用”不是理想的救國(guó)方案，排除C；D項(xiàng)具有一定的落后性是對(duì)材料的片面解讀，排除。所以選A考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流向西方學(xué)習(xí)中體西用【名師點(diǎn)睛】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響及其在學(xué)習(xí)西方方面對(duì)今天的借鑒：（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能使中國(guó)富強(qiáng)起來，洋務(wù)派想以此達(dá)到維護(hù)清王朝統(tǒng)治的目的也是不可能實(shí)現(xiàn)的。（2）不僅要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，還要借鑒西方先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理題體制，重視市場(chǎng)的優(yōu)化配置作用，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；克服洋務(wù)企業(yè)嚴(yán)重的官僚主義作風(fēng)，提高企業(yè)管理效率。（3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方國(guó)家的近代生產(chǎn)方式，第一批近代企業(yè)在中國(guó)出現(xiàn)了；培養(yǎng)了一批近代科技人才；在一定程度上推動(dòng)了本國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解，刺激了本國(guó)資本主義的發(fā)展；民用工業(yè)的興辦，對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張也起到一定的抵制作用。22.在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)過去6年之后的1997年，美國(guó)基督教科學(xué)箴言報(bào)還記憶猶新地寫道：“美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的沙漠風(fēng)暴行動(dòng)通過摧毀伊拉克的通迅能力而一舉將其擊潰，由此證明那些像使用巡航導(dǎo)彈一樣得心應(yīng)手地使用奔騰處理器的勇士能夠決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)?！辈牧戏从车男畔⒆钅苷f明的是A. 科技水平?jīng)Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)B. 計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把人們帶進(jìn)了信息戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代C. 巡航導(dǎo)彈的熟練操作決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)D. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)【答案】B【解析】從“那些像使用巡航導(dǎo)彈一樣得心應(yīng)手地使用奔騰處理器的勇士能夠決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)”可以得出答案，選B。題干闡述了美國(guó)通過電腦技術(shù)擊潰伊拉克武裝力量的史實(shí)，排除A；材料與知識(shí)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除D。23.從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化轉(zhuǎn)變的過程中，我們能夠看到（ ）大一統(tǒng)局面的形成 古代學(xué)術(shù)思想從合到分 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的確立封建中央集權(quán)不斷加強(qiáng)A. B. C. D. 【答案】A【解析】從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到西漢的“獨(dú)尊儒術(shù)”，反映了由分裂割據(jù)到大一統(tǒng)局面的形成，故正確；“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了古代學(xué)術(shù)思想從分到合，故錯(cuò)誤；西漢的“獨(dú)尊儒術(shù)”使中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想確立，故正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并未形成封建中央集權(quán)制度，故錯(cuò)誤。故組合正確，故BCD都錯(cuò)誤。故選A。24.圖片孔子講學(xué)圖所示的場(chǎng)景中，不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是A. 對(duì)學(xué)生述懷：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑B. 開創(chuàng)私學(xué)之先例，所收學(xué)生并無(wú)貧富貴賤之分C. 討論“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極？”的問題D. 學(xué)生問他何謂“仁”，他說，仁者愛人，己所不欲，勿施于人【答案】C【解析】“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極?”屬于老子辯證法思想，孔子不會(huì)講述道家思想，故C符合題意；其他三項(xiàng)均符合孔子思想和教育特點(diǎn)，排除。25.“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰山歌，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。山歌雖俚甚矣，獨(dú)非鄭、衛(wèi)（國(guó)風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是A. 詩(shī)經(jīng) B. 楚辭 C. 漢賦 D. 唐詩(shī)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查古代中國(guó)文學(xué)。解答此題要注意材料中的關(guān)鍵詞句，如“山歌雖俚甚矣,獨(dú)非鄭、衛(wèi)(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟”體現(xiàn)的是：山歌雖俗,依然是是鄭、衛(wèi)等國(guó)風(fēng)之篇的遺韻。這說明“民間性情之響”與國(guó)風(fēng)一脈相承的。所以應(yīng)選A。考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)文學(xué)26.林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國(guó)思想解放的開端，他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用是A. 抵御了外來侵略B. 使清政府開始學(xué)習(xí)西方C. 啟迪知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)D. 使人們意識(shí)到了清政府的落后【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查林則徐、魏源的思想。依據(jù)所學(xué)可知，林則徐、魏源主張向西方學(xué)習(xí)，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用。所以應(yīng)選C?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法“師夷長(zhǎng)技”27.歷史學(xué)家郭沫若說：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。”對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)正確的是A. 甲骨文是一種圖畫文字B. 文字的審美可以跨越時(shí)空界限C. 甲骨文是一種成熟的書法藝術(shù)D. 奠定了秦朝統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)【答案】B【解析】題干中的關(guān)鍵信息主要反映了后人因“契之精而字之美”對(duì)甲骨文“神往”，說明文字的審美可以跨越時(shí)空界限，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法正確，但材料沒有體現(xiàn)與反映，排除；CD項(xiàng)說法錯(cuò)誤，均排除。28.人常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書寫工具的落后。那么在古代的中國(guó)，從什么時(shí)候開始，讀書人外出游學(xué)時(shí)，不用帶五大車的竹簡(jiǎn)，也可以達(dá)到“學(xué)富五車”呢？A. 西周B. 秦朝C. 漢代D. 唐代【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查古代中國(guó)紙的發(fā)明。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙，東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。使得“讀書人外出游學(xué)時(shí)，不用再帶五大車的竹簡(jiǎn)，也可以達(dá)到學(xué)富五車”。故本題應(yīng)選C項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)科技成就造紙術(shù)分卷II二、非選擇題（共3小題，共44分）29.閱讀材料，完成下列問題。材料借重于古圣先王，在傳統(tǒng)包袱沉重的中國(guó)、變化幅度最大的近代：演出最有聲有色的現(xiàn)代劇，從而贏得人們的共鳴這暴露了維新派受制封建群體意識(shí)，認(rèn)為必須把西學(xué)和中學(xué)結(jié)合起來才適合國(guó)情。抽象地看這是對(duì)的，學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，如不與本國(guó)具體情況相結(jié)合，使之民族化是沒有出路的。然而維新派的所謂“中學(xué)”實(shí)為儒家思想為主體的“舊學(xué)”，并不見民族化不能不指出康有為等維新人士竭力裝扮封建文化來為資產(chǎn)階級(jí)的近代化變革運(yùn)動(dòng)提供理論依據(jù)，這本身就是一曲悲劇。黃達(dá)誠(chéng)試論維新變法時(shí)期康有為對(duì)中外文化的吸收和再創(chuàng)造根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，分析康有為等維新人士思想的特點(diǎn)及其積極影響。【答案】特點(diǎn)：托古改制（西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合）；積極影響：在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，托古改制思想一方面減弱了頑固勢(shì)力的阻撓，促進(jìn)了西學(xué)的傳播；另一方面指導(dǎo)了維新變法的實(shí)踐，具有重要的思想啟蒙作用。同時(shí)思考了從國(guó)情出發(fā)，探尋中學(xué)與西學(xué)相結(jié)合的道路，對(duì)后世具有借鑒意義?！窘馕觥俊驹斀狻扛鶕?jù)“借重于古圣先王，在傳統(tǒng)包袱沉重的中國(guó)、變化幅度最大的近代：演出最有聲有色的現(xiàn)代劇，從而贏得人們的共鳴”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知康有為等維新人士思想的特點(diǎn)是托古改制，將儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說相結(jié)合。托古改制的積極影響在于減弱封建頑固勢(shì)力的阻撓，有利于維新思想的傳播，推動(dòng)指導(dǎo)了維新變法實(shí)踐，具有思想啟蒙的作用。根據(jù)“學(xué)習(xí)外國(guó)的東西，如不與本國(guó)具體情況相結(jié)合，使之民族化是沒有出路的”可知，托古改制的積極作用還在于將西方民主政治學(xué)說與中國(guó)文化相結(jié)合，適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，對(duì)后世產(chǎn)生了借鑒意義。30.閱讀材料，完成下列要求。材料一“夷夏之防”和“華夷之辨”是我國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外觀念，這是通向近代化大門的嚴(yán)重思想障礙?？偫硌瞄T大臣奕等就批駁那種“以中國(guó)之人師法西人為深可恥者”是“不識(shí)時(shí)務(wù)”。奏折說：“西洋各國(guó)，雄長(zhǎng)海邦，各不相下者無(wú)論矣。若夫日本，蕞爾國(guó)耳，尚知發(fā)憤為雄、獨(dú)中國(guó)犯于因循積習(xí)，不思振作，恥孰甚焉！”“凡百工技藝、視為鄙事，聰明之士，不肯留意于其間，此所以少專家也。重儒學(xué)輕藝事，文武兩途，舍章句弓馬未由進(jìn)身”。讀書人窮讀四書五經(jīng)，與實(shí)用技術(shù)“隔膜太甚”。要改變這種狀況，就要“破拘攣之故習(xí)，求制勝之實(shí)濟(jì)”，“仿西法”，重視學(xué)習(xí)、研究技藝，激勵(lì)掌握技藝的人才。京師同文館聘請(qǐng)英、法、俄、德四國(guó)教師，分館教授英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)。后來增設(shè)的算學(xué)館、格致館，教授的西學(xué)課程有各國(guó)地圖、史略、機(jī)器、萬(wàn)國(guó)公法、富國(guó)策等。江南制造局翻譯館創(chuàng)辦初期，曾國(guó)藩聘請(qǐng)英國(guó)偉烈亞力、傅蘭雅、瑪高溫三人專譯“有俾制造書”，譯出汽機(jī)發(fā)軔、汽機(jī)問答、運(yùn)規(guī)約指、泰西采煤圖說等。以后，該局陸續(xù)訪購(gòu)西書數(shù)十種，厚聘“西士”，選派局員，相與口述筆譯。其中，有算學(xué)、化學(xué)、汽機(jī)、火藥、炮法、行船、防海、練軍、采煤、開礦等。至光緒元年（1875年），計(jì)譯出40余種，刊印24種。摘編自論清代洋務(wù)官員的思想近代化材料二第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無(wú)以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立嚴(yán)復(fù)原強(qiáng)（1895年）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的意義和相關(guān)歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出嚴(yán)復(fù)思想與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處，并說明其歷史意義?！敬鸢浮浚?）背景：傳統(tǒng)華夷觀念和技藝觀念嚴(yán)重束縛著國(guó)人的思想；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)給清朝統(tǒng)治帶來嚴(yán)重危機(jī)；西方列強(qiáng)侵華客觀上傳播先進(jìn)生產(chǎn)方式和思想觀念。意義：突破了“夷夏之防”和“華夷之辨”的傳統(tǒng)對(duì)外觀念，邁出向西方學(xué)習(xí)重要步伐；批判重儒輕藝的傳統(tǒng)技藝觀，提倡經(jīng)世致用，推動(dòng)思想近代化；通過新式學(xué)堂、聘請(qǐng)外教、派遣留學(xué)生等方式培養(yǎng)大量新式人才，推動(dòng)教育近代化；組織編譯外文書籍，進(jìn)一步引進(jìn)和傳播西學(xué)；創(chuàng)辦一批近代企業(yè)，推動(dòng)中國(guó)早期工業(yè)化進(jìn)程，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生；