認識社會與價值選擇.ppt

認識社會與價值選擇,社會歷史觀,1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系,(1)社會存在決定社會意識。,有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。社會存,在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。,(2)社會意識反作用于社會存在。,落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意 識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極 的推動作用。,(3)社會意識具有相對獨立性 從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會優(yōu)先于社會存在而變化發(fā)展。,1、建國60年來特別是改革開放以來，中國人傳統(tǒng)思想中的“臣民意識”逐漸地開始向“公民意識”轉(zhuǎn)化。這表明 社會意識對社會存在具有反作用 事物是變化發(fā)展的 社會存在決定社會意識 社會意識是社會存在的反映 A. B. C. D. 2、當今世界各國在發(fā)展進步的同時，卻程度不一地面臨道德氣候滑落的難題。道德氣候的現(xiàn)狀表明 A社會存在決定社會意識 B社會意識具有相對獨立性 C先進的社會意識對社會發(fā)展具有促進作用 D落后的社會意識對社會發(fā)展具有阻礙作用 3、房價的一路飆升，導致了“房奴”一詞的出現(xiàn)。而近日隨著多地新樓盤大幅降價促銷，出現(xiàn)了先期購房者與開發(fā)商之間的爭端，從而產(chǎn)生了“房鬧”一詞。這一現(xiàn)象主要說明 A社會存在的變化決定社會意識的變化 B社會意識可以先于社會存在而變化發(fā)展 C社會意識可以正確地反映社會存在 D社會存在和社會意識的變化具有一致性,1、農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度的建立，從制度上解決了農(nóng)民的后顧之憂，有望改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念。這說明了社會意識具有相對獨立性 社會存在的變化決定社會意識的變化 社會意識在一定條件下決定社會存在 社會意識對社會存在具有能動的反作用 A B C D 2、“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！” 小悅悅遭遇路人冷漠對待之后，北大副校長這段微博被網(wǎng)友稱為“校長撐腰體”，突然火爆網(wǎng)絡(luò)。“校長撐腰體”的火爆說明 A先進的思想意識只能出現(xiàn)在先進的社會 B社會意識對社會發(fā)展起積極推動作用 C社會意識的變化毫無規(guī)律可循 D各種社會意識歸根到底都是對社會存在的反映,近年來，隨著我國文化體制改革的深入，文化產(chǎn)業(yè)逐步形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的格局，進一步解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。這表明 A.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 B.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用 C.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用 D.我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化 12.從“同票不同權(quán)”到“同票同權(quán)”，選舉制度的完善是與我國經(jīng)濟快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程不斷推進，城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)比例發(fā)生較大變化的實際情況相適應的。這體現(xiàn)了 A. 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況 B. 生產(chǎn)力的變化決定生產(chǎn)關(guān)系變化 C. 上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況 D. 上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)就能促進社會發(fā)展 9. 2010年中央農(nóng)村工作會議指出：完善農(nóng)村土地管理制度，全面深化、整體推進集體林權(quán)制度改革，完善草原承包經(jīng)營制度。推動農(nóng)村制度改革的哲學依據(jù)是 A. 物質(zhì)與意識相互依賴不可分割 B. 上層建筑反作用經(jīng)濟基礎(chǔ) C. 實踐檢驗認識真理性的唯一標準 D. 矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié),社會的發(fā)展是由社會的基本矛盾運動決定的（兩對），而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，因此選B。,演練3 改革開放以來，由于黨的路線、方針、政策符合我國實際，我國經(jīng)濟和各項建設(shè)得以又好又快發(fā)展，這說明了 ( ) 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互決定 上層建筑能為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù) A. B. C. D.,1、2011年初以來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等，這表明 經(jīng)濟狀況影響社會的政治制度和設(shè)施 意識形態(tài)對社會變化起重要作用 適合上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)推動生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)關(guān)系是社會進步的決定性因素 A. B. C. D. 2、2011年，我國政府更加重視改革頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，大力推進經(jīng)濟體制改革，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，為科學發(fā)展提供有力保障。其哲學依據(jù)是 生產(chǎn)力要適應生產(chǎn)關(guān)系的狀況 上層建筑促進生產(chǎn)力發(fā)展 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用 A B C D 3、 “向前進，向前進，戰(zhàn)士的責任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民”這首家喻戶曉的娘子軍軍歌歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導下，積極發(fā)動群眾，配合主力部隊作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾 是社會變革的主力軍，是創(chuàng)造社會歷史的源泉 自己解放自己，是推動歷史發(fā)展的決定力量 是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量 是社會歷史的創(chuàng)造者，決定社會歷史的性質(zhì) A B C D,考點四、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,唯物主義歷史觀認為：社會歷史是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。體現(xiàn)在：,（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,（3）人民群眾是社會變革的決定力量,A、人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。 B、人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。,A、人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。 B、人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提高了必要的物質(zhì)條件。 C、人民群眾直接創(chuàng)造出社會精神財富,實現(xiàn)方式：推動生產(chǎn)力的發(fā)展和不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,（2009廣東佛山模擬）重民生、促和諧是今年政府工作的原則之一。越是困難的時候，越要關(guān)注民生，越要促進社會和諧穩(wěn)定，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果。其哲學依據(jù)是 A我國的政府是人民的政府 B以人為本是科學發(fā)展觀的核心 C人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 （2009廣東湛江模擬）草根道德是我們社會健康的道德細胞，草根人物理應是“道德中國”建設(shè)的主體。從歷史唯物主義看，這是因為 A正確意識對改造客觀世界具有促進作用 B真理具有客觀性，真理面前人人平等 C實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,（2009江蘇通州模擬）2008年“感動中國”人物評選組委會將感動中國特別獎授予全體“中國人”。組委會認為，2008年的中國經(jīng)歷了太多悲愴和喜悅，在抗擊暴風雪、抗震救災、舉辦奧運會、神七航天員太空漫步等事件中，中國人用堅韌、勇敢、智慧向中國和世界交出了滿意的答卷。從歷史唯物主義角度看，上述材料充分表明 A社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的 B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 C經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 (2009高考江蘇卷33)在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，首選了第一個村民委員會，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說明了人民群眾是（ ） A社會歷史的創(chuàng)造者 B物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 C社會變革的引導者 D精神財富的創(chuàng)造者,（2009高考福建卷34）1978年12月，小崗村18戶農(nóng)民簽定了“分田到戶 ” 的“秘密協(xié)議”，從此拉開了我國農(nóng)村改革的序幕。這場改革極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟形勢和社會面貌。這說明 （ ） A社會存在是社會發(fā)展的決定力量 B社會意識是推動社會進步的動力 C人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者 D群眾的首創(chuàng)精神解決了社會基本矛盾,（2009廣東湛江模擬）2009年3月9日，某市市委書記在接受媒體專訪時表示，城市發(fā)展的最終目的就是讓老百姓生活更舒適，更幸福。因此在保持經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，該市也非常注重對環(huán)境生態(tài)的保護，力爭在大項目大發(fā)展的同時，青山綠水仍美，碧海藍天更醉。 請運用歷史準物主義的觀點分析“城市發(fā)展的最終目的就是讓老百姓生活更舒適，更幸?！钡脑颉?人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。人民群眾不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富、精神財富，還是社會變革的決定力量。要求樹立群眾觀點，堅持群眾路線。城市在發(fā)展中要以科學發(fā)展觀為指引，走出一條人口、經(jīng)濟、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的科學發(fā)展新路子，才能“讓老百姓生活更舒適，更幸?！?。,(2010年福建模擬)閩江是福建的母親河。作為閩江的源頭，武夷山以清澈的九曲溪和蒼翠的青山聞名遐邇。然而，過去一段時期內(nèi)，上游山區(qū)的水土流失，曾讓閩江“喘不過氣來”。為了保護母親河和生態(tài)的完整性，武夷山市委、市政府以科學發(fā)展觀為指導，在充分征求林區(qū)廣大農(nóng)民意見的基礎(chǔ)上，進行了林權(quán)制度改革，改“木頭經(jīng)濟”為“旅游經(jīng)濟”，極大地調(diào)動了林農(nóng)種樹、護林、養(yǎng)林的積極性，促進了林區(qū)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。如今，山更綠了，水更清了，民眾實實在在地嘗到了科學發(fā)展的甜頭。 運用“認識社會與價值選擇”的有關(guān)知識，分析武夷山市委市政府上述做法體現(xiàn)的哲學道理,答案：（1）社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識會對社會存在具有積極的作用。武夷山市在科學發(fā)展觀的指導下，既促進了經(jīng)濟發(fā)展，又保護了環(huán)境，使民眾嘗到甜頭。（2）人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。武夷山市的改革舉措充分征求民意，相信和依靠群眾，堅持了群眾觀點和群眾路線。 （3）價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用，要堅持正確的價值觀，進行正確的價值判斷與價值選擇。武夷山市堅持科學發(fā)展觀，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，自覺遵循自然、經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，維護了人民的根本利益。 （4）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。武夷山市通過林權(quán)制度改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求，調(diào)動了林農(nóng)的積極性，促進了林區(qū)經(jīng)濟跨越式發(fā)展。（以上答案學生能從其中任意三個角度回答便可）,近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強以科學發(fā)展觀為指導，進一步貫徹落實水污染防治法，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。 運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理分析材料。 （1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅持科學發(fā)展觀，努力解決這一問題。 （2）社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在具有促進作用。科學發(fā)展觀是正確的社會意識，在科學發(fā)展觀的指導下，采取一系列措施，能夠有效推動民生水利建設(shè)。,考點1、價值與價值觀 1、什么是價值？ 2、物的價值與人的價值有何區(qū)別？ 3、社會價值與自我價值的聯(lián)系與區(qū)別 4、對人的價值評價是我們應該注意哪些問題？,1、2007年，我國對在助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親等方面表現(xiàn)突出的公民授予“道德模范”榮譽稱號，同時設(shè)立專項資金，對生活困難的道德模范給予幫助。這主要表明 ( ) A物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映 B實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件 C人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者 D評價人生價值的大小主要看他的精神貢獻 2、近幾年來，許多應屆大學畢業(yè)生積極投身西部建設(shè)，找到了用武之地，走出了成功的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)之路。這說明 ( ) 人生價值的實現(xiàn)要建立在社會需要的基礎(chǔ)上 人生價值要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來 實現(xiàn)人生價值必須為社會多作物質(zhì)貢獻 個人素質(zhì)對于實現(xiàn)人生價值具有重要意義 A B C D,1、“如果你能成功地選擇勞動，并把自己全部的精神貫注到這里面去，那么幸福本身就會找到你?！边@句話體現(xiàn)的人生觀和價值觀是 A自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律 B在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值 C自覺站在最廣大人民的立場上 D在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 2、在日常生活中，人們非常關(guān)注食品添加劑的問題。其實，只要能以恰當?shù)姆绞胶蛣┝渴褂盟遣粫l(fā)安全問題的。這表明 價值判斷和價值選擇必須遵循客觀規(guī)律 量變達到一定程度才會引起質(zhì)變 價值判斷應以滿足人的需要為客觀依據(jù) 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要一定的條件 A B C D 3、2011年7月19日，生死關(guān)頭舍身為群眾擋子彈的赤膽英雄、湖北省武漢市公安局特警支隊突擊大隊長譚紀雄，在第四屆“我最喜愛的人民警察”先進事跡報告團第一場報告會上做了精彩的報告。譚紀雄的先進事跡表明 人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者 人的價值主要看是否得到社會的尊重 個人應在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 價值判斷和價值選擇應符合社會發(fā)展規(guī)律 A B C D,3名“90后”大學生因救人而溺亡的事件傳遍全國，引發(fā)社會關(guān)于“價值”的廣泛討論，有人認為值，也有人認為不值。這表明價值判斷與價值選擇沒有一個根本的衡量尺度 價值判斷與價值選擇，往往會因人而異 不同的人對同一事物具有不同的正確認識 價值觀影響人們對事物的認識和評價 A B C D 一位領(lǐng)導同志提出，領(lǐng)導干部應該有“兩情”：對人民要有感情，對工作要有激情；要通過“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風”：領(lǐng)導作風、部門作風。這就要求我們( ) 自覺把人民群眾的利益作為最高的價值標準 自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路 自覺站在最廣大人民群眾的立場上想事情、做工作 自覺把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性 A B C D,漫畫都是政績，給我們的啟示是 A.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 B.價值觀對人們的行為有積極的指導作用 C.不同的人有著不同的價值判斷和