在實踐中認識世界和改造世界.ppt

第四章 實踐基礎(chǔ)上的認識 辯證過程和真理,第一節(jié) 認識和實踐的辯證關(guān)系 第二節(jié) 認識的辯證過程 第三節(jié) 真理及其檢驗標準 第四節(jié) 解放思想、實事求是和與時 俱進,一、認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客 體的能動反映 二、認識活動的構(gòu)成和相互關(guān)系 三、認識和實踐的辯證關(guān)系,一、認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映,1、認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上 對客體的能動反映。（P1491553） （1）認識是從事改造世界活動的實踐著的人對其活動對象的反映。同唯心主義先驗論根本對立。（P149） 反映過程就是主體接受客體的信息，并對其進行選擇、存儲、加工的過程。（P150）,（2）認識能夠提供物質(zhì)世界的正確映 象。同不可知論根本對立。（P151） 客觀事物只有已經(jīng)認識和尚未認識之分，沒有可以認識和不可以認識的界限。（P152）認識即實踐基礎(chǔ)上的觀念形式的主體客體化和客體主體化的結(jié)果 （3）認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。同形而上學唯物主義消極、被動的反映論有原則區(qū)別。（P152） 把實踐和辯證法引入認識論（P152、153）,二、認識活動的構(gòu)成和相互關(guān)系,1、認識活動的構(gòu)成（P153） （1）認知：以客觀事實為基礎(chǔ)，是人們對客觀事物的結(jié)構(gòu)、屬性和規(guī)律的認識。 （2）評價：以價值為基礎(chǔ)，是人們對客觀事物的價值的認識。 2、認知和評價的關(guān)系（P153154） （1）兩者在認識的對象、認識的內(nèi)容、,認識的形式和認識中的主客體之間的關(guān)系等方面存在著本質(zhì)區(qū)別。 （2）兩者互為前提、相互作用、相互促進。 3、認識活動中的理性因素和非理性因素（P155156） （1）理性因素：是指思維的邏輯方面，包括概念、判斷和推理。 （2）非理性因素：是指思維的非邏輯方面，包括情感、意志、信念、欲望、,習慣、本能、以及直覺、靈感、頓悟、想象等。 （3）認識過程是邏輯過程和非邏輯過程的有機同一。（P156） 理性因素起主導和支配作用，非理性因素滲透于理性因素之中，由此造成認識活動的復雜性。 否定非理性因素及其作用是不可取的；過分夸大非理性因素的作用也是錯誤的。,三、認識和實踐的辯證關(guān)系,1、實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用（P156158） （1）實踐是認識和認識能力的來源。 （2）實踐是認識發(fā)展的動力 實踐中產(chǎn)生新問題、創(chuàng)造新的認識手段、推動認識能力的提高。 （3）實踐是檢驗認識真理性的惟一標準,2、認識對實踐有能動作用 （1）正確的認識指導實踐獲得成功。 （2）錯誤的認識誤導實踐使之失敗。 思考： 1、認知和評價的區(qū)別和聯(lián)系 2、情感、意志、靈感、頓悟、直覺、想象等非理性因素在認識中的作用,第二節(jié) 認識的辯證過程,一、從感性認識到理性認識 二、從理性認識到實踐 三、認識運動的不斷反復和無限發(fā)展,一、從感性認識到理性認識,1、感性認知和理性認知及相互關(guān)系 （1）感性認知及其特點和形式（P159） （2）理性認知及其特點和形式（同上） （3）感性認知和理性認知的辯證關(guān)系 （4）割裂感性認知和理性認知辯證關(guān)系的錯誤（P161） 唯理論和經(jīng)驗論；經(jīng)驗主義和教條主義,2、感性評價和理性評價及相互關(guān)系 （1）感性評價及其形式和特點（P162） （2）理性評價及其形式和特點（同上） （3）感性評價和理性評價的辯證關(guān)系 3、實現(xiàn)感性認識（感性的認知和評價）向理性認識（理性的認知和評價）飛躍的條件（P163） （1）占有真實而豐富的感性材料 （2）運用科學的思維方法對感性材料進行加工,二、從理性認識到實踐,1、實現(xiàn)感性認識向?qū)嵺`飛躍的重要性（P163164） （1）理性認識本身的需要：經(jīng)受實踐的檢驗，并獲得修正和發(fā)展 （2）實踐本身的需要：實踐活動需要理論指導，才能更好地實現(xiàn)改造世界的目的。 2、正確實現(xiàn)由感性認識向?qū)嵺`飛躍的條件（P164165）,（1）堅持從實際出發(fā)，把普遍原理同具體實踐想結(jié)合，處理好一般與個別的關(guān)系。 （2）把主體關(guān)于事物規(guī)律的認識與主體對價值關(guān)系的正確認識結(jié)合起來，制定出包含目的和計劃的切實可行的實踐方案 （3）讓理論為群眾所掌握，化為群眾自覺的行動。,三、認識運動的不斷反復 和無限發(fā)展,1、認識過程的反復性及其原因（P165） （1）一個完整的認識過程：從實踐到認識，再從認識回到實踐。 （2）認識過程反復性：人們對客觀事物及其價值的正確認識，往往要通過認識過程的多次反復才能完成。 （3）原因：客體復雜性及其本質(zhì)暴露要有過程；主體受自身主觀條件制約。,2、認識過程的無限性及其原因（P166） （1）就人類的認識過程推移而言，人的認識運動是無限發(fā)展的。 （2）原因：客觀世界及其發(fā)展在時間和空間上都是無限的。 3、認識辯證發(fā)展過程的規(guī)律及意義 （1）認識發(fā)展規(guī)律：實踐、認識、再實踐、再認識，無限循環(huán)，不斷發(fā)展。 （2）意義：體現(xiàn)主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一；黨的群眾路線理論基礎(chǔ)。,第三節(jié) 真理及其檢驗標準,一、真理及其客觀性和一元性 二、真理的絕對性和相對性 三、實踐是檢驗真理的惟一標準,一、真理及其客觀性和一元性,1、真理及其客觀性（P168） （1）真理定義：真理是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇，是客觀認識對象及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映（或：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律以及價值關(guān)系的正確反映）。真理分為認知真理和評價真理。 （2）真理的客觀性：其一是指真理,的內(nèi)容是客觀的；其二是說檢驗真理的標準即社會實踐是客觀的。堅持真理客觀性就是真理觀上的唯物主義。 2、各種錯誤的真理觀（P168169） （1）庸俗唯物主義真理觀 （2）主觀唯心主義真理觀 （3）客觀唯心主義真理觀 3、真理是一元的即真理的一元性。 （1）真理一元性：對同一個客觀對象（既包括客觀事物，也包括價值關(guān)系）,的正確反映只有一個。（P169） （2）認知真理的一元性：對同一個客觀對象的真理性認知只有一個。 （3）評價真理一元性：在同一時間地點條件下，對同一個價值關(guān)系的真理性評價只有一個。（注：評價是多樣性的，但真理性評價只能是一個。） 4、真理的客觀性和一元性引出的結(jié)論 （1）真理沒有階級性；（2）真理面前人人平等；（3）有否真理與權(quán)力、,地位無關(guān)，只取決于對事物規(guī)律和價值關(guān)系的正確把握。 5、真理的價值性及其與客觀性的關(guān)系 （1）真理的價值性：真理對人有用。 （2）真理的價值性和客觀性是統(tǒng)一的。 真理的客觀性是其價值性的前提； 真理的價值性存在于它的客觀性之中，并體現(xiàn)客觀性。 （3）實用主義真理觀：“有用即真理”以真理的價值性否定客觀性，主觀真理。,二、真理的絕對性和相對性,1、真理的絕對性或絕對真理的含義 （1）任何真理都是對客體對象的屬性、規(guī)律以及價值關(guān)系的正確反映，其內(nèi)容是客觀的，絕對的。（P172） （2）真理性認識每前進一步都是對無限發(fā)展的現(xiàn)實世界的接近，這是無條件的，絕對的。 承認世界的可知性，也就是承認真理絕對性。,2、真理的相對性或相對真理的含義 （1）任何真理都是在一定條件下，對一定層次、一定范圍內(nèi)的對象世界的正確反映，人們認識的深度和廣度受條件制約。（P172） （2）任何真理都是對無限發(fā)展的現(xiàn)實世界的一個部分、一個片段的正確認識，人類的實踐狀況制約著人類的認識狀況。 承認認識有待發(fā)展，也就是承認真理相對性。,3、真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系 （1）對立：真理的絕對性和相對性是任何一個真理的兩個不同的屬性，絕對性主要是指真理的客觀性，相對性主要是指真理的條件性。（P173） （2）統(tǒng)一：兩者相互滲透、相互包含；相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化。（同上） （3）意義：堅持真理觀上的辯證法，反對絕對主義和相對主義；確立對待馬克思主義的科學態(tài)度。（P174）,4、人類的思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一（P173） （1）人類思維按其本性和能力能夠認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，這是人的思維的至上性。 （2）而每一個人和每一代人的認識能力又是有限的，這是人的思維 的非至上性。 （3）人類思維的至上性是在無止境的人類世代更迭中實現(xiàn)的。,5、真理和謬誤及相互關(guān)系 （1）對立：真理是對事物及其規(guī)律以及主客體間的價值關(guān)系的正確反映；謬誤則是對它們的歪曲反映。 （2）統(tǒng)一：真理和謬誤相互依存，兩者相比較而存在。真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化：真理向謬誤轉(zhuǎn)化：超出真理適用的條件和范圍；割裂真理體系并孤立對待其中某一原理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化：恢復原有的條件和范圍；從錯誤中吸取教訓獲得正確認識。,三、實踐是檢驗真理的惟一標準,1、真理標準問題上的各種非科學觀點（P175176） （1）否認存在真理及其標準 （2）唯心主義真理觀：真理標準存在于精神領(lǐng)域。意見、有用性、客觀精神的活動 （3）舊唯物主義真理觀：實驗、生活。,2、馬克思主義哲學認為實踐是檢驗真理的惟一標準。（P177） （1）真理的本性即主觀與客觀相符合決定實踐是檢驗真理的惟一標準。 （2）實踐自身的特點即直接現(xiàn)實性優(yōu)點使實踐成為檢驗真理的標準。 3、實踐既是檢驗認知真理的標準，也是檢驗評價真理的標準。 （1）認知性認識與實踐效果相對照 （2）評價性認識與實踐效果相對照,檢驗評價性真理要注意其復雜性：第一，堅持以體現(xiàn)社會發(fā)展需要的社會實踐為最高標準；第二，既看實踐結(jié)果是否滿足人民群眾的暫時需要，又看實踐結(jié)果是否符合人民群眾的長遠的、根本的利益，還要看是否滿足社會發(fā)展的客觀需要。 4、堅持實踐是檢驗真理的標準同堅持理論對實踐的指導作用是一致的。 （1）經(jīng)實踐驗證的正確理論不能作為檢驗真理的標準，標準只能是實踐。,（2）越是經(jīng)過實踐驗證為是真理的理論，就越能有效地指導實踐。 5、邏輯證明和實踐標準的關(guān)系 （1）邏輯證明是運用已知的概念和判斷，通過推理來證明待證命題的思維過程，是探索和論證真理的一種重要手段。 （2）邏輯證明給實踐提供理論指導；使實踐經(jīng)驗由特殊上升為普遍；為某些命題提供理論證明。 （3）邏輯證明不是檢驗真理的標準，,也不能代替實踐標準：邏輯證明的前提及其正確性依賴于實踐；邏輯證明的法則來源于實踐；邏輯證明的結(jié)論是否正確要由實踐檢驗。 6、實踐標準的絕對性和相對性 （1）絕對性：實踐是檢驗真理的惟一標準，沒有其他標準；實踐能最終檢驗出認識的真理性。 （2）相對性：實踐的歷史局限性決定其不可能完全證實或駁倒人們已有的,認識；實踐本身有一個發(fā)展過程，因而對真理的檢驗也有一個發(fā)展過程。 （3）意義：堅持實踐標準絕對性，有利于克服唯心主義和不可知論；堅持實踐標準相對性，有利于防止思想僵化。,第四節(jié) 解放思想、實事求是 和與時俱進,一、馬克思主義認識論和黨的思想 路線 二、解放思想和實事求是的辯證統(tǒng)一 三、解放思想、實事求是和與時俱進,一、馬克思主義認識論與黨的思想路線,1、黨的思想路線及其核心 （1）黨的思想路線：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實踐，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。它包含“出發(fā)點”、“指導”、“目的”和“基本途徑”四個相互連接、相互作用和相互貫通的方面。 （2）核心：實事求是。“實事”即,客觀事物，“是”即客觀事物的規(guī)律性，“求”即研究和探索。 2、馬克思主義認識論和黨的思想路線的統(tǒng)一性。 （1）實踐是認識的來源，決定著思想和工作必須從實際出發(fā)。 （2）認識的目的是改造世界，決定著理論必須聯(lián)系實際。 （3）認識運動的辯證過程，決定著必須實事求是。,（4）實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用，決定著必須在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 總之，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，而黨的思想路線則是馬克思主義認識論在黨的實際工作中的運用和體現(xiàn)。,二、解放思想和實事求是 的辯證統(tǒng)一,1、解放思想的含義 解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。 2、解放思想和實事求是的統(tǒng)一性 解放思想是實事求是的前提；實事求是是解放思想的目的。,三、解放思想、實事求是 和與時俱進,1、堅持黨