福建省福清市華僑中學2018_2019學年高二政治上學期期中試題（含解析）.doc

福建省福清市華僑中學2018-2019學年高二政治上學期期中試題（含解析）一、選擇題1.每年11月第3個星期四是“世界哲學日”。設(shè)立世界哲學日，體現(xiàn)了人們對哲學的重視。之所以要重視對哲學的學習，因為哲學是A.一切科學知識的源泉B.指導人們生活得更好的藝術(shù)C.“科學之科學”，是最高概括的科學D.哲學家思維活動的科學總結(jié)【答案】B【解析】哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)，哲學具有世界觀和方法論的功能，具有指導人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能，所以要重視哲學的學習，B適合題意；哲學是對具體科學的概括和總結(jié)，A錯誤；具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，把哲學看作是“科學之科學”是錯誤的，排除C；哲學是關(guān)于世界觀的學說，有科學與非科學之分，哲學不一定是科學的，D錯誤；故本題答案選B。2.新華網(wǎng)刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是放下壓力：累不累取決于心態(tài) 放下懶惰：奮斗改變命運放下狹隘：心寬，天地自然寬 放下煩惱：快樂其實很簡單A. B. C. D.【答案】B【解析】正確，主觀唯心主義認為，人的（感覺、心理、意志等）主觀因素是世界的本原，決定世界的存在和發(fā)展，“放下壓力：累不累取決于心態(tài)”屬于主觀唯心主義觀點，故入選；不符合題意，“放下懶惰：奮斗改變命運”是要充分發(fā)揮人的主觀能動性，不是主觀唯心主義觀點，故排除；正確，放下狹隘：心寬，天地自然寬屬于主觀唯心主義觀點，故入選；不符合題意，“放下煩惱：快樂其實很簡單” 是辯證法的觀點，故排除。故本題答案為B。3.19世紀歐洲工人運動的發(fā)展需要一個科學理論的指導，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運動的基礎(chǔ)上，進行了大量的創(chuàng)作活動，先后撰寫了關(guān)于費爾巴哈的綱領(lǐng)、德意志意識形態(tài)和共產(chǎn)黨宣言等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學的基本特征是A.第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一B.實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一C.堅持群眾路線D.第一次實現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機統(tǒng)一【答案】B【解析】馬克思、恩格斯在深入工人運動的基礎(chǔ)上，進行了大量的創(chuàng)作活動，先后撰寫了關(guān)于費爾巴哈的綱領(lǐng)、德意志意識形態(tài)和共產(chǎn)黨宣言等光輝著作。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一，B適合題意；A、D也是馬克思主義哲學的特征但材料沒有體現(xiàn)，排除；C不是馬克思主義哲學的基本特征，排除；故本題答案選B。4.兩個秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊伍，黑漆漆的棺材擦身而過。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒有考好，名落孫山。乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財，是個好兆頭，上了考場，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個秀才回來后都說自己的預感很靈驗，甲說：“一碰上那穢物就知道不好了?！币覄t說：“果然是有官有財了。”對兩個秀才的說法，下列評價正確的是A.甲是唯物主義觀點，乙是唯心主義觀點B.甲是唯心主義觀點，乙是唯物主義觀點C.二者都屬于唯心主義觀點D.二者都堅持了唯物主義觀點【答案】C【解析】試題分析：遇到棺材，甲秀才大感晦氣，乙秀才暗自高興，在不同的心理狀態(tài)下他們?nèi)〉貌煌慕Y(jié)果。棺材是客觀事物，決定不了人的命運與前途，但兩位秀才都認為是棺材導致了他們的結(jié)果出現(xiàn)，故是唯心主義觀點，C說法正確；ABD與題意不符。5.哲學的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學成為“事前諸葛亮”，體現(xiàn)在為社會發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ) 預見和指明社會的前進方向 直接改造客觀世界 批判舊制度和舊思想，更新人的觀念A. B. C. D.【答案】D【解析】本題考查哲學是社會變革的先導。哲學成為“事前諸葛亮”，表明真正的哲學是社會變革的先導，體現(xiàn)在預見和指明社會的前進方向，批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，正確且符合題意；哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，說法錯誤，錯在“物質(zhì)基礎(chǔ)”；哲學必須通過實踐而不能直接改造客觀世界 ，說法錯誤 ；故本題答案選D。6.前蘇聯(lián)有個名叫朗道的人，6歲被人們稱為“神童”，12歲進入大學，同時學習兩個系的課程。他在物理學方面作出了重要貢獻，1962年獲得了諾貝爾獎。正當他年富力強時突遇車禍，腦部受到了嚴重損傷，失去了思維能力和記憶能力。之后，雖然他又活了幾年，但再也不能進行科學研究了。這說明A.人腦是意識的源泉B.人腦是意識的物質(zhì)器官C.意識是大腦長期發(fā)展的產(chǎn)物D.有健康人腦就有正確思想【答案】B【解析】試題分析：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，C說法錯誤；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)-人腦的機能，材料中朗道因為大腦受到嚴重損傷而不能進行科學研究說明意識是人腦的機能，B說法正確；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像，A說法錯誤；D說法錯誤，有健康人腦只是提供生理基礎(chǔ)。7.2016年我國能觀測到3次半影月食，時間分別是3月23日、8月18日和9月17日?，F(xiàn)代人對月食時間的精確預報和古代人不能認識其現(xiàn)象和本質(zhì)形成鮮明對比。從哲學的基本問題看，這體現(xiàn)了A.思維與存在有沒有同一性B.思維與存在何者為世界的本原C.思維與存在的辯證關(guān)系問題D.事物是相對靜止還是絕對運動【答案】A【解析】題目中，我國在2016年對三次半影月食進行了準確的預測，說明了我們能夠?qū)陀^的物質(zhì)世界能夠準確的認識，從哲學的基本問題看，這體現(xiàn)了思維與存在有沒有同一性。故A入選。其他選項表述與題意無關(guān)。8.實踐對認識具有決定作用，下列選項能體現(xiàn)這一觀點的有暗潮已到無人會，只有篙師識水痕冰凍三尺，非一日之寒沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 學如逆水行舟，不進則退百聞不如一見，百見不如一干A. B. C. D.【答案】A【解析】試題分析：篙師識水痕，是因為篙師長年與水打交道，總結(jié)了經(jīng)驗，說法正確；通過調(diào)查進行發(fā)言，體現(xiàn)了實踐決定認識，正確；“一干”體現(xiàn)了實踐是認識的來源，說法正確；體現(xiàn)了量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，與題意不符；體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，與題意不符。該題選A。9.以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是存在就是被感知 人是機器，思想是人腦的特性世界是一團永恒的活火 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇A. B. C. D.【答案】B【解析】唯物主義三種形態(tài)包括古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。是主觀唯心主義，不合題意。題中世界是一團永恒的活火，是古代樸素唯物主義；人是機器，思想是人腦的特性，是近代形而上學唯物主義；物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，是辯證唯物主義和歷史唯物主義，故正確的演進順序的是，本題答案選B。10.近來，“時間都去哪兒了”成了一個非常熱門的話題，人們紛紛感慨時間易逝、歲月無情。這說明運動是絕對的、永恒的、無條件的 事物的性質(zhì)無時無刻都在發(fā)生著變化時間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 人們對時間的感慨取決于主體的心理感受A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查學生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力?！皶r間都去哪兒了”成了一個非常熱門的話題，人們紛紛感慨時間易逝、歲月無情。這說明運動是絕對的、永恒的、無條件的，時間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，適合題意；事物的性質(zhì)是相對穩(wěn)定的，錯誤；是主觀唯心主義觀點，排除；故本題選C。11.2016年3月15日，谷歌人工智能AlphaGo程序與韓國九段世界冠軍李世石之間進行的五番棋對決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對人工智能對整個人類帶來的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。材料說明人工智能是人腦的延伸，在某些功能上可以替代人類 人工智能雖然也有意識，但不如人類的情感豐富細膩意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人工智能也有意識 意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨立意識A. B. C. D.【答案】C【解析】人工智能AlphaGo程序與韓國世界冠軍李世石之間進行的五番棋對決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對人工智能對整個人類帶來的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。這說明意識是人腦特有的功能，人工智能是人腦的延伸，在某些功能上可以替代人類，但是不具有獨立意識，適合題意，是錯誤的，故本題答案選C。12.2016年中國焦作國際太極拳高峰論壇在河南省焦作市隆重開幕。太極拳是一項身體動靜平衡統(tǒng)一的運動，動時存靜勢，靜時寓動機，機中有勢，勢中成機，機勢難分，此太極之妙也。從哲學上看，太極拳運動體現(xiàn)了動和靜相互滲透、相互包含動亦靜，靜亦動，沒有區(qū)別絕對的運動和絕對的靜止都是不存在的事物的存在和發(fā)展是動中有靜，靜中有動A. B. C. D.【答案】C【解析】根據(jù)題目的表述，太極拳是一項身體動靜平衡統(tǒng)一的運動，動時存靜勢，靜時寓動機，機中有勢，勢中成機，機勢難分，可以看出太極拳運動體現(xiàn)了動和靜相互滲透、相互包含，事物的存在和發(fā)展是動中有靜靜中有動，故入選。選項中表述錯誤，排除。選項表述錯誤，事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。選C。13.一切真理只有經(jīng)歷下面三個階段才會被人接受:第一階段，覺得可笑而不加理會;第二階段，視為邪說而強烈抗拒;第三階段，未加思索而欣然接受。材料說明A.人們追求真理的過程不是一帆風順的B.認識是實踐的來源C.一切真理都是終極真理D.認識總是不斷向前發(fā)展的【答案】D【解析】試題分析：材料說明一切真理都會經(jīng)歷曲折的階段才會被人接受，認識總是不斷向前發(fā)展的，D適合題意；A說法正確但與題意不符；實踐是認識的來源，B是錯誤的；真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，C是錯誤的；故本題答案選D。14.“如果你無法成為山頂?shù)那嗨桑蔷妥錾焦鹊男浒??！薄叭绻悴荒艹蔀樘?，那就成為一顆星星吧。”這告訴我們，人要想事業(yè)有成就應該A.從自己的愛好出發(fā)B.從自己的理想出發(fā)C.從自己的需要出發(fā)D.從自身的實際出發(fā)【答案】D【解析】本題考查學生對引文的理解能力和分析問題的能力?！叭绻銦o法成為山頂?shù)那嗨桑蔷妥錾焦鹊男浒?。”“如果你不能成為太陽，那就成為一顆星星吧?！边@說明物質(zhì)決定意識，我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。這告訴我們，人要想事業(yè)有成就應該從自身的實際出發(fā)，D適合題意；其它選項不合題意，排除；故本題答案選D。15.英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛?，鏟除各種偏見和幻想。這表明A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠科學理論來檢驗C.只有服從真理，才能具有權(quán)威D.真理面前人人平等【答案】D【解析】試題分析：客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個，真理面前人人平等，D適合題意；A、B、C三項觀點錯誤，排除。16.古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 A.否定了事物的客觀性B.夸大了意識的作用C.否認了事物的相對靜止D.割裂了物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系【答案】C【解析】克拉底魯?shù)挠^點是一種相對主義詭辯論觀點。這種觀點過分夸大運動，把事物看成是瞬息萬變的，只承認運動，而否認事物的相對靜止，否認事物之間的界限和本質(zhì)的差別，C適合題意；A、B不符合題目觀點，排除；克拉底魯?shù)挠^點割裂了運動和靜止的辯證關(guān)系，沒有涉及物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系，排除D；故本題答案選C。17.中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點相通的是A.巧婦難為無米之炊B.未有此氣，先有此理C.天行有常，不為堯存，不為桀亡D.心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者【答案】D【解析】“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！睂儆谥饔^唯心主義，D項與此觀點相同；AC項屬于唯物主義觀點；B項屬于客觀唯心主義觀點。正確選項為D。18.有人說“搶呀搶紅包士搶出一個紅紅火火的中國年?！币灿腥苏f“世界上最遙遠的距離，是我和你在一起，你卻在搶紅包?！睆恼J識論角度看，對“搶紅包”褒貶不一的原因在于人們對客觀事物的認識受主觀因素的影響真理是客觀與主觀之間具體的歷史的統(tǒng)一沒有做到一切從實際出發(fā)客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程A. B. C. D.【答案】B【解析】由于受各種主客觀條件的限制，人們對事物的認識不是一帆風順的，一方面，事物本質(zhì)的暴露有個過程，另一方面，由于立場、觀點、思維方式等影響，人們對同一個事物的認識是不同的，所以人們對“搶紅包”褒貶不一，符合題意；真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤；屬于唯物論，不屬于認識論，排除；故本題答案選B。19.我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系這在哲學上就是處理A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系B.個人與社會的關(guān)系C.思維和存在的關(guān)系D.個人與他人的關(guān)系【答案】C【解析】哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。一是思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是劃分可知論和不可知論的標準。思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系這在哲學上就是處理思維和存在的關(guān)系，故本題答案選C。20.世界萬物形態(tài)各異，它們所具有的共同特性是A.看得見、摸得著 B.客觀實在性 C.可知性 D.多樣性【答案】B【解析】試題分析：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系。世界萬物即物質(zhì)，它們的形態(tài)各異，但作為物質(zhì)，它們的共同特性即唯一特性是客觀實在性，B適合題意；A、C、D錯誤。21.楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！刻舟求劍的做法錯在忽視了A.運動是物質(zhì)的運動B.物質(zhì)是運動的物質(zhì)C.運動是物質(zhì)的唯特性D.物質(zhì)是運動的根本屬性【答案】B【解析】本題考查學生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力?？讨矍髣Φ墓适卤扔鞑欢挛镆寻l(fā)展變化而仍靜止地看問題，錯在忽視了物質(zhì)是運動的物質(zhì)，B適合題意；A是強調(diào)物質(zhì)的重要性，不合題意；運動是物質(zhì)的根本屬性，唯特性是客觀實在性，C、D錯誤；故本題答案選B。22.1978年5月，光明日報發(fā)表了實踐是檢驗真理的唯標準文,為十一屆三中全會的召開和改革開放的發(fā)展起了重大的推動作用。實踐是檢驗真理的唯標準，原因在于A.實踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來B.實踐具有主觀能動性C.實踐是認識的目的和歸宿D(zhuǎn).實踐為人們提供了日益完備的認識工具【答案】A【解析】試題分析：只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。A說法正確；BCD與題意不符。23.“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂市邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實。當?shù)毓限r(nóng)開始試驗搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了58夭，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明A.人們在自然面前是無所不能的B.科學技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素C.人們可以認識和利用規(guī)律，造福人類D.規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律【答案】C【解析】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性要求尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福?！皹渖辖Y(jié)西瓜”表明人們可以認識和利用規(guī)律，造福人類，C適合題意；A夸大了人的主觀能動性，排除；B說法絕對，排除；D違背了規(guī)律的客觀性。24.在十七世紀，數(shù)學統(tǒng)治了哲學，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學統(tǒng)治了哲學以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學成了哲學思想的背景。這表明 A.哲學給具體科學以世界觀和方法論指導B.哲學是“科學之母”是“科之科學”C.哲學為人們提供了改造世界的根本方法D.哲學的發(fā)展要以具體科學的進步為基礎(chǔ)【答案】D【解析】試題分析：A材料沒有體現(xiàn)，B說法錯誤，哲學是不是科學之科學，C說法錯誤，D正確，材料中體現(xiàn)的是醉著具體科學的發(fā)展，產(chǎn)生了不同的哲學思想，答案為D。25.錢學森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothingisfinal !”（沒有什么認識是最后的）。這是因為真理是具體的、有條件的 認識具有反復性和無限性真理最基本屬性是客觀性 認識是圓圈式的循環(huán)運動A. B. C. D.【答案】A【解析】“沒有什么認識是最后的”，是因為隨著客觀條件的變化，個人素質(zhì)、能力的提高等，認識會隨之發(fā)生改變，認識具有反復性和無限性；任何真理都是具體的、有條件的，都有自己適用的范圍，適合題意；題目是反映真理的條件性，而非客觀性，與題意不符；認識是螺旋式上升或波浪式前進的運動，錯誤；故該題答案選A。26.2017年9月25日下午5時，微信啟動頁面的背景更換為我國新一代靜止軌道定量遙感氣象衛(wèi)星“風云四號”從太空拍攝的最新氣象云圖。和上一代相比，觀測的時間分辨率提高了1倍，空間分辨率提高了6倍，大氣溫度和濕度觀測能力提高了上千倍，整星觀測數(shù)據(jù)量提高了160倍，觀測產(chǎn)品數(shù)量提高了3倍。這說明人的意識活動具有現(xiàn)實性，其內(nèi)容與形式都是客觀的具有目的性，總是抱有一定的目的和動機具有自覺選擇性，能夠驗證前人理論的真實性具有主動創(chuàng)造性，能夠推動認識不斷向前發(fā)展A. B. C. D.【答案】C【解析】和上一代相比，觀測的時間分辨率提高了1倍，空間分辨率提高了6倍，大氣溫度和濕度觀測能力提高了上千倍，整星觀測數(shù)據(jù)量提高了160倍，觀測產(chǎn)品數(shù)量提高了3倍。這說明人的意識活動具有目的性，總是抱有一定的目的和動機，具有主動創(chuàng)造性，能夠推動認識不斷向前發(fā)展，適合題意；實踐具有現(xiàn)實性，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，錯誤；意識具有自覺選擇性，但不能驗證前人理論的真實性，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，錯誤；故本題答案選C。27.中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”，反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”則反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容有什么樣的反映對象就有什么樣的意識內(nèi)容意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A. B. C. D.【答案】C【解析】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。材料中，從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容，適合題意；意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響，的說法是錯誤的，故本題答案選C。28.習近平強調(diào)，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設(shè)的認識論依據(jù)是腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現(xiàn)實性任何具體的認識主體總是具有自身的局限性不同認識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認識主體認同的知識才具有真理性A. B. C. D.【答案】C【解析】此題考查實踐與認識的辯證關(guān)系、實踐的概念、真理的含義。本題需要學生準確把握題干主旨，結(jié)合教材所學，選出答案。實踐具有直接現(xiàn)實性，腦力勞動者的認識活動屬于認識范疇，不具有直接現(xiàn)實性，故錯誤；人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受到各種條件的限制。從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因此，任何具體的認識主體總是具有自身的局限性，故符合題意；人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因此，一個認識主體的認識是不完美的、片面的，多個認識主體之間相互取長補短更有助于形成對事物的全面認識，有利于發(fā)現(xiàn)真理，故符合題意；真理具有客觀性，人的認識都是對客觀對象的反映，其中與客觀現(xiàn)象相符合的認識就是真理，而非得到不同認識主體認同的知識才具有真理性，故錯誤。故選C。29.在微觀世界中，有兩個共同來源的微觀粒子，即使隔著一個太陽系，只要其中一個粒子狀態(tài)發(fā)生變化，另一個狀態(tài)立即發(fā)生相應變化，如同一對有“心靈感應”的雙胞胎，這就是被愛因斯坦等著名科學家稱作“幽靈般的超距離作用”的“量子糾纏”。這表明兩個處于糾纏態(tài)的量子間的聯(lián)系是客觀的實踐是檢驗認識真理性的唯一標準科學預言是科學實驗取得成功的必要前提微觀世界同樣可以被人類所認知A. B. C. D.【答案】C【解析】本題考查聯(lián)系的客觀性。正確，“量子糾纏”是事物固有的，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的；與題意不符，題意未涉及實踐是檢驗真理的問題；錯誤，科學實驗是科學預言取得成功的必要前提；正確，事物是可知的。故本題選C。30.長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域A.認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關(guān)系B.以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展C.仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準D.人們的主觀世界對認識的影響更加顯著【答案】D【解析】材料表明由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，認識具有主觀差異性，D項符合題意；認識工具的進步推動認識的發(fā)展，A項說法錯誤；認識經(jīng)驗影響認識發(fā)展，可能會促進也可能會阻礙，B項說法錯誤；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，C項說法錯誤；正確選項為D。二、材料分析題31.在二十一世紀的今天，越來越多的人使用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的能力會下降。針對漢字書寫危機，央視科教頻道推出了中國漢字聽寫大會活動主宣傳語：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫熱、練書法的浪潮。運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，分析央視科教頻道推出漢字聽寫大會的原因?！敬鸢浮课镔|(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。針對當前漢字手寫危機的問題，央視科教頻道通過推出漢字聽寫大會這項活動，引起全社會對書寫漢字的關(guān)注。意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”反映了一種正確的意識，其目的是挽救漢字手寫危機，傳承中華民族文化。【解析】試題分析：本題考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，問題指向央視科教頻道推出漢字聽寫大會，題目類型原因類，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度加以分析。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系基本理論包括物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是；意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。然后回扣設(shè)問和所對應理論組織語言，即針對當前漢字手寫危機的問題，央視科教頻道通過推出漢字聽寫大會這項活動，引起全社會對書寫漢字的關(guān)注；書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆反映了一種正確的意識，其目的的是挽救漢字手寫危機，傳承中華民族文化。32.城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，新型城鎮(zhèn)化是未來中國經(jīng)濟發(fā)展的重點，在全面建成小康社會的實踐中占據(jù)越來越重要的地位。如何推進我國新型城鎮(zhèn)化有序健康發(fā)展，成為人們關(guān)注的話題。然而在推進城鎮(zhèn)化的進程中，一些地方政府盲目追求高、快、寬、大、亮等形象工程，生態(tài)服務功能和生態(tài)文明建設(shè)被嚴重忽略。政府在推進城鎮(zhèn)化進程中，應科學決策、正確履行職能。從生活與哲學的角度，說明政府在推進城鎮(zhèn)化建設(shè)應怎樣做到一切從實際出發(fā)、實事求是。【答案】要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。城鎮(zhèn)化建設(shè)不能盲目求快、求大等，要從當?shù)氐膶嶋H出發(fā)，遵循城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律，處理好發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)文明等。要充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，還要不斷解放思想，與時俱進，真正實現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。在推進城鎮(zhèn)化要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結(jié)合起來。【解析】本題以推進我國新型城鎮(zhèn)化有序健康發(fā)展為話題設(shè)置相關(guān)情境，從生活與哲學角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對一切從實際出發(fā)、實事求是等知識的把握，考