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上學(xué)吧/教師資格證中國教育史考試重點知識復(fù)習(xí)資料1.書院的起源及其在組織管理和教育教學(xué)上的特點。答：唐末宋初，官學(xué)衰落，士人失學(xué)，在理學(xué)教育思潮的推動下，傳統(tǒng)的私人講學(xué)得到發(fā)展，為此出現(xiàn)了一種高于蒙學(xué)的高級的教育組織形式即宋代的精舍和書院。書院源于唐末，興盛于宋。它以私人創(chuàng)辦和主持為主，將圖書的收藏和校對、教學(xué)與研究合為一體，是相對獨立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機構(gòu)。在宋元明清諸朝，書院逐步發(fā)展成為官學(xué)之外最主要的綜合性教育研究組織形式。書院教育的存在，彌補了封建官學(xué)的不足，填補了許多學(xué)術(shù)文化研究領(lǐng)域的空白。書院在組織管理上有以下特點：機構(gòu)簡單，管理人員少，學(xué)生也參與管理;課程設(shè)置靈活，不同書院有不同安排，重平時考核;學(xué)規(guī)嚴(yán)密、師生共同遵守;經(jīng)費自主;重視自己的特色。書院在教育教學(xué)上有以下特點：既是教育教學(xué)組織，又是學(xué)術(shù)研究機構(gòu);允許不同學(xué)派講學(xué);入學(xué)不受地域限制;教學(xué)注重講明義理，躬行實踐，多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力;師生關(guān)系融洽，感情深厚。書院與漢代太學(xué)的區(qū)別：a、培養(yǎng)目標(biāo)不同。書院辦學(xué)的目標(biāo)是要求弟子學(xué)做人，追求封建人格之完善，官學(xué)則是以科舉入仕為主要目的。b、自由講學(xué)。每一學(xué)派大師主持的書院往往是該學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和教育活動基地。c、學(xué)生可以自由擇師入學(xué)，不受籍貫的限制。d、教學(xué)以自學(xué)、獨立研究為主，以答疑形式進行教學(xué)。e、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)派交流，沒有固定的形式和組織。2、述評張之洞“中體西用”的教育思想。答：張之洞是我國清末著名的洋務(wù)派教育家，他的基本教育思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這個思想集中反映在勸學(xué)篇中。所謂“中學(xué)”也叫舊學(xué)，指的是封建的典章制度，倫理道德，中國的經(jīng)史之學(xué)，孔孟之道。在為體的中學(xué)中，他基本的主張，在于“明綱”。為了明綱，他特別強調(diào)讀經(jīng)的重要意義。讀經(jīng)的目的在于以三綱五常封建倫理道德加強學(xué)生的思想訓(xùn)練。所謂“西學(xué)”，張之洞歸納為“西政”和“西藝”兩方面，并認(rèn)為“西政之刑獄，立法最善?！标P(guān)于“中學(xué)”和“西學(xué)”的關(guān)系，他強調(diào)“中學(xué)”是根本，“西學(xué)”是末節(jié)，“中學(xué)”為主，“西學(xué)”是從。只有在通“中學(xué)”的基礎(chǔ)上，才能學(xué)“西學(xué)”。講“西學(xué)”，必先通“中學(xué)”;而要存“中學(xué)”，又不得不講“西學(xué)”?！爸畜w西用”的思想，在當(dāng)時有促進改革的一面，也有阻礙教育沿著資本主義方向前進的一面。從哲學(xué)和方法論角度來看，“中體西用”思想是形而上學(xué)的。第一，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想，對教育的影響是深遠(yuǎn)的，涉及到教育領(lǐng)域的各個方面。“中體西用”思想，一直支配著晚清教育。在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立和發(fā)展近代學(xué)校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學(xué)的教育內(nèi)容，增加了自然科學(xué)知識，發(fā)展了中國近代科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)了中國第一批不同于封建士大夫的一代新人，對中國教育的發(fā)展無疑起到了促進作用。第二“中體西用”仍堅持維護封建專制制度和三綱五常等倫理道德，成為資產(chǎn)階級維新派的對立面，阻礙維新運動的發(fā)展。第三，從哲學(xué)和方法論角度來看，“中體西用”思想是形而上學(xué)的。嚴(yán)復(fù)對“中體西用”的批駁說明了這一問題。“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之兩亡?！?“中體西用”是“西法之虛聲，而沿中土之實弊?！鄙羁痰亟衣读藦堉础爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的錯誤實質(zhì)。3、簡述顏之推的家庭教育思想。答：南北朝時期的顏之推著有我國封建社會第一部系統(tǒng)完善的家庭教科書顏氏家訓(xùn)，是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有：(1)、家庭教育應(yīng)及早進行，越早越好，甚至從胎教開始。(2)、家庭教育的關(guān)鍵是父母，因此父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大。(3)、對子女不可“無教而有愛”，強調(diào)教子要嚴(yán)，反對溺愛偏愛。為了教育好孩子，訓(xùn)督乃至體罰是需要的。(4)、注意環(huán)境習(xí)染對子女的影響。環(huán)境影響包括周圍環(huán)境和長輩的風(fēng)范。(5)、注重家庭教育中對子女技藝的教育。指出父母對兒童學(xué)習(xí)正確的語言負(fù)有重要的責(zé)任。(6)、最后還提出要教育子女有遠(yuǎn)大志向，要勤奮努力。4、簡述蔡元培的教育思想。答：蔡元培，中華民國首任教育總長，辛亥革命時期教育家的杰出代表。他的教育思想和理論，為我國近代資產(chǎn)階級教育的發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)，為近代中國教育開辟了一個新的時代。其教育思想主要體現(xiàn)在：(1)、論“五育”并舉的教育方針：1912年，蔡元培發(fā)表對于教育方針之意見，提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉的教育方針。關(guān)于普通教育的宗旨，他定為：養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神。認(rèn)為健全的人格必須德、智、體、美和諧發(fā)展。(2)、以“思想自由原則”、“兼容并包主義”為改革方針，對北京大學(xué)進行全面改革。(3)、認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)獨立，提出教育獨立于政黨與教會之外的主張。(4)、倡導(dǎo)“尚自然”、“展個性”，反對注入式教學(xué)，提倡發(fā)揮兒童個性。5、教育的起源與學(xué)校產(chǎn)生的基本原因。教育起源于原始社會的生產(chǎn)勞動和社會生活的需要及人類自身身心發(fā)展的需要。原始社會教育的主要內(nèi)容包括生產(chǎn)勞動教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練等。原始社會的教育處于自然形態(tài)，沒有專門的組織形式，沒有階級性，沒有從生產(chǎn)勞動和“原始禮儀”中分離出來，沒有文字與書本，主要是通過語言、口耳相傳和行動模仿進行的。我國的學(xué)校萌芽于原始社會末期或奴隸社會初期。由于青銅器的使用，大大提高了社會生產(chǎn)力，勞動生產(chǎn)有了剩余，貧富差別、腦力勞動分工初步出現(xiàn)，學(xué)校產(chǎn)生的社會物質(zhì)條件大致具備;社會事務(wù)日漸復(fù)雜，需要專門人員進行管理;文字的產(chǎn)生為日益繁復(fù)的社會知識和自然知識的積累創(chuàng)造了有利的條件，同時也造成了產(chǎn)生學(xué)校的現(xiàn)實需要。6、夏、商、西周官學(xué)的基本特點。夏代是奴隸社會教育形成時期，商代時得到進一步發(fā)展，至西周則達到鼎盛階段。奴隸社會的經(jīng)濟、政治條件，決定了當(dāng)時只有官學(xué)而沒有私學(xué)，官學(xué)機構(gòu)與政治機構(gòu)聯(lián)系在一起，沒有分離獨立，歷史上稱這種現(xiàn)象為“學(xué)在官府”。教師都由官吏兼任，亦即“官師合一”。西周已建立兩大系統(tǒng)的學(xué)校，即國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級。西周國學(xué)的教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。7、漢代太學(xué)的特點。公元前136年，漢武帝廢除了諸子各家博士，專設(shè)詩、書、禮、易、春秋等五經(jīng)博士，這是中國歷史上“獨尊儒術(shù)”的標(biāo)志。公元前124年，丞相公孫弘奏請為五經(jīng)博士設(shè)立博士弟子，標(biāo)志著中國歷史上第一所太學(xué)的誕生。博士，即是太學(xué)的教師。博士弟子，即是太學(xué)的學(xué)生。太學(xué)教育的基本特點：a、為國家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏?！敖?jīng)明行修”是對官吏才能和道德的要求。即必須通曉一種或兩種經(jīng)書，并具備“三綱五?！钡牡滦??！叭V”的內(nèi)涵是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”;“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信等五種道德觀念。b、御定統(tǒng)一的教材。儒家經(jīng)典“五經(jīng)”-詩、書、禮、易、春秋是太學(xué)法定的教材。c、傳經(jīng)必須遵守“師法”和“家法”。d、建立的定期的考試制度。太學(xué)首創(chuàng)一歲一試的制度?！霸O(shè)科射策”，分甲科、乙科兩種程度命題，進行抽簽考試，按成績等第，分別授予不同的官職8、唐代儒學(xué)與專科學(xué)校的特點。唐承隋制，儒學(xué)教育仍分立為“三學(xué)”，即國子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)，統(tǒng)由國子監(jiān)管轄。它們的教育目標(biāo)都是培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏?！叭龑W(xué)”與漢代太學(xué)的不同點是：a、強化了學(xué)校的等級性。三品以上的子弟入國子學(xué)，五品以上的子弟入太學(xué)，七品以上的子弟及民間“俊秀”入四門學(xué)。b、制定了較完備的教學(xué)計劃。將儒家經(jīng)典分大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)三類，分別規(guī)定了學(xué)習(xí)年限。c、增加了考試類別。除歲試外，有旬試、畢業(yè)試。d、建立了休假制度，即旬假、田假、授衣假。e、出仕要經(jīng)過科舉考試，一般不能直接授官。唐代?？茖W(xué)校附屬于官署，由官署的行政長官直接領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督，具有以下辦學(xué)特點：a、將行政職能、科學(xué)研究和培養(yǎng)人才三者緊密地結(jié)合起來，不脫離具體的業(yè)務(wù)實踐，有利于理論和實踐的聯(lián)系。b、能迅速地反映本官署對專業(yè)人才的需求，能及時地培養(yǎng)、輸送人才。c、學(xué)校的水平和成效，隨該官署行政長官的文化素質(zhì)、科技水平而變化，所以興衰無常。9、宋元明清中央官學(xué)與地方官學(xué)的特點。宋元明清時期中央官學(xué)發(fā)展的特點：a、加強了教育改革，重視發(fā)揮太學(xué)的地位和作用。宋代先后興起三次著名的“興學(xué)”活動，大大提高太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和太學(xué)的地位。b、教育世俗化進程加快，教育對象不斷擴大，入學(xué)資格逐漸放寬。c、學(xué)校類型多樣化，如宋代創(chuàng)設(shè)了武學(xué)和畫學(xué)，元代有回回國子學(xué)，明代有四譯館，清代有俄羅斯學(xué)堂。d、教學(xué)內(nèi)容不斷擴大、不斷擴充。除四書外，五經(jīng)增至十三經(jīng)。e、對學(xué)生的思想控制不斷加強，各種戒規(guī)嚴(yán)格控制了學(xué)生的思想、言論、結(jié)社的自由。宋元明清時期地方官學(xué)發(fā)展的特點：a、加強了地方教育的管理，建立了專門的行政機構(gòu)管理地方官學(xué)。b、加強了對教師的管理，教師的錄用升遷需經(jīng)過一定的考核。c、學(xué)校經(jīng)費比較固定，以學(xué)田充經(jīng)費。d、學(xué)校分布地區(qū)更加廣泛，開始重視邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的教育。e、明清地方官學(xué)和科舉制度合二為一，學(xué)校逐漸淪為科舉的附庸。10、春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)興起的原因及其意義。a、春秋戰(zhàn)國時期是中國古代社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的過渡時期，“學(xué)在官府”的壟斷形式失去了原有的經(jīng)濟支柱和政治依據(jù)，造成“天子失官、學(xué)在四夷”的局面。b、宮里的司禮、司樂把原來秘藏在官府中的典籍文物、禮器樂器帶到民間，這就出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)文化下移”的趨勢。c、養(yǎng)士之風(fēng)盛行，進一步促進了私學(xué)的發(fā)展，孔子起到了開辟道路的作用。私學(xué)的出現(xiàn)，是中國古代教育發(fā)展史上的一次飛躍。11、怎樣評價近代新式學(xué)堂和教會教育。1862年，清政府在北京設(shè)立同文館，標(biāo)志著中國近代新式學(xué)堂的誕生。到19世紀(jì)末，新式學(xué)堂仍屬于開創(chuàng)時期，其特點是：學(xué)校尚無完備的教育計劃、更無完備的學(xué)制;重視西文、西藝學(xué)習(xí)，忽視引進西方的政治及科學(xué)教育;師資設(shè)備缺乏，難達成現(xiàn)代學(xué)校的目標(biāo);受舊教育影響，仍未脫離封建“治術(shù)”教育的窠臼;派遣軍事學(xué)校優(yōu)等生出國學(xué)習(xí)，開創(chuàng)了留學(xué)教育的先河。鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士利用不平等條約，獲取了在華辦學(xué)進行教育滲透的特權(quán)。早期的教會教育主要是為了傳教，培養(yǎng)一批中國人為傳教助手，從而擴展其教會勢力。后期教會教育利用教育作為侵略工具進行赤裸裸的文化侵略，培植反動勢力變中國為其殖民地。12、試析中國近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌學(xué)制的成敗優(yōu)劣。1902年，清政府頒布?xì)J定學(xué)堂章程，史稱“壬寅學(xué)制”。這是中國政府頒布的第一個學(xué)制，因種種原因，沒有實行。癸卯學(xué)制：1904年，清政府頒布奏定學(xué)堂章程，史稱“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，內(nèi)容比壬寅學(xué)制詳備。癸卯學(xué)制是中國第一個付諸實施的學(xué)制，它對改變清末學(xué)堂各自為政、互不相聯(lián)的局面起到積極的促進作用，對以后中國學(xué)制的組織形式產(chǎn)生了極大的影響。問題在于該學(xué)制的形式仿自資本主義國家，靈魂卻是中國封建階級的;其次，癸卯學(xué)制規(guī)定的一套詳備、整齊的學(xué)校系統(tǒng)，遠(yuǎn)非中國當(dāng)時的財力、人力所能實現(xiàn)。壬子癸丑學(xué)制：1912年，在教育部召開的中央教育會議上，議決重訂學(xué)制，擬訂了新的學(xué)校系統(tǒng)，并予以公布，史稱“壬子學(xué)制”。到1913年，教育部又陸續(xù)公布了各種學(xué)校規(guī)程、課程標(biāo)準(zhǔn)等，其內(nèi)容對壬子學(xué)制有所修改和補充，后人將兩者合稱為“壬子癸丑學(xué)制”。該學(xué)制主要在摒除癸卯學(xué)制的封建性方面作了努力，但對教育與國情、教育與社會經(jīng)濟發(fā)展、教育與兒童身心發(fā)展等問題尚未能顧及。1922年，民國教育部召開學(xué)制會議，并于同年公布實施。史稱“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”。新學(xué)制注意到了制定學(xué)制與中國國情、經(jīng)濟發(fā)展需要、兒童身心發(fā)展規(guī)律及人民生活水平之間的關(guān)系。具體采取彈性學(xué)制;增加職業(yè)教育系統(tǒng);縮短小學(xué)、大學(xué)年限，延長中學(xué)年限;采用學(xué)分制、選科制、優(yōu)異學(xué)生越級升學(xué)等措施，照顧學(xué)生在能力、個性等方面的差異。13、試比較孟子、荀子的教育思想。a、關(guān)于人性與教育作用：孟子認(rèn)為人人具有先驗的“良知”、“良能”，提出“性善論”;荀子則認(rèn)為人的本性是惡的，提出“性惡論”。孟子認(rèn)為教育的作用在于發(fā)展本性，荀子認(rèn)為教育的作用在于改變本性，實際上是相互補充、相輔相成的。孟子著重論證了封建地主階級道德觀念的合理性和實施封建教育的可能性，荀子則力圖說明樹立封建地主階級道德觀念和實施封建教育的必要性。b、關(guān)于教育目的和教育內(nèi)容：孟子認(rèn)為教育目的是“明人倫”，決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主的道德教育。荀子認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)各種治術(shù)人才，教育內(nèi)容就是詩、書、禮、樂、春秋等。c、關(guān)于教學(xué)的主張：孟子主張“內(nèi)發(fā)”，荀子主張“外求”;孟子強調(diào)“思”，荀子重視“學(xué)”;孟子把教學(xué)或?qū)W習(xí)看作是“存養(yǎng)”、“內(nèi)省”、“自得”的過程，荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)看作是“聞、見、知、行”等環(huán)節(jié)14、試述稷下學(xué)宮的性質(zhì)特點及其歷史意義。(1)、稷下學(xué)宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。a、稷下學(xué)宮由齊國官方出資舉辦，始終不改變養(yǎng)士、用士的基本目的。從其主辦者和辦學(xué)目的來看，稷下學(xué)宮是官學(xué)。b、稷下學(xué)宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展演變而成的教育機構(gòu)，它保持了充分尊重士人之講學(xué)，不加干涉與限制的風(fēng)范，其教學(xué)與學(xué)術(shù)自由，體現(xiàn)出私學(xué)的性質(zhì)。(2)、稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨政議政作用的高等學(xué)府。具有以下特點：a、學(xué)術(shù)自由，表現(xiàn)在：稷下學(xué)者“不治而議論”，擁有相當(dāng)?shù)莫毩⒑妥杂?來者不拒，包容百家;歡迎游學(xué)，來去自由;學(xué)術(shù)論辯，相互爭鳴及吸取。b、待遇優(yōu)厚，包括給予“不治而議論”的政治待遇及優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。歷史意義：a、促進戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展。b、顯示了中國古代知識分子的獨立性和創(chuàng)造精神。c、稷下學(xué)宮創(chuàng)造了一個出色的教育典范。它所獨創(chuàng)的官方舉辦、私家主持的辦學(xué)形式，集講學(xué)、著述、育才與咨政為一體的職能模式，自由講學(xué)和自由聽講的教學(xué)方式、學(xué)術(shù)自由和鼓勵爭鳴的辦學(xué)方針，尊重優(yōu)待知識分子的政策，都顯示了它的成功之處。d、留給后人的思考：稷下學(xué)宮尊重賢士，尊重學(xué)術(shù)，其思想學(xué)術(shù)、文化教育的成功卻未帶來齊國政治的成功。15、簡述韓愈的教育思想。韓愈是唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。他的教育思想體現(xiàn)在：(1)、最突出點就在于他作師說，提倡尊師重道。a、教師的任務(wù)：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。即傳授儒家仁義之道，講授儒家六藝經(jīng)傳與古文，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過程中所提出的疑難問題三項基本任務(wù)。b、提出以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存。c、建立合理的師生關(guān)系：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(2)、關(guān)于識別與培養(yǎng)人才：他認(rèn)為人才總是有的，關(guān)鍵在于能否加以識別和扶持。他要求統(tǒng)治者愛惜人才，不拘一格地選拔人才，用識馬的道理表明識別人才的重要。為了培養(yǎng)人才，滿足封建國家的需要，他要求整頓國學(xué)。(3)、關(guān)于學(xué)習(xí)方法：他認(rèn)為學(xué)業(yè)的精通在于勤勉，還提出在博學(xué)的基礎(chǔ)上求精通，并主張把學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)結(jié)合起來。16、試比較朱熹、王守仁的主要教育思想。朱熹的主要教育思想：(1)、關(guān)于教育目的與教育作用：朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”，以造就封建社會的所謂“圣人”。他的教育作用論是從他的理學(xué)思想體系出發(fā)論述的。他認(rèn)為教育的作用在于“變化氣質(zhì)”，“明明德”，以實現(xiàn)“明天理，滅人欲”的根本任務(wù)。(2)、論“小學(xué)”與“大學(xué)”的教育內(nèi)容：朱熹把小學(xué)教育和大學(xué)教育看做是統(tǒng)一的教育過程中相互銜接的兩個階段。認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是“教事”，大學(xué)階段的任務(wù)是“教理”，注意到了從兒童和青少年個性發(fā)展的心理規(guī)律來考慮教育階段的劃分。(3)、教育原則與方法：歸納起來主要有“居敬窮理”、“學(xué)思力行”、“因材施教”、“循序漸進”等。王守仁的主要教育思想：(1)、關(guān)于教育作用的思想：王守仁十分重視教育對人的發(fā)展所起的重要作用，提出了“學(xué)以去其昏蔽”的思想，認(rèn)為教育作用是“明其心”。(2)、關(guān)于兒童教育思想：他十分重視兒童教育，從“致良知”的要求出發(fā)，認(rèn)為兒童時期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育應(yīng)從兒童時期抓起。教育要注意兒童的年齡特點;兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情，其教育內(nèi)容是歌詩、習(xí)禮、讀書;此外，他強調(diào)教育要“隨人分限所及”，量力施教。二者的異同點：(1)、王守仁和朱熹一樣，都認(rèn)為“理”是存在的，都把“理”作為宇宙的本體，把“理”當(dāng)做封建等級制度和封建教育的根據(jù)，所不同的是，朱熹認(rèn)為“理在心外”、“性即理”。而王守仁則認(rèn)為“理在本心”，“心即理”，在內(nèi)不在外。(2)、朱熹認(rèn)為，圣人教訓(xùn)具在經(jīng)書，為學(xué)之道必須窮理，窮理必須讀書。而王守仁則認(rèn)為經(jīng)書是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他認(rèn)為凡是有助于“求其本心”者均可作為教育內(nèi)容。17、明末清初進步教育思想的主要內(nèi)容。第一，批判理學(xué)教育理論;第二，主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才;第三，提倡“實學(xué)”，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí);第四，提倡“主動”、“習(xí)行”的教學(xué)方法;第五，提出了初步的民主主義教育主張。教師資格證考試教育心理學(xué)考試中?？嫉慕?jīng)典理論教師資格考試中教育心理學(xué)理論大多來自西方，考生在理解方面比較費力，每年因為教育心理學(xué)成績不達標(biāo)而無法取得教師資格證的考生有很多，所以考生在復(fù)習(xí)的過程中要注意復(fù)習(xí)的方法和策略。華圖招教考試輔導(dǎo)專家提出幾種在教育心理學(xué)考試中?？嫉慕?jīng)典理論。一、馬斯洛需要層次理論馬斯洛的動機理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現(xiàn)是高層次的需要。需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會全力以赴工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會考慮如何進一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實現(xiàn)等等。二、奧蘇貝爾的動機理論美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動機包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面的內(nèi)容。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識），是一種重要的和穩(wěn)定的動機。由于需要的滿足（知識的獲得）是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動機。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時起，成為成就動機的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動機。附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長者們（如教師、家長）或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動機特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績，目的就是要得到贊揚和認(rèn)可。三、耶基斯多德森定律在一般情況下，動機愈強烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮的愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機的強度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機的增強而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實，動機強度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒u形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動機處于適宜強度時，工作效率最佳；動機強度過低時，缺乏參與活動的積極性，工作效率不可能提高；動機強度超過頂峰時，工作效率會隨強度增加而不斷下降，因為過強的動機使個體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正?；顒印Ｉ鲜鲅芯窟€表明：動機的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同性質(zhì)會有所改變。在完成簡單的任務(wù)中，動機強度高，效率可達到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中中等的動機強度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動機強度的工作效率最佳。四、艾賓浩斯遺忘曲線心理學(xué)研究證明，遺忘是有規(guī)律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研究。他選用無意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料，為了盡量避免已有的經(jīng)驗對學(xué)習(xí)和記憶的影響。實驗時先讓受試者將材料記熟，之后再分別按不同的時間間隔重新學(xué)習(xí)這些材料，將重學(xué)時所節(jié)省的時間或次數(shù)作為指標(biāo)，用以測量遺忘的進程。結(jié)果表明，學(xué)習(xí)材料記熟后，經(jīng)過l3小時再重新學(xué)習(xí)，可以節(jié)省58.2左右誦讀時間；經(jīng)過一天之后再學(xué)習(xí)，可節(jié)省337左右誦讀時間；六天后再學(xué)習(xí)，節(jié)省時間就緩緩地下降到254左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了著名的遺忘曲線。之后，一些心理學(xué)家選用無意義材料或有意義材料對遺忘的進程進行重復(fù)實驗，結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。從遺忘曲線中可以看出遺忘的進程：（1）遺忘是先快后設(shè)的。識記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時間的延長而遞減，在識記后的短時間內(nèi)特別迅速，遺忘最多；（2）遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時間的延長漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢；（3）總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的，即從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己內(nèi)心規(guī)定發(fā)展。所謂他律道德亦稱“強制道德”，在510歲之間出現(xiàn)。它具有5個特征：1）服從規(guī)則，認(rèn)為規(guī)則是神圣不可改變的；2）從行為的物質(zhì)后果來判斷是非，而不是從動機來判斷好壞；3）單方面尊敬權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感；4）看待行為有絕對化傾向（或全對，或全錯），不能設(shè)身處地看問題；5）贊成嚴(yán)懲，認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混沼，以為不端行為會受到自然力量（上帝）的懲罰，所以認(rèn)為人們生病受災(zāi)乃是自己行為不端的結(jié)果。自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對論”，在10歲以后出現(xiàn)。其特征是：1）認(rèn)為規(guī)則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的，可懷疑，可改變；2）判斷行為好壞，不只看后果，還應(yīng)考慮行為的動機；3）與權(quán)威和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評價自己的觀點與能力，也能較現(xiàn)實地評判他人；4）能設(shè)身處地對他人行為進行判斷，不絕對化，看到可能存在幾種觀點；5）主張對犯錯誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認(rèn)識犯錯誤的原因，以利改正。六、斯坦福比奈智力量表“斯坦福一比奈智力量表”是美國斯坦福大學(xué)教授推孟于1916年對“比奈一西孟智力量表”修訂而成的，其后又進行了三次修訂。這個量表根據(jù)題目難易的程度按年齡分組，兒童通過的題組層次，用“心理年齡”（或譯智力年齡）來表示。例如，一個兒童通過了九歲組的題目，他的心理年齡就是九歲。心理年齡除以實足年齡，再乘100，就是一個人的智力商數(shù)。從公式中可以看出智力年齡越是大干實足年齡，智商就越高，反之智商就越低。以上是對教育心理學(xué)中常見的幾種理論做了簡單的介紹，這些理論作為教育心理學(xué)?？贾R，考生在復(fù)習(xí)過程要給予足夠的重視。教師轉(zhuǎn)證遭強收代理費按教齡每年交100元 好不容易才轉(zhuǎn)公，但第一個月工資還沒領(lǐng)到就得先向縣人事部門交一筆數(shù)額不少的“代理費”，否則不給轉(zhuǎn)公。轉(zhuǎn)公的老師們稱該收費無任何依據(jù)。德慶縣人事局局長昨日表示，經(jīng)調(diào)查，工作人員對相關(guān)文件理解有偏差導(dǎo)致收取該費，目前已要求將收取的費用全部退回給轉(zhuǎn)公老師，并將相關(guān)責(zé)任人作免職處理。 在省市領(lǐng)導(dǎo)和媒體的關(guān)注下，德慶縣的38名代課教師通過考試終于轉(zhuǎn)為公辦教師。已經(jīng)代課6年的李梅(應(yīng)本人要求化名)正是其中一員，轉(zhuǎn)公后，她欣喜地盼著加工資。但工資還沒發(fā)，她先接到了縣教育局人事股的通知，稱：“代轉(zhuǎn)公辦理手續(xù)，人事局要求按教齡每年100元交代理費，否則不辦手續(xù)?！薄皼]辦法，不交錢不給轉(zhuǎn)公?！睙o奈下，李梅遂按通知規(guī)定的地點，在德慶縣人才服務(wù)中心交了600元“代理費”。全縣38名代轉(zhuǎn)公教師工齡少則幾年，多則十五六年。每人都繳納了數(shù)百元至一千多元的“代理費”。轉(zhuǎn)公教師們對該項收費表示不理解，“我們代課多年，從未和人事局產(chǎn)生過什么關(guān)系，不明白為何突然要向人事局繳代理費?！绷私獾剑瑖胰耸虏?、財政部早前就曾發(fā)出過關(guān)于禁止在民辦教師選招公辦教師中亂收費的通知，指出從優(yōu)秀民辦教師中選招公辦教師的工作中，一些地方的某些部門巧立名目，向民辦教師收取不合理費用。如：新干部崗位培訓(xùn)費、人才交流費、入編費、建檔費等等。李梅認(rèn)為，所謂“代理費”和當(dāng)年“民轉(zhuǎn)公”的人才交流費、入編費、建檔費如出一轍。發(fā)出該通知的德慶縣教育局人事股的負(fù)責(zé)人告訴記者，此項費用由人事局收取，教育局只是代通知，并不清楚收費依據(jù)是什么。肇慶市人事局表示，市里沒有這項收費的政策規(guī)定。昨日，德慶縣人事局陳局長表示，經(jīng)了解，相關(guān)工作人員對一些文件理解有偏差，錯誤地收取了該項“代理費”。目前已要求將收取的這些費用全額退還給轉(zhuǎn)公老師，并對縣人才服務(wù)中心經(jīng)理作免職處理。教師招聘考試中常見的結(jié)構(gòu)化面試試題一組： 1、你怎么理解為人師表? 2、校長委托組織一次夏令營活動,你怎么開展工作? 3、結(jié)合你所報考教學(xué)專業(yè),談?wù)勀闳绾翁幚砗脠?zhí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)改革的關(guān)系? 4、一名班主任以嚴(yán)格管理著稱,教學(xué)成績優(yōu)秀,一名女生因早戀,成績大幅度下降,班主任十分生氣,在全班點名批評了這名女生,結(jié)果這位女生從教學(xué)樓跳樓自殺,你怎么看? 二組： 1、俗語說：家有半頭糧不孩子王，你為什么選擇教師職業(yè)？ 2、假若你是校長，你們學(xué)校有部分優(yōu)秀教師，下班時候在家輔導(dǎo)學(xué)生，你對這種現(xiàn)象怎么看？你如何處理？ 3、新學(xué)期領(lǐng)導(dǎo)調(diào)你到一個雙差班去當(dāng)班主任，你怎么辦? 三組： 1、現(xiàn)在有“貴族學(xué)?！薄ⅰ百F族班”，對此有何評價？ 2、請你談?wù)勗趦?yōu)越的環(huán)境（學(xué)校）和在相對更差的環(huán)境里哪個對孩子的成長更有利？為什么？ 3、現(xiàn)在的孩子越來越自私了，你認(rèn)為是這樣嗎？為什么？ 四組： 1、小皇帝讀書了，家庭中對孩子的教育發(fā)生過矛盾？作為教師對此你怎么看？ 2、對孩子教育的分歧要讓孩子知道嗎？你診斷怎樣化解這種矛盾和分歧的？ 3、隨談你對兒童教育的見解？ 五組：下面是兩則廣告創(chuàng)意： 奔馳車的廣告：遍布世界各地的奔馳車維修站，維修人員無事可干，閑得無聊。 豐田汽車的廣告：車到山前必有路，有路必有豐田車。 從創(chuàng)意的角度，可以看到創(chuàng)意在企業(yè)的發(fā)展過程中，是何等的重要，創(chuàng)意不僅僅體現(xiàn)在廣告中，在社會生活的方方面面，也無處不體現(xiàn)創(chuàng)意的重要。 1、請談?wù)勀闶窃趺纯创虒W(xué)創(chuàng)意？ 2、你的一個很好的教學(xué)改革方案,不僅沒得到校長的采納,反而說你異想天開,你怎么辦？ 3、你組織學(xué)生一次戶外活動,有個同學(xué)突然中暑,你怎么處理？ 教師招聘考試面試試題：教育教學(xué)名詞解析一法律方法的特點：權(quán)威性、規(guī)范性、嚴(yán)肅性。 經(jīng)濟方法：是指學(xué)校管理者運用工資、獎金等經(jīng)濟手段或措施進行管理的方法。 經(jīng)濟方法的手段主要包括：工資、獎金、補貼加薪、待遇、實物、罰款以及經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策等等。 經(jīng)濟方法的特點：利益性、公平性、即效性。 教育方法：是指學(xué)校管理老通過說服教育、啟發(fā)覺悟使受教育提高認(rèn)識，增強工作積極性和自覺性的方法。 教育方法是實施各種管理方法的先導(dǎo)，它為人們的工作行為提供了思想基礎(chǔ)。 學(xué)校管理體制：是指學(xué)校內(nèi)部實行領(lǐng)導(dǎo)和管理的組織體系和制度，它規(guī)定了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理力量的地位、作用、職權(quán)范圍、彼此關(guān)系，規(guī)定了組織機構(gòu)。 校長負(fù)責(zé)制：是指學(xué)校工作有校長全面負(fù)責(zé)，黨支部起保證監(jiān)督作用，教職工參與民主管理的校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制。 校長負(fù)責(zé)制度：是指學(xué)校工作由校長全面負(fù)責(zé)。黨支部其保證監(jiān)督作用，教職工參與民主管理的校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制。 校長負(fù)責(zé)制的制約機智是黨支部的保證監(jiān)督以及職工參與民主管理。學(xué)校組織機構(gòu)系統(tǒng)：是指為了實現(xiàn)管理目標(biāo)的學(xué)校各部門、各單位的有機組合，是將學(xué)校的職位任務(wù)、人員按照一定的原則組合去來的完善的結(jié)構(gòu)體系。 教育立法：是指國家立法機關(guān)會依照法律程序制定有關(guān)教育法律的活動。 我國教育法規(guī)體系：以教育法為核心的有中國特色的社會主義教育法規(guī)體系， 教育法：即教育基本法，是依據(jù)憲法制定的調(diào)整教育內(nèi)部、外部相互關(guān)系的其本法律準(zhǔn)則，被稱為“教育的憲法“或教育法規(guī)體系的“母法”，1995年3月18日由8屆人大3次會議通過的教育法是我國教育事業(yè)改革和發(fā)展的根本大法。 教育法：確立了我國教育是社會主義教育的性質(zhì)。 教育法規(guī)定了我國的教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！皣医逃荚囍贫仁怯蓢沂跈?quán)或批準(zhǔn)的，有實施教育考試機構(gòu)承辦的一種考試制度。學(xué)士學(xué)位由國務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校授予，博士、碩士學(xué)位由國務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校和科研機構(gòu)授予。教師招聘考試面試試題：教育教學(xué)名詞解析二六經(jīng)：是西周時代流傳下來的典籍，時稱詩、書、禮、樂、易、春秋。 學(xué)記：是戰(zhàn)國末期樂正克的作品。是學(xué)記的教育哲學(xué)基礎(chǔ)，系統(tǒng)地總結(jié)先秦時代教育理論和實踐研究的教育學(xué)專著。 亞里斯多德：是古代希臘學(xué)術(shù)思想的集大成者，首次系統(tǒng)闡述了體育、道德、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。 歷史研究法：是通過已經(jīng)發(fā)生的教育事件進行發(fā)掘和考察，認(rèn)識教育現(xiàn)象機器發(fā)展規(guī)律的方法。 調(diào)查研究法：是借助樣本分析，達到弄清教育現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢和規(guī)律的方法。 實驗研究法：是通過對實驗對象施加新異實驗變量，并對環(huán)境干擾因素加以控制，然后觀察實驗對象變化的方法。 廣義教育：是泛指一切有意識地影響人、培養(yǎng)人的活動，這種活動的結(jié)果在不同程度上都可能使人增長知識才干或影響人的情感、個性的發(fā)展。狹義教育：狹義的教育就是學(xué)校教育。所謂學(xué)校教育，是由社會專門組織的，對青少年一代身心成長有目的、有計劃地施加影響，以期把它們培養(yǎng)成為社會需要的人的活動。教師的體態(tài)語言：是指教師運用面部表情、身體姿勢、眼神動作等表達某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語言。教師職業(yè)道德：是從事某一職業(yè)所必須遵循的行動規(guī)范。教育機智：教師在處理各種突發(fā)的教育問題時，要有能夠迅速作出判斷并進行快速反映的能力。教師資格：是指教師任職所需要的學(xué)歷與道德修養(yǎng)及能力標(biāo)準(zhǔn)。大教學(xué)理論：被19世紀(jì)英國哲學(xué)家的約翰穆勒稱作是“整個文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書。文化（廣義和狹義）：廣義：指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義：指精神文化，是各種社會意識形態(tài)的總和。文化融合：將不同質(zhì)，不同源的文化綜合起來，從而形成新的文化，是文化發(fā)展的法則之一。人的發(fā)展：是指個體從出生到成人身體和心理等方面的發(fā)生、發(fā)展及變化過程。年齡特征：是兒童發(fā)展過程中呈現(xiàn)的一般的、典型的、木質(zhì)的共同特征。遣傳（遣傳素質(zhì)）：指個體從先代那里繼承下來的解剖的生理特點。環(huán)境（廣義和狹義）：包括自然和社會環(huán)境兩方面。是指個體生活在其中并受其影響的客觀世界。德育：是對受教育者進行系統(tǒng)的思想教育、政治教育和道德教育的總稱。智育：是對受教育者進行系統(tǒng)的知識、技能和能力的教育。美育：是對受教育者進行的審美觀點。學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡稱，是一個國家各級各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了各級各類的學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。雙軌制：由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是。單軌制：由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)是。課程：是指各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目等表達某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語言。講授法：是指教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)連貫地傳授知識的方法，它包括講解、講讀、講演、講評五種方式。學(xué)前教育：是指社會和家庭對06歲兒童實施的教育。智育：是教師有目的、有計劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握知識和技能、發(fā)展智力的活動。知識：是人們對自然和社會現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識。技能：指學(xué)生通過練習(xí)獲得的能順利完成某種任務(wù)的行為方式。學(xué)校管理：是學(xué)校管理人員運用一定的手段方法，組織協(xié)調(diào)學(xué)校辦學(xué)資源，引誘師生員工以正確的方向，游戲地實現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動。法國管理實踐家法約爾說過：“管理過程是管理的職能活動過程。學(xué)校管理過程有別于一般管理過程就在于它以育人為根本目的。學(xué)校工作的總體目標(biāo)包括教育工作目標(biāo)和管理工作。美國“pdca循環(huán)說“（戴明）學(xué)校管理過程運行的基本環(huán)節(jié)包括計劃決策、組織實施、督促檢查、總結(jié)評價。組織實施：按照計劃決策的目標(biāo)和任務(wù)要求，將人、財、物時間、空間、信息等各種管理要素組織運轉(zhuǎn)起來，將計劃決策付堵行動的活動。組織實施環(huán)節(jié)包括：組織、指揮、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和極力等一系列管理活動。學(xué)校管理原則：是開展學(xué)校管理工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本要求和行為準(zhǔn)則。它是學(xué)校管理規(guī)律的反映，是學(xué)校管理實踐經(jīng)驗的總結(jié)和概括，也是教育管理思想的體現(xiàn)。學(xué)校管理原則是知道學(xué)校管理工作的思想準(zhǔn)繩。民主性原則：是指學(xué)校管理工作要尊重、信任廣大教職工堅持“從群眾中來，到群眾中去“的作風(fēng)。激發(fā)他們參與管理的積極性，并為他們參與學(xué)校管理創(chuàng)造條件。學(xué)校管理方法：是指為順利開展管理活動、實現(xiàn)管理目標(biāo)的手段和措施。學(xué)校管理方法從層次上分為：學(xué)校管理哲學(xué)、一般方法、具體方法。行政方法：是指學(xué)校管理者依照組織系統(tǒng)。運用行政命令對被管理對象實施管理方法。行政方法是學(xué)校管理的基本方法，其實質(zhì)是以學(xué)校組織中的行政關(guān)系為手段實施管理。行政方法的特點：權(quán)威性、強制性、直線性。法規(guī)方法：是指學(xué)校管理者運用國家機關(guān)指定的具有法律性質(zhì)的有關(guān)駕御的規(guī)范性文件進行管理的方法。法律方法包括法律、法令、條例、規(guī)定、規(guī)劃、決議、命令等。法律方法在學(xué)校管理的運用有兩方面：指定學(xué)校規(guī)章和依法治校，這兩方面相輔組成，缺一不可。教師招聘考試面試試題：教育教學(xué)名詞解析三教育法：第五十三條對教育投入的體制做了規(guī)定：“國家建立以財政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費為輔的體制?！?教育法對教育投入規(guī)定了“兩個提高“三個增長“的原則。 中華人民共和國教育師法：（簡稱教育法）于1993年10月31日屆入大常委會四次會議通過，1994年1月日起，實行。它的頒布實施體現(xiàn)了黨和國家對人民教師的重視，對保證教師的合法權(quán)益、提高教師隊伍的社會地位，造就一支具有較高的思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊伍、促進社會主義教育事業(yè)的發(fā)展，將產(chǎn)生積極的影響。教師聘任制：是學(xué)校與教師在道德雙方地位平等的原則下，簽定聘任合同，明確規(guī)定雙方的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的一種制度，它是當(dāng)前為適應(yīng)社會主義經(jīng)濟發(fā)展而進行的教師任用制度改革的重要組成部分， 教師法第二十五條規(guī)定教師的平均工資水平應(yīng)不低于或者高于國家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高。 教師考核內(nèi)容包括：思想政治、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度和工作成績、即德、能、勤、績國家對接受義務(wù)教育的學(xué)生應(yīng)當(dāng)免收學(xué)費，省級人民政府應(yīng)當(dāng)制定助學(xué)金的發(fā)放辦法。凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)校受規(guī)定年限的義務(wù)教育，條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學(xué)。 事實義務(wù)教育的階段與步驟：國家實行九年制義務(wù)教育，可分為初等教育和初級中等教育兩個階段，第一階段實施初等義務(wù)教育；第二階段，在實施初等義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實施初級中等義務(wù)教育。 教育評價：是運用專門的技術(shù)手段對教育活動的價值作出平定的活動。 教育評價：就是指根據(jù)一定的目的和標(biāo)準(zhǔn)，采取科學(xué)的態(tài)度和方法，對教育工作中的活動、人員、管理和條件的狀態(tài)和成效，進行質(zhì)和量的價值判斷。根據(jù)教育評價的對象范圍可將教育評價分為宏觀教育評價、中觀教育評價和微觀教育評價三種類型。 宏觀教育評價是以教育的全領(lǐng)域為對象。微觀教育評價是以學(xué)生為對象。 根據(jù)教育評價的目的可將教育評價分為三種類型：診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價， 診斷性評價：是指某項工作開始前，某一決策出臺前或評價活動前所進行的準(zhǔn)備性評價。其目的是為了了解評價對象的現(xiàn)狀和存在的主要問題，同時也包括對評價對象的各種優(yōu)勢、優(yōu)點和特殊性的識別，為制定符合評價對象實際情況的工作方案和計劃，有針對性地開展學(xué)校各方面工作做準(zhǔn)備。 形成性評價：是在學(xué)校工作方案、計劃實施過程中進行的評價，是對照學(xué)校工作目標(biāo)經(jīng)常地檢驗學(xué)校工作狀況和學(xué)生各方面發(fā)展水平關(guān)況而進行的評價，其目的是為了了解工作過程中的狀況，以便及時調(diào)節(jié)器整工作的狀態(tài)，因而，這種評價將有助于及時發(fā)現(xiàn)問題，及時對方案作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。 總結(jié)性評價：是指在學(xué)校工作進行到一個階段，或者說完成某一階段性工作時進行的評價，其目的主要是肯定成績，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，明確方向。教育評價的價值取向有兩種觀點：一種是為社會發(fā)展服務(wù)，即社會本位思想；一種是為個人的生存和發(fā)燕尾服服務(wù)，即個人本位。 動態(tài)評價：是指對于評價對象的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的評價，動態(tài)評價的特點是著重縱向比較，考察其歷史情況，注意其發(fā)展的潛力和發(fā)展趨勢。 定性分析：就是對教育過程和結(jié)果的性質(zhì)進行分析，這種分析側(cè)重與事物的質(zhì)的分析；定量分析就是對教育過程和結(jié)果從數(shù)量方面進行分析，這種分析側(cè)重與事物的量的方面。指標(biāo)權(quán)重：是指表示每項評價指標(biāo)在指標(biāo)體系中所占的重要程度，并賦予相應(yīng)的值，這個數(shù)值叫做對應(yīng)指標(biāo)的權(quán)數(shù)，或叫權(quán)重。 專家意見平均法讓一些具有教育理論基礎(chǔ)和教育實際經(jīng)驗的專家門，分別給評價指標(biāo)體系中各個指標(biāo)分配權(quán)數(shù)，然后求出各個指標(biāo)所的權(quán)數(shù)的算術(shù)平均數(shù)，以這一平均數(shù)作為該指標(biāo)的真正權(quán)數(shù)。 通過觀察法收集信息的方法：實驗觀察和自然觀察。教師招聘考試結(jié)構(gòu)化面試試題一組： 1、你怎么理解為人師表? 2、校長委托組織一次夏令營活動,你怎么開展工作? 3、結(jié)合你所報考教學(xué)專業(yè),談?wù)勀闳绾翁幚砗脠?zhí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)改革的關(guān)系? 4、一名班主任以嚴(yán)格管理著稱,教學(xué)成績優(yōu)秀,一名女生因早戀,成績大幅度下降,班主任十分生氣,在全班點名批評了這名女生,結(jié)果這位女生從教學(xué)樓跳樓自殺,你怎么看? 二組： 1、俗語說：家有半頭糧不孩子王，你為什么選擇教師職業(yè)？ 2、假若你是校長，你們學(xué)校有部分優(yōu)秀教師，下班時候在家輔導(dǎo)學(xué)生，你對這種現(xiàn)象怎么看？你如何處理？ 3、新學(xué)期領(lǐng)導(dǎo)調(diào)你到一個雙差班去當(dāng)班主任，你怎么辦? 三組： 1、現(xiàn)在有“貴族學(xué)校”、“貴族班”，對此有何評價？ 2、請你談?wù)勗趦?yōu)越的環(huán)境（學(xué)校）和在相對更差的環(huán)境里哪個對孩子的成長更有利？為什么？ 3、現(xiàn)在的孩子越來越自私了，你認(rèn)為是這樣嗎？為什么？ 四組：1、小皇帝讀書了，家庭中對孩子的教育發(fā)生過矛盾？作為教師對此你怎么看？ 2、對孩子教育的分歧要讓孩子知道嗎？你診斷怎樣化解這種矛盾和分歧的？ 3、隨談你對兒童教育的見解？五組：下面是兩則廣告創(chuàng)意： 奔馳車的廣告：遍布世界各地的奔馳車維修站，維修人員無事可干，閑得無聊。 豐田汽車的廣告：車到山前必有路，有路必有豐田車。 從創(chuàng)意的角度，可以看到創(chuàng)意在企業(yè)的發(fā)展過程中，是何等的重要，創(chuàng)意不僅僅體現(xiàn)在廣告中，在社會生活的方方面面，也無處不體現(xiàn)創(chuàng)意的重要。 1、請談?wù)勀闶窃趺纯创虒W(xué)創(chuàng)意？2、你的一個很好的教學(xué)改革方案,不僅沒得到校長的采納,反而說你異想天開,你怎么辦？ 3、你組織學(xué)生一次戶外活動,有個同學(xué)突然中暑,你怎么處理？教師考試輔導(dǎo)資格：教師招聘考試綜合試題a卷 一、選擇題（25） 1、開展教育工作，首先需要（） a、確立教育目的 b、設(shè)計課程體系 c、加強德育工作 d、選擇教學(xué)方法 2、教師提高研究技能的三種途徑是（） a、自主、合作、探究 b、閱讀、合作、行動研究 c、學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新 d、興趣、發(fā)現(xiàn)、研討 3、許多人利用早晚時間學(xué)習(xí)、記憶，其效果優(yōu)于白天，這是因為早上和晚上所受的抑制的干擾是（） a、雙重抑制 b、單一抑制 c、前攝抑制 d、倒攝抑制 4、“君子恥其言而過其行”翻譯為白話文是“君子以他所說的超過他所做的為可恥”，這在當(dāng)今仍具有強烈的教育意義。這句話出自（） a、大學(xué) b、中庸 c、論語 d、孟子 5、所謂在教學(xué)時要“用一把鑰匙開一把鎖”，是指教師要有（） a、針對性 b、邏輯性 c、知識性 d、創(chuàng)造性 6、三角函數(shù)的值是（） a、一個分?jǐn)?shù) b、一個無理數(shù) c、一個比值 d、一個正數(shù) 7、蘇軾評價王維“詩中有畫，畫中有詩”，這一思維過程屬于（） a、聯(lián)想 b、幻想 c、理想 d、想象 8、課堂教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)教師在學(xué)生不注意參與學(xué)習(xí)時突然加重語氣或提高聲調(diào)的現(xiàn)象，教師采用這種手段的目的是為了引起學(xué)生的（） a、有意注意 b、無意注意 c、興趣 d、知覺 9、“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從”，孔