一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是.ppt

一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,材料：學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常聽到有的同學(xué)抱怨：我經(jīng)常按照各種成才書籍介紹的學(xué)習(xí)方法，并且天天開夜車，怎么學(xué)習(xí)總是收效甚微呢？,走進(jìn)生活、判斷運(yùn)用,思考：材料中該同學(xué)的問題出在哪兒？給我們什么啟示？,原理和方法論歸納,意識(shí)能動(dòng)作用原理,原理內(nèi)容：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有主觀能動(dòng)性和自覺選擇性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造世界；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。 方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面要重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,從蘇丹紅、高致癌毒大米、添加漂白劑的面粉、敵敵畏泡火腿事件，再到今天的三鹿毒奶粉事件，數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件讓老百姓提心吊膽。針對(duì)“三鹿”等食品安全事件的發(fā)生，全國人大常委會(huì)對(duì)食品安全法草案做了八處修改，以從法律制度上預(yù)防和處置這類重大食品安全事故。十一屆全國人大二次會(huì)議審議通過了新修訂的食品安全法。 請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理，分析說明修訂食品安全法的哲學(xué)依據(jù)。,典型例題,（1）物質(zhì)決定意識(shí)，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。對(duì)食品安全法的修訂是針對(duì)“三鹿”等食品安全事件作出的。 （2）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。修訂和通過食品安全法，為預(yù)防和處置重大食品安全事故提供了有力的法律保障。,參考答案,如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。 要堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。 要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與按客觀規(guī)律辦事結(jié)合。 反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)、否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義；片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)作用、否認(rèn)物質(zhì)的決定作用的唯心主義,典型例題 隨著人民生活水平的提高，人們?cè)絹碓阶非笊钇焚|(zhì)的提升。福州市旅游局根據(jù)這一變化，充分利用福州擁有2200多年的悠久歷史人文資源和溫泉、海岸線、森林等豐富的自然資源，努力打造精品線路，不斷推出“自駕游、親子游、農(nóng)家樂”等新的旅游項(xiàng)目，憑借“文化品牌、體閑品牌、生態(tài)品牌、溫泉品牌”的打造開創(chuàng)福州旅游的新局面。 結(jié)合材料，說明福州市在發(fā)展旅游業(yè)上是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。,1、根據(jù)旅游市場(chǎng)需求的變化，堅(jiān)持尊重客觀的市場(chǎng)規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 2、努力打造精品路線，開創(chuàng)福州旅游的新局面，做到充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，做到了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。 3、適應(yīng)人們生活水平的提高，立足豐富的人文自然資源，做到了從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。,原理和方法論歸納,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,原理內(nèi)容：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 方法論：要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、密不可分的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。 方法論：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。,運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理,原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系。,規(guī)律的客觀性和普遍性原理,原理內(nèi)容：一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律，規(guī)律具有普遍性；規(guī)律又是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 方法論：要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系,原理內(nèi)容：規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 方法論：我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。,有人說，人們能讓“嫦娥一號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說明意識(shí)能突破規(guī)律的制約。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這種觀點(diǎn)予以評(píng)價(jià)。,參考答案：規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為意識(shí)能突破規(guī)律的制約是錯(cuò)誤的。規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能讓“嫦娥一號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。人們只是利用了物體運(yùn)行規(guī)律，讓“嫦娥一號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)。,典型例題,高考試題選析,1、（98年全國）被譽(yù)為“愛因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國科學(xué)家斯蒂芬霍金說，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明 A、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 B、電腦能夠模擬人腦 C、意識(shí)是人腦的機(jī)能 D、電腦與人腦的功能趨于一致,（ B ）,高考試題選析,2、（99年全國）在1998年的抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)中，我國人民發(fā)揚(yáng)了萬眾一心、眾志成誠、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利的精神取得了抗洪斗爭(zhēng)的勝利。這種精神被稱為偉大的抗洪精神。從哲學(xué)上看這一材料表明 A.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 B.世上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物 C.社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的認(rèn)識(shí)水平 D.正確的思想意識(shí)是我們處理問題的根本出發(fā)點(diǎn),( A ),高考試題選析,3、（99年全國）“世異則事異，事異則備變”，這句話在哲學(xué)上啟示我們 A.思想要適應(yīng)變化了的情況 B.認(rèn)識(shí)是由淺入深的過程 C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù) D.對(duì)具體問題要作具體分析,( A ),高考試題選析,4、（99年全國）人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠，從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào) A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B.意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的 C.必須透過現(xiàn)象看本質(zhì) D.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一,( B ),高考試題選析,5、（2000年春季高考） “按圖索驥”這一成語給我們的哲學(xué)啟示是 A. 要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史 B. 要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本 C. 要發(fā)揮能動(dòng)性，不能消極等待 D. 要重視實(shí)踐，不能思想僵化,( B ),高考試題選析,6、（2000年春季高考）唯物主義同唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn) A.世界統(tǒng)一于物質(zhì) B.精神對(duì)物質(zhì)有反作用 C.世界是永恒變化的 D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的,( A ),高考試題選析,7、（98年全國）“十一屆三中全會(huì)前，我們建設(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。近二十年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張?！边@段話的基本哲學(xué)內(nèi)涵是 A、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律性為基礎(chǔ) B、要用歷史的觀點(diǎn)看問題，既要看到過去，也要注重未來 C、想問題辦事情要從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀 D、矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的,( ACD ),高考試題選析,8、（2000年文綜）魯人身善織履（用布或履織成鞋子），妻善織縞（白色的絹），而獄徒予越?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？“曰：屨為履之也，而越人跣行（光腳走路）；縞為冠之也，而越人被（披）發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？” 這則故事的本意在于說明 A一切從實(shí)際出發(fā)，避免盲目性 B有良好的愿望再加上堅(jiān)定的意志，就能成就一番事業(yè) C勸阻者目光短淺，不知道事物發(fā)展的方向 D不同的人對(duì)同一事物有不同的看法,( A ),高考試題選析,9假如日后魯人果真“徒于越”使得越人不再“跣行”、“被發(fā)”，帶動(dòng)越地紡織業(yè)日漸興盛。這說明 A不斷創(chuàng)造需求，生產(chǎn)才能發(fā)展 B生產(chǎn)決定需求，生