新聞傳播學(xué)論文-境外媒介素養(yǎng)教育的理論與實(shí)踐探究.doc

新聞傳播學(xué)論文-境外媒介素養(yǎng)教育的理論與實(shí)踐探究摘要本文對境外各國與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的理論與實(shí)踐狀況進(jìn)行了全面梳理，以期為建立具有中國本土化特色的媒介素養(yǎng)教育體系提供參考。關(guān)鍵詞境外媒介素養(yǎng)理論實(shí)踐AbstractThepaperanalyzesthetheoryandpracticeofoverseasmediaeducation,soastoprovidingsomesuggestionsfortheconstructionoftheChinesecharacteristicmediaeducation.Keywordsoverseasmediaeducationtheorypractice媒介素養(yǎng)教育是20世紀(jì)下半葉在歐洲、北美洲和大洋洲以及拉丁美洲、亞洲部分地區(qū)應(yīng)時(shí)代要求發(fā)展起來的一種新型教育。通過媒介素養(yǎng)教育，可以使現(xiàn)代公民加深對大眾傳播資源的理解和享用，并使其具有一定的媒介批評能力，能夠更多地利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。目前，媒介素養(yǎng)理念在境外許多國家和地區(qū)已被廣泛接受，媒介素養(yǎng)教育活動方興未艾，已形成較為全面系統(tǒng)的思路與體系。然而在我國，由于歷史環(huán)境和教育理念等原因，通識的媒介素養(yǎng)教育尚處于不自覺的狀態(tài)，無論理論研究還是實(shí)踐活動都還處于起步階段。全面梳理境外媒介素養(yǎng)教育的開展情況，對建立我國媒介素養(yǎng)本土化培養(yǎng)模式，具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒與參考意義。一、境外媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的大致歷程綜觀世界各國與地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的最初動因，主要有以下幾類：一是維護(hù)傳統(tǒng)文化的“高級文化性”。二是防范和減少外來文化對本土文化的沖擊與影響。三是消除大眾傳媒對公眾的不良影響。四是幫助公眾更好地利用大眾媒介促進(jìn)自身成長?？疾靽饷浇樗仞B(yǎng)教育發(fā)展歷程，其教育范式的變遷與人們對大眾文化解讀模式的變化密切相連，大致經(jīng)歷了以下四個發(fā)展階段：一是“批判范式”(也稱為“免疫范式”)階段。20世紀(jì)三四十年代，以FR李維斯、阿諾德、D麥克唐納等為代表的大眾文化研究的先行者們以及德國法蘭克福學(xué)派對大眾文化普遍持批判與否定態(tài)度，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大眾文化對人類社會的負(fù)面影響。這一時(shí)期的媒介素養(yǎng)教育“事實(shí)上是一種反對媒介的教育?！?933年，英國學(xué)者ER利維斯和丹尼斯桑普森率先提出了“文化素養(yǎng)”的概念，并明確指出目的是訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。由于對大眾傳媒的恐懼和不信任以及對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，媒介素養(yǎng)教育的核心就是鼓勵學(xué)生去“識辨與抵制”大眾媒介的不良影響，保護(hù)孩子們免受媒介內(nèi)容的污染。二是“分析”范式階段。20世紀(jì)五六十年代，西方文化界對大眾文化的態(tài)度發(fā)生了“從徹底否定到部分肯定，再轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的肯定”的歷史性轉(zhuǎn)向。以理查德霍加特、雷蒙德威廉斯、EP湯普森等為代表的英國文化學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，大眾文化與精英文化在內(nèi)容上雖有差異，但在審美價(jià)值上卻無高下之分。在這種觀念的推動下，很多學(xué)者開始意識到媒體對人類獲取資訊的實(shí)用性和切身性，媒介素養(yǎng)教育不再鼓勵盲目批評，而是著力培養(yǎng)人們對媒介的辨別、鑒賞能力。三是“再現(xiàn)范式”(也稱為“解密范式”)階段。20世紀(jì)六七十年代，文化研究領(lǐng)域開始出現(xiàn)符號學(xué)這一新的研究方法。以斯圖亞特霍爾和約翰費(fèi)斯克為代表的學(xué)者認(rèn)為，文化傳播不是一個從傳播者到接受者的直線行為，受眾的解碼方式?jīng)Q定了意義產(chǎn)生的特性?！按蟊娢幕怯纱蟊姸皇怯晌幕I(yè)促成的?！钡?0世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界提出了新的媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)。這種新范式下的媒介素養(yǎng)教育主要是把大眾媒介中常用制碼、解碼規(guī)則教授給學(xué)生，使學(xué)生明白媒介產(chǎn)品的意義不能脫離具體的社會歷史語境來孤立地理解。這種范式在拓展媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的同時(shí)，也引發(fā)了學(xué)者們新的思考，它過分放大了教師在媒介素養(yǎng)教育中的作用，而低估了學(xué)生價(jià)值觀念與審美旨趣的能動性。四是“自主范式”階段。20世紀(jì)80年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。媒介素養(yǎng)作為一門獨(dú)立的課程被許多國家和地區(qū)納入正規(guī)的課程教育系統(tǒng)當(dāng)中，研究者們逐步認(rèn)識到，媒介素養(yǎng)教育者不應(yīng)以自己的判斷代替學(xué)生的判斷，而應(yīng)該是雙方在互動的學(xué)習(xí)中一起理解媒介內(nèi)容，幫助受教育者發(fā)展一種認(rèn)識媒介、建設(shè)性地使用媒介的能力。這時(shí)的傳播學(xué)研究已轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)受眾的主動性，并著重強(qiáng)調(diào)“人的能力的培養(yǎng)”。英國學(xué)者馬斯特曼將這個過程概括為“從家長制(Paternalism)走向賦權(quán)(Empowerment)”，老師的角色不再只是高高在上的“品味仲裁者”，而是與學(xué)生一起研究、欣賞媒體。橫向看，世界各國與各地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展是很不平衡的。根據(jù)香港學(xué)者李月蓮的研究，大致可分為以下四種階段：一是媒介素養(yǎng)教育已發(fā)展到高級階段。英國、加拿大、美國、澳大利亞、法國、瑞典等國是其典型代表。在這些國家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史，受重視程度高，普及范圍廣，并在國家或地方的正規(guī)教育體系中取得穩(wěn)固地位，成為中小學(xué)生的必修科目。這些國家講求媒介素養(yǎng)教育的規(guī)模，強(qiáng)調(diào)教育的普及化與終身化，普遍成立有全國性與地方性專職負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，非常重視針對家長、教師、學(xué)生等進(jìn)行形式多樣的教育實(shí)踐。二是主要依靠教師推動或外國機(jī)構(gòu)資助的初級教育階段。三是在教會組織或個別先驅(qū)人物倡導(dǎo)下進(jìn)行的小規(guī)模萌芽階段。四是理論引入與論證階段。為了迅速適應(yīng)新型的媒介環(huán)境，更好地利用傳播媒介為自己服務(wù)，人們逐漸認(rèn)識到媒介素養(yǎng)教育的開展勢在必行，并開始對其進(jìn)行理論引入與可行性論證，但尚無系統(tǒng)、具體的實(shí)踐活動展開?？偟目磥?，較為系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育目前大都集中在大眾傳播業(yè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家，非洲和亞洲部分地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育則仍處于起步或萌芽狀態(tài)，甚至尚未開始，媒介素養(yǎng)教育在全世界的普及推廣還任重而道遠(yuǎn)。二、媒介素養(yǎng)教育理論體系的構(gòu)建境外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)過近80年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了大量的理論流派，其中有一些各國學(xué)者普遍接受的原理，這些原理充實(shí)了媒介素養(yǎng)的概念，共同構(gòu)成了媒介素養(yǎng)教育的理論體系，主要體現(xiàn)在以下方面：在媒介素養(yǎng)的涵義方面，英國對媒介素養(yǎng)概念的界定一直呈現(xiàn)出道德、文化維護(hù)的色彩，一般認(rèn)為“媒介素養(yǎng)”即一種正確理解、建設(shè)性的享用大眾傳媒資源的能力。在美國，經(jīng)常被引用的概念則是1992年Aspen媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會提出的：“媒介素養(yǎng)是一種獲得、分析、評價(jià)以及產(chǎn)制各種形式媒體的能力?！睂W(xué)者魯賓則將媒介素養(yǎng)分為三個層面，即“知識模式”、“理解模式，和“能力模式”。美國媒介素養(yǎng)研究中心還給媒介素養(yǎng)做出如下定義：媒介素養(yǎng)就是指人們面對媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辯的反映能力。加拿大安大略教育部在1989年的綱領(lǐng)文件媒介素養(yǎng)資源指南中，把媒介素養(yǎng)定義為：媒介素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生對大眾媒體本質(zhì)、媒體常用的技巧和手段以及這些技巧和手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力。刪臺灣政大傳播學(xué)院媒介素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)的界定為：指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而近用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。此定義賦予了公民更高的責(zé)任和主動權(quán)，即公民對傳媒素養(yǎng)有了很好的認(rèn)知和實(shí)踐后，可以影響傳媒、優(yōu)化傳媒環(huán)境。在媒介素養(yǎng)的核心理念方面，媒介素養(yǎng)教育組織加拿大聯(lián)合會主席約翰彭金特(JohnPungente)提出的關(guān)于媒介素養(yǎng)的八大理念在世界范圍內(nèi)受到廣泛的認(rèn)同。這八大核心理念為：任何媒體訊息都是“構(gòu)造體”：媒體構(gòu)建現(xiàn)實(shí)；受眾對媒體信息進(jìn)行釋義博弈；媒介信息蘊(yùn)含著商業(yè)動機(jī)；媒體信息含有意識形態(tài)和價(jià)值觀：媒體債息含有社會和政治理念；媒體信息的形式與內(nèi)容密不可分；任何媒介都有其獨(dú)特的審美形式。11這八大理念觸及傳媒的多個層面、深入實(shí)質(zhì)精髓，構(gòu)成了所有媒介素養(yǎng)的理論基石，為我們深刻認(rèn)識傳媒、探討和實(shí)施媒介素養(yǎng)教育提供了很好的語言平臺和構(gòu)架。在媒介素養(yǎng)的核心概念方面，得到大家公認(rèn)的概念有語言(1anguage)、敘事(narrative)、機(jī)構(gòu)(institution)、閱聽人(audience)、再現(xiàn)(representation)和產(chǎn)制(production)。12“語言”是一系列產(chǎn)制者和閱聽人共通、能產(chǎn)生意義的代碼和規(guī)則，通過分析文本的代碼和規(guī)則，我們獲得意義?！皵⑹隆笔菬o所不在的言說語詞，它是由文本策略所組成，用以將事件組織得平滑流暢，看起來渾然天成，沒有破綻，它是“生產(chǎn)意義的機(jī)制”，它的作用在于將原本雜亂無章、虛實(shí)不一的素材，轉(zhuǎn)為井然有序的意義。13“機(jī)構(gòu)”，廣義而言，如同任何社會中的大型組織或機(jī)構(gòu)并與其他機(jī)構(gòu)具有相互連結(jié)的關(guān)系，扮演了管理社會文化價(jià)值與信仰的角色：狹義而言是生產(chǎn)媒體商品的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)?！伴喡犎恕焙w面很廣，可以是個人也可以是群體，閱聽人不是媒體信息的被動接受者，而是主動參與到接收、解碼和意義闡釋的過程中?！霸佻F(xiàn)”是將不同的符號組合起來，表達(dá)復(fù)雜而抽象的概念，以令人明了且有意義的一種實(shí)踐活動，再現(xiàn)是一個選擇與建構(gòu)的過程，因此，再現(xiàn)也是意識形態(tài)的?！爱a(chǎn)制”是其他五個核心概念得以鞏固的根本所在，只有當(dāng)學(xué)生們開始創(chuàng)作自己的媒體信息時(shí)，他們對媒介素養(yǎng)概念的認(rèn)識才得以落實(shí)。在媒介素養(yǎng)的基本要素方面，大眾傳播學(xué)者ArtS1iverblat(1995)提出了媒介素養(yǎng)的五個基本要素：清醒的意識到媒介對個人與社會的影響；理解大眾傳播的過程；發(fā)展對媒介信息策略的分析與研究；視媒介內(nèi)容為“文本”(text)，來洞悉我們所處時(shí)代的文化和我們自己；培養(yǎng)對媒介內(nèi)容的欣賞、理解、能力。14媒介素養(yǎng)和文化的作者StanleyJBaran在這五種要素之上，又補(bǔ)充了另外兩種要素：理解媒介制作者的倫理和和道德的義務(wù)；發(fā)展正確和有效的制作技能。15學(xué)者WJamesPotter(1998)則對媒介素養(yǎng)的基本要素作了如下界定：媒介素養(yǎng)是連續(xù)之事物，而非是某個整體中的某一部分；媒介素養(yǎng)需要提高；媒介素養(yǎng)具有多維度的信息來源；媒介素養(yǎng)的目標(biāo)是對含意有更多的掌控。16從以上分析，我們可以看到，媒介素養(yǎng)不僅包括使用媒介產(chǎn)品的能力，而且包括用獨(dú)立、批判的眼光審視媒介內(nèi)容和建設(shè)性地利用媒介的能力，給作為個體的人賦權(quán)，來加強(qiáng)民主社會的結(jié)構(gòu)。在媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)方面，這一層面的內(nèi)容具有多元化的特點(diǎn)，反應(yīng)了人們在不同階段對媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)知差異。加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會理事、媒體教育學(xué)家約翰龐甘特(JohnPungente)提出了媒介素養(yǎng)教育的十大目標(biāo)；負(fù)責(zé)替臺灣教育部撰寫媒介素養(yǎng)教育政策白皮書的臺灣政治大學(xué)廣電系吳翠珍副教授認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)人們兩種能力：“釋放”和“賦權(quán)”，最終建立“健康媒體社區(qū)”。17香港傳媒教育學(xué)會主席張志倫博士則認(rèn)為，傳媒教育的目標(biāo)是提高大眾的媒介素養(yǎng)，讓他們能夠認(rèn)識、分析、善用及監(jiān)察各種傳媒。在境外學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)的眾多論述中，普遍包含了這樣一個進(jìn)階式目標(biāo)，即：認(rèn)識和掌握媒介近用媒介一一思辨地解讀傳媒產(chǎn)制傳播作品優(yōu)化傳媒，其中，優(yōu)化媒介是媒介素養(yǎng)教育的更高層次目標(biāo)。在探討媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，學(xué)者們進(jìn)一步發(fā)展出了媒介素養(yǎng)人才的定義，比較有代表性的是媒介學(xué)者ArtS1iverblat與Masterman的觀點(diǎn)。18在媒介素養(yǎng)教育的基本原則與價(jià)值取向方面，受到學(xué)者者普遍關(guān)注的是聯(lián)合國教科文組織及歐洲議會媒介素養(yǎng)問題咨詢顧問萊恩馬斯特曼(LenMasterman)概括的媒介素養(yǎng)教育的十八項(xiàng)基本原則。192001年，媒介學(xué)者瑞恩霍布斯提出了有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的七大爭論問題：媒介索養(yǎng)教育的目標(biāo)是否應(yīng)是保護(hù)兒童和青少年免受媒介信息的負(fù)面影響；媒介制作是否應(yīng)是媒介素養(yǎng)教育的主要特征；媒介素養(yǎng)是否應(yīng)聚焦大眾文化文本；媒介素養(yǎng)是否應(yīng)該過多描述政治和意識形態(tài)機(jī)構(gòu)；媒介素養(yǎng)教育是否只是學(xué)校的義務(wù)；媒介素養(yǎng)教育是專業(yè)教育，還是跨學(xué)科教育；媒介素養(yǎng)教育是否應(yīng)尋求媒介組織的資助。20為了更好的理解與探索媒介素養(yǎng)與其它素養(yǎng)的不同之處，媒介素養(yǎng)專家ReneeHobbs，ChrisWorsnop，NeilAndersen，JelfShare和ScotSullivan還從相對的角度來對媒介素養(yǎng)的特質(zhì)進(jìn)行了界定：媒介素養(yǎng)不是“抨擊”媒介，雖然有時(shí)會涉及到對媒介的批評；媒介素養(yǎng)不只是學(xué)習(xí)制作媒介產(chǎn)品，雖然媒介素養(yǎng)包括制作媒介產(chǎn)品；媒介素養(yǎng)不只是利用電化設(shè)備，必須學(xué)習(xí)關(guān)于媒介的知識；媒介素養(yǎng)不只是研究政治機(jī)構(gòu)、固有成見、不真實(shí)的報(bào)道等等，而應(yīng)建立一種系統(tǒng)去尋找表象背后再現(xiàn)的意義；媒介素養(yǎng)不能只是用一種觀點(diǎn)角度來了解一種媒介信息或是一種媒介經(jīng)驗(yàn)，要從多角度多立場去檢驗(yàn)媒介；媒介素養(yǎng)并不是意味著不“看”，而是“認(rèn)真地看，仔細(xì)地思考。”21三、實(shí)踐模式的差異與教育途徑的拓展在媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐模式上，學(xué)者們也展開了很多討論。在世界范圍擁有較大影響是加拿大媒介素養(yǎng)教育專家普贊天(Pungente)提出的媒介素養(yǎng)教育的八大成功要素：1、傳媒教育必須是一個由下而上的“草根”運(yùn)動；2、編寫適合老師及傳媒教育者使用的本地傳媒教材及教科書；3、有足夠的相關(guān)師訓(xùn)課程提供給在職教師及傳媒教育者；4、制訂評估傳媒教育成效的基準(zhǔn)，及運(yùn)用調(diào)查研究去探求如何改良傳媒教育的教學(xué)法；5、成立傳媒教育專業(yè)團(tuán)體，負(fù)責(zé)舉辦研討會和工作坊，出版通訊期刊、聯(lián)絡(luò)社群及游說有關(guān)當(dāng)局推廣傳媒教育運(yùn)動；6、說服教育界，尤其是教育當(dāng)局，把傳媒教育列為學(xué)校正規(guī)課程的一部分；7、發(fā)行由教育部訂定的傳媒教育指示；8、在教育學(xué)院或大專設(shè)立正規(guī)的傳媒教育師訓(xùn)課程。22目前，由于社會文化背景、經(jīng)濟(jì)條件、教育條件等的差異，世界各國(地區(qū))媒介素養(yǎng)教育的開展模式也有所不同，主要有以下三種模式：一是網(wǎng)絡(luò)型，表現(xiàn)為由下而上的自發(fā)性運(yùn)動。二是縱向型，表現(xiàn)為由上而下的縱向指引發(fā)展，如阿根廷等國家由教育部牽頭進(jìn)行，向中小學(xué)進(jìn)行推廣，逐漸發(fā)展成遍及全國的教育項(xiàng)目。三是放射型，如菲律賓、日本、智利等國家，媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動主要由一、兩個機(jī)構(gòu)去推動，在中小學(xué)中推廣開來。在媒介素養(yǎng)教育的途徑方面，從世界各國的情況來看，主要途徑有學(xué)校教育、短期集訓(xùn)教育、社會團(tuán)體推廣、媒體宣傳、政府推動、家庭協(xié)作等。其中，學(xué)校教育是開展媒介素養(yǎng)教育的主要途徑。其教育對象主要是