新聞傳播學論文-網絡新聞傳播與個人自律.doc

新聞傳播學論文-網絡新聞傳播與個人自律摘要網絡新聞傳播通過個人自律來發(fā)揮空前的傳播優(yōu)勢，有助于網民的雙重身份的相對合一，進而促進新聞的主觀性與客觀性的相對一致。關鍵詞網絡新聞傳播個人自律隨著媒介形態(tài)進入“數(shù)字式革命”，無疑會看到這一“數(shù)字式革命”，事實上已經宣告了“網絡時代”的到來，由此而來，網絡新聞傳播的出現(xiàn)，實際上已經開始超越“工業(yè)時代”新聞傳播的媒介形態(tài)限制，而進入了“網絡時代”的數(shù)字化傳播。顯然，這就意味著，與媒介形態(tài)變化緊密聯(lián)系在一起的，以新聞傳播為核心的大眾傳播在進入網絡時代之后，網絡新聞傳播已經以“數(shù)字式革命”的前衛(wèi)姿態(tài)，在全世界范圍的新聞傳播世紀性巨大變革之中勢必占據(jù)著主導地位，并且直接影響著新聞傳播的未來發(fā)展走向。當然，如果僅僅是從新聞傳播全球擴張的表象來看，也許不過是涌現(xiàn)出前所未有的形形色色的新聞網站，或者是眾多現(xiàn)存的各種類型的新聞媒體也紛紛發(fā)行網絡版，以便能夠適應網絡時代的大眾傳播需要。然而，更為重要的是，隨著網絡新聞傳播的全面興起，數(shù)以億計的網民在參與新聞傳播的現(xiàn)實過程之中，已經挑戰(zhàn)著以專業(yè)人士自居的為數(shù)不多的記者們的傳播話語權，具體而言，也就是“網絡時代”所出現(xiàn)的“人人都可以成為記者”這一新聞傳播事實，已經消解著“工業(yè)時代”才存在著的“無冕之王”所具有的傳播權威地位?！盁o冕之王(Kingmaker)是形容新聞記者具有特殊地位和干預一切的權力的稱謂。在“工業(yè)時代”的媒介形態(tài)的限制之中，毫無疑問地都表現(xiàn)為針對新聞傳播過程之中的受眾，其所獨具的優(yōu)勢話語權。這一記者話語權的優(yōu)勢，不僅僅是單向性的居高臨下，而且也是獨占性的居高臨下，正是在新聞傳播過程之中存在著受眾的被動接受，才促成了新聞傳播過程之中記者躍居于“無冕之王”這一傳播權威地位。由此可見，“工業(yè)時代”的新聞傳播，呈現(xiàn)出傳播者的記者與接收者的受眾之間的彼此分離，導致了以記者為代表的職業(yè)化的專業(yè)人士的出現(xiàn)以及由此形成的傳播行業(yè)，得以對新聞傳播進行操控的大眾傳播現(xiàn)象。這一“工業(yè)時代”產生的傳播現(xiàn)象，究其原因，盡管可以說存在著多方面的原因，但是，歸根結底的根本原因則在于“工業(yè)時代”的媒介形態(tài)變化還不足以為“人人都可以成為記者”提供具有可行性的傳播手段與傳播途徑，也就說，正是因為媒介形態(tài)本身的限制，才出現(xiàn)了記者與新聞傳播行業(yè)，使其具有了新聞傳播的權威地位。在這樣的前提下，重新審視“數(shù)字式革命”的革命性，也就不應局限于媒介形態(tài)變化本身，其之所以能夠被視為“人類歷史上最偉大的一場革命”，也就在于“網絡時代”的到來，前所未有的傳播手段與傳播途徑促成了網絡新聞傳播的出現(xiàn)：不僅能夠使記者與受眾的歷史性分離轉向現(xiàn)實性的臺二位一，而且更是能夠使人人在既是傳播者的記者又是接收者的受眾，這樣的雙重身份之中積極參與新聞傳播。于是，“人人都可以成為記者”在消解“無冕之王”的優(yōu)勢話語權力的同時，使每一個人都第一次真正擁有了新聞傳播的個人話語權利。毫無疑問，每一個人都會為此感到歡欣鼓舞，不過，隨著“人人都可以成為記者”逐漸成為現(xiàn)實，網絡新聞傳播無疑面臨著巨大的傳播壓力這就是新聞傳播的個人性與新聞傳播的真實性之間，如何才能保持相對一致?這就是說，在網絡新聞傳播之中個人的主觀傾向性，怎樣才能確保網絡新聞傳播之中新聞本身的客觀準確性。從包括網絡新聞傳播在內的新聞傳播過程來看，任何具體的新聞在傳播之中，都難免個人因素的主觀影響，只不過，在“無冕之王”的記者那里，將會受到行業(yè)性的“守門人”監(jiān)護，記者個人的主觀傾向性受到人為的層層限制；而對于“人人都可以成為記者”的網民來說，個人的主觀傾向性則主要是受到以個人自律為主的自我節(jié)制。當然，這并不是說職業(yè)記者在新聞傳播之中無需個人自律，而是要說網民記者在新聞傳播之中必須實行個人自律，在職業(yè)記者與網民記者之間，個人自律的必要性，對于職業(yè)記者來說有可能不是最主要的，因為其畢竟會受到行業(yè)“守門人”的嚴格監(jiān)護，而對于網民記者來說。卻只能是最根本的，否則，也就自行取消了成為記者的個人資格，因為沒有所謂的守門人來進行監(jiān)護，一切都得由個人對自己負責。這樣，“人人都可以成為記者”只有在網絡時代才能夠真正成為新聞傳播現(xiàn)實，然而，這一現(xiàn)實具有著兩面性，一方面它確保了人人都具有新聞傳播的個人話語權利的實施，另一方面它對每一個網民提出了更高的個人自律的要求，從而實現(xiàn)個人權利與個人責任的對等。這就是說，沒有個人權利也就沒有個人責任，一旦享有個人權利就必須承擔個人責任。因此，在網絡新聞傳播之中，只有從承擔個人責任這一前提出發(fā)，才有可能最終實現(xiàn)個人權利，以保證在網絡新聞傳播過程中個人的主觀傾向性與新聞的客觀準確性趨向相對一致。由此可見，在網絡新聞傳播之中，個人自律對于網民來說是居于第一位的。那么，在網絡傳播之中，這樣的個人自律應該建立在什么樣的價值立場上呢?一個基奉出發(fā)點就是對于新聞傳播公平性的個人追求。事實上，隨著進入網絡時代，媒介形態(tài)變化所提供的傳播手段與途徑，至少在客觀上保障了新聞傳播話語權對于社會公眾的普遍平等，這也就是說，新聞傳播的公平性必須體現(xiàn)在每一個人都能夠擁有并且實施新聞傳播的個人話語權，在成為記者的過程之中不斷促成記者與受眾雙重身份實現(xiàn)相對合一。這一在網絡新聞傳播之中實現(xiàn)個人身份的相對合一，對于每一個網民來說，并非是同一過程，因為每一個網民都會對于記者與受眾的雙重身份有所個人的側重，因而在具體的網絡新聞傳播過程中，會呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的個人傳播景象，從而在眾說紛紜之中，最終促成新聞傳播的個人主觀傾向性與新聞客觀準確性的相對一致，在最大程度上保證著新聞的真實性。所以，無論是網絡新聞傳播之中，網民在實現(xiàn)記者與受眾雙重身份實現(xiàn)相對合一；還是網絡新聞傳播之中，個人主觀傾向性與新聞客觀準確性趨向相對一致，都需要遵行合理原則。所謂合理原則，在這里首先是指在網絡新聞傳播之中，對網民所擁有的記者與受眾這一雙重身份，兩者之間的相對合一在個人實現(xiàn)的過程中，既要適應新聞傳播的現(xiàn)實環(huán)境與現(xiàn)實條件，力爭實現(xiàn)取新聞傳播話語權的個人最大化；同時也要依據(jù)新聞傳播的個人需要與個人愿望，力爭實現(xiàn)新聞傳播空間的個人最大化，從而在這兩個個人最大化之中，既不脫離現(xiàn)實影響，也不脫離個人理想，以達到兩者合一的相對合理性高度。其次是指在網絡新聞傳播之中，對新聞傳播的個人主觀傾向性與新聞的客觀準確性，兩者之間如何趨向相對一致，是以新聞話語權與新聞傳播空間的個人最大化為基本前提，一方面要承認新聞傳播中個人主觀傾向性訴求的相對合理性，另一方面要確認新聞客觀準確性要求的相對合理性，從而在考慮到新聞傳播的個人主觀因素的前提下來強調新聞本身的客觀構成，以期在權衡彼此的相對合理性之中趨向兩者的相對一致。由此可見，在網絡新聞傳播之中，無論是網民雙重身份的相對合一，還是新聞的主觀因素與客觀構成的相對一致，其判斷基準都是來自相對合理性這一合理原則的。在這樣的認識前提下，可以說網絡新聞傳播與個人自律之間的關系，同樣也是基于合理原則立場之上的，也就是說兩者之間的關系變化，也要在與時俱進之中以合理原則為準繩。也許最大的問題并不是隨著媒介形態(tài)變化，網絡新聞傳播將會出現(xiàn)什么樣的發(fā)展前景，而最大的問題反而應是個人自律如何與網絡新聞傳播相適應。具體而言就是：網絡新聞傳播需要什么樣的個人自律?個人自律的基本特點就是非強制性，通常是以道德規(guī)范來作為個人自律的典范的，以至于一淡到個人自律就與道德規(guī)范直接聯(lián)系起來，將道德規(guī)范視為基本的，甚至是唯一的個人自律范疇。對于“工業(yè)時代”的新聞傳播來說，記者的個人自律通常是以職業(yè)道德規(guī)范來進行自我約束的。如果考慮到這樣的個人自律是基于“守門人”的監(jiān)護之下，對于“網絡時代”的網絡新聞傳播來說，以“工業(yè)時代”的職業(yè)道德來進行自我約束，是遠遠不夠的。這是因為網民進行新聞傳播大多是非職業(yè)化的，并不是依靠新聞傳播來作稻梁謀的，而是將網絡新聞傳播視為與個人自我實現(xiàn)相關的、個人權利與個人責任相對等的生命活動，簡言之，網民是為了實施個人話語權而進行新聞傳播的。在這里，并非要否認網絡新聞傳播之中的個人自律是需要道德規(guī)范的，而是要超越所謂職業(yè)道德規(guī)范的狹隘視野，而以個人道德水準來作為進行網絡新聞傳播的道德底線。由于個人道德水準的參差不齊，必須找到一個人人能夠遵行的底線，那就是你不應該說假話，即使你不能夠說真話!這既是人心向善的良心出發(fā)點，也是人心向上的良知立足點，這就構成了新聞傳播之中人人應該具備的道德底線，不僅“工業(yè)時代”的記者應該有這樣的良心與良知，而且“網絡時代”的網民更應該有這樣的良心與良知，從而展現(xiàn)出新聞傳播所需要的道德底線來。問題在于，對于網民來說，要達到個人權利與個人責任的對等，僅僅具備這樣的良心與良知是遠遠不夠的。作為現(xiàn)代社會的公民，人人都必須具備現(xiàn)代精神，這不僅表現(xiàn)為必須具備現(xiàn)代人的良心與良知這一道德底線，更為重要的是，還必須具備現(xiàn)代人的意識與境界。所謂現(xiàn)代人的意識就是人人平等的公民意識，而所謂現(xiàn)代的境界就是以天下事為己任的公民境界：只有養(yǎng)成這樣的公民意識，提升這樣的公民境界。才有可能成為真正意義上的現(xiàn)代