農林學類論文-試論春秋戰(zhàn)國時期齊國農業(yè)科技發(fā)展之原因 .doc

農林學類論文-試論春秋戰(zhàn)國時期齊國農業(yè)科技發(fā)展之原因齊國是我國古代農業(yè)文明的重要發(fā)祥地之一。早在大汶口文化時期，這里便進入鋤耕農業(yè)階段，后歷經(jīng)龍山文化、岳石文化、夏、商、西周三代的不斷發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)成為一個農業(yè)大國。農業(yè)的發(fā)展很大程度上依賴于農業(yè)科技的進步。春秋戰(zhàn)國時期，齊國農業(yè)科技如農時學、地宜學、大農業(yè)觀、生產(chǎn)工具、耕作技術、農田水利等方面都取得了很大成就。對此，農史學界多有分析。然而，對這一時期齊國農業(yè)科技成就取得原因之探索，幾乎無人涉及。筆者不揣在社會發(fā)展的早期階段，自然環(huán)境對人類的發(fā)展起著一定的作用。齊國地處黃河下游，境內錯落有致地分布著比較廣闊的平原，有山麓堆積平原、膠萊平原、黃河三角洲沖積扇等。這些平原地勢平坦，土層深厚，蘊水豐富，是齊國農業(yè)發(fā)展(1)具有發(fā)展農業(yè)的優(yōu)越條件。境內水利資源豐富，濰河、濟水、大沽河、彌河等河流經(jīng)境內，豐富的水利資源為農業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。此外，齊國東有黃海，北有渤海，南有泰山，西有清河，四面都有天然屏障，堪稱四塞之國，進可以攻，退可以守，足以保護其發(fā)展中的農業(yè)不致遭到扼殺，為在列國割據(jù)兼并的年代里發(fā)展經(jīng)濟和文化提供了較為穩(wěn)定的環(huán)境。齊國正是利用這一得天獨厚的條件來發(fā)現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，早在遠古時代齊國就有原始居民勞動、生息、繁衍在這塊土地上，并創(chuàng)造了豐富多彩的遠古文化，這就為齊國的建立、富強以及農業(yè)科技的發(fā)展奠定了深厚的基礎。目前在齊地發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時代遺址，為距今四五十萬年前的沂源猿人(2)齊地都有原始人類活動。人們在長期的采集實踐活動中，逐漸認識了一些植物的生長規(guī)律，于是就嘗試在居住地附近將采集來的這些植物的種子、果實種在土里，以期待它們發(fā)芽、生長、開花、結果。這個過程大約經(jīng)過幾十萬年的漫長時間。到距今約一萬年左右，隨著全新世暖期的到來，齊地原始農業(yè)便在這種有利條件(3)化、大汶口文化、龍山文化等。后李文化距今為85007700年，其出土的生產(chǎn)工具有石鏟、蚌鏟、蚌鐮、石磨盤、石磨棒等，說明當時的社會經(jīng)濟以農業(yè)為主。其陶器上粟作遺痕的發(fā)現(xiàn)，表明了齊地是我國最早產(chǎn)生粟作農業(yè)的地區(qū)之一。北辛文化的年代約為距今73006300年，出土的生產(chǎn)工具有石鏟、石刀、石磨盤、石磨棒、蚌鏟等，主要為農業(yè)生產(chǎn)或糧食加工用途，其中石鏟數(shù)量最多，為主要生產(chǎn)工具，標志著農業(yè)的發(fā)展。大汶口文化時期和龍山文化時期，齊地的原始文化獲得更大的發(fā)展，其發(fā)掘遺址中出土的大量粟作遺存就表明了這一點。龍山文(4)齊地人民還掌握了種稻技術。歷史發(fā)展到夏商時期，齊地農業(yè)有了進一步發(fā)展。此時期所發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具比原始社會時有了明顯的進步。岳石文化時期（時間相當于中原地區(qū)的夏王朝）不僅出土有比龍山文化數(shù)量更多的石質、骨質、蚌質的(5)(6)封于此地，建立齊國。他一方面因地制宜，勸其女工，極技巧，通魚鹽(7)社會經(jīng)濟生活中農、工、商為三寶，缺一不可，大農、大工、大商，謂之三寶(8)大農放在三寶之首，認為農業(yè)的發(fā)展應放在工商業(yè)之先，可見太公在發(fā)展齊國經(jīng)濟時并未忽視農業(yè)。有的學者認為太公時的齊(9)看，主要集中在齊國北部今惠民、東營一帶，而齊國中部地區(qū)，尤其是臨淄附近，(10)于夏商周時期。春秋戰(zhàn)國時期齊國農業(yè)的興盛，可以說就是得益于史前的肇基與商周的發(fā)展。長期農業(yè)歷史文化的沉積，使齊人積累了豐富的農作經(jīng)驗，這為春秋戰(zhàn)國時期齊國農業(yè)科技的振興奠定了基礎。齊地自始以來一直為東夷人所居之地。太公就國時，就遭到了東夷人的強烈反對。史載：太公受封后，東就國，夜衣而行，黎明至國，一到營丘，立即與東夷人（萊夷）發(fā)生爭奪營丘之戰(zhàn)，萊夷來伐，與之爭營丘。營丘邊萊。萊，萊人，夷也，會紂之亂而周初定，未能集遠方，是以與太公爭國。(11)對東夷人的挑戰(zhàn)，太公如何應對呢？史書記載，太公采取因其俗，簡其禮(12)習俗、禮儀制度等等，不采取行政手段去變革它。這種民族平等的開明政策的推行，使得剛剛建立的齊國與當?shù)赝林鴸|夷人之間不會發(fā)生較大的沖突，有助于保持齊國境內社會秩序的穩(wěn)定，不致引起較大的社會動蕩。這樣，齊人就能與當?shù)氐耐林鴸|夷人進行交往、融合，而民族融合有利于雙方的科技文化的交流。眾所周知，自新石器時代起，東夷人就有著發(fā)達的農業(yè)生產(chǎn)技術和手工業(yè)生產(chǎn)技術，尤其在紡織、金屬冶煉、天文歷法、陶器制造、生產(chǎn)工具制造等方面，一直處于(13)學技術成果（包括農業(yè)科技），從而為齊國農業(yè)科技的發(fā)展注入了新的有生力量，說過，農業(yè)是整個古代世界的決定性的生產(chǎn)部門(14)供衣食所需要的原料，是富國富民的主要途徑，是國家財政收入的源泉，而且農業(yè)還能為戰(zhàn)爭提供物質基礎，是奪取戰(zhàn)爭勝利的保證。正是基于對此的認識，古代社會的歷代統(tǒng)治者都對農業(yè)生產(chǎn)高度重視，齊國統(tǒng)治者當然也不例外。春秋戰(zhàn)首先，管仲改革，實行四民分業(yè)的定居政策。管仲提出四民分業(yè)論，將全國人民按職業(yè)劃分為士、農、工、商四民，主張?zhí)幨烤烷e燕、處工就官府、處商就士井、處農就田野，勿使雜處。并且四民的職業(yè)世襲不變，即士之子恒為士、農之子恒為農、工之子恒為工、商之子恒為商(15)由于同一職業(yè)的人居住在一起，有利于彼此之間交流經(jīng)驗，提高生產(chǎn)技能；同時，四民長輩的經(jīng)驗、技術、技能很容易就傳授給下一代人，而下一代人也不需要經(jīng)過嚴格的教育，便能自然而然地學會生產(chǎn)技術，提高勞動技能。這種政策就有利其次，齊國統(tǒng)治者實行獎勵專門人才的科技政策。管子山權數(shù)篇記載：民之能明于農事者，置之黃金一斤，直食八石；民之能蕃育六畜者，置之黃金一斤，直食八石；民之能樹藝者，置之黃金一斤，直食八石；民之能樹瓜瓠葷菜百果使蕃育者，置之黃金一斤，直食八石；民之能已疾病者，置之黃金一斤，直食八石；民之能知時，曰歲且阝厄，曰某谷不登，曰某谷豐者，置之黃金一斤，直食八石；民之通于蠶桑，使蠶不疾病者，皆置之黃金一斤，直食八獎勵范圍包括農業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、園藝、醫(yī)藥、時令、蠶桑七個方面，基本上囊括了大農業(yè)的整個領域。像這樣全面而具體的獎勵政策，在我國古代歷史上是非常罕見的。從這些材料中我們還可以看到，當時國家不僅獎勵科技人才，而且還要求人們向他們學習科學知識，免去他們的兵役，使他們有更多的時間從事農業(yè)研究。同時，還把獎勵科技人才的政策作為一項基本國策。顯而易見，這種政策的推行對齊國產(chǎn)的發(fā)展，齊國設置了各種農官，從管子立政、度地等篇可知，當時設有虞師、司空、司田、鄉(xiāng)師、工師、水官等。同時在給這些官職選配官員時，要求官員們具備相應的科技知識。比如說，主管水利的司空要懂得決水潦，通溝瀆，修障防，安水臧，使時水雖過度，無害于五谷；歲雖兇旱，有所禾分獲(16)具備水利方面的科技知識；主管農業(yè)的司田要懂得相高下，視肥磽、觀地宜，明詔期，前后農夫，以時鈞修焉，使五谷桑麻皆安其處。(17)懂得土壤的地勢高低、土質肥瘦，適宜種植何種作物，并懂得何時種植何種作物，以便對農業(yè)生產(chǎn)做出安排，也就是需要具備農業(yè)方面的科技知識。農官的設置，使得有關的農業(yè)科技技術工作成為一項穩(wěn)定的社會職業(yè)，保證了農業(yè)科技工作能夠持續(xù)、系統(tǒng)地發(fā)展。同時，選拔具有科技知識的人才擔當相應的職務，可以使得他們在國家財力、物力等各方面的支持下，安心地從事科技研究。此外，還能積累相應的農業(yè)科技資料?？傊r官機構的建立為科技取得進一步發(fā)展奠定了科學是腦力勞動的產(chǎn)物，因此科學的發(fā)展與知識分子有著密切的關系。知識分子在古代被稱為士。對士人的重視，齊國開始很早。齊恒公時就設立庭燎之禮，廣納賢士。延至戰(zhàn)國，田氏家族在取得齊國政權時非常清楚士的作用，深知得士則昌，失士則亡的道理，于是創(chuàng)立稷下學宮，召天下賢士。稷下學宮可以說是戰(zhàn)國中后期的學術交流中心，容納了眾家學派，如儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家等。而且各家各派的著名代表人物都在稷下學宮呆過，如孟子、荀(18)稷下是兼容并包的，在那里戰(zhàn)國各派大小學者都可以參加。(19)統(tǒng)治者不僅給賢士們以優(yōu)厚的待遇，提供優(yōu)越的環(huán)境，為開第康莊之衢，高門大屋，(20)會地位，為上大夫(21)稷下學者在這優(yōu)越的環(huán)境里廣研學術，各顯所長。他們既研究政治、經(jīng)濟、哲學、歷史等方面的問題，也探討天文、歷算、輿地、醫(yī)藥等自然科學知識，如陰陽家代表人物鄒衍就因為經(jīng)常談論天文星象，所以被稱為談天衍(22)自由的學術氣氛，就直接推動了齊國思想文化的發(fā)展，促進了科技的興盛。當時(23)書，里面詳盡地記述了三十種手工業(yè)生產(chǎn)的設計規(guī)范和制造工藝，從運輸、生產(chǎn)工具，到兵器、容器、玉器，以及皮革、染色、建筑等，全面反映了當時技術發(fā)展的卓越水平。甘石星經(jīng)可謂天文學研究的奠基之作。正是由于稷下學者們的著述，使得由齊國勞動者在生產(chǎn)實踐中積累起來的經(jīng)驗知識得到總結和整理，使得先秦時期的一些科學成就得以流傳至今。齊國科學技術水平的整體提高，相正是在以上諸因素基礎上，春秋戰(zhàn)國時期齊國農業(yè)科技才取得了輝煌的成就，在（1）宣兆琦：論自然環(huán)境對齊文化的影響，淄博師專學報1998年第1（2）山東沂源縣發(fā)現(xiàn)猿人化石，人民日報1982年5月7（3）濟青公路文物考古隊：山東臨淄后李遺址一、二次發(fā)掘簡報，考古1992年第11（4）山東省文物考古研究所、北京大學考古實習隊：山東楊家圈遺址發(fā)掘簡報，史前考古1984年第3（5）高廣仁：岳石文化的社會成就與歷史地位，海岱區(qū)先秦考古論集，科學出版社2000年第182（6）山東省博物館：山東長清出土青銅器，文物1964年第3期；山東省博物館：山東益都蘇埠屯第一號奴隸殉葬墓，文物1972年第8期；山東省文物管理處：濟南大辛莊商代遺址勘查紀要，文物1959年第11（7（8）六韜六守，四庫全書子部兵家類第726（9）宣兆琦：試析齊國經(jīng)濟思想發(fā)展的主要階段性特點，管子學刊1994年第3期。（10）張光明：淄博地區(qū)先秦文物