高中歷史必修3課件第6課(超仔細(xì)文科).ppt

第6課 文藝復(fù)興和 宗教改革,神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì),人是神的附屬，為信仰而生活。,注:中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。,雅典學(xué)院,柏拉圖,亞里士多德,“雅典學(xué)院”為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建，此畫(huà)以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫(xiě)了古希臘以來(lái)50多個(gè)各方面的著名學(xué)者，位居畫(huà)面中心的柏拉圖和亞里士多德，,一個(gè)以指頭指著天，另一個(gè)則伸出右指指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行模瑑蓚?cè)分別畫(huà)出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時(shí)的人物，他們各自的動(dòng)態(tài)，都統(tǒng)一在為真理而自由爭(zhēng)辯的崇高主題之中，以此歌頌人類(lèi)對(duì)智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對(duì)話而復(fù)興文化的渴求。,封建神學(xué)占 統(tǒng)治地位,塵世服從天國(guó) 今生服從來(lái)世 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰,神性 神權(quán)束縛 來(lái)世/禁欲,資本主義萌芽,十四、五世紀(jì)的歐洲世界,探究：十四五世紀(jì)意大利有哪些有利條件促使資本主義萌芽的出現(xiàn)？有何表現(xiàn)？產(chǎn)生了怎樣的影響？,環(huán)境著名航運(yùn)中心,西方貿(mào)易中心。 經(jīng)濟(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。 政治采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策。,原因：,14、15世紀(jì)，意大利佛羅倫薩和威尼斯等城市出現(xiàn)資本主義萌芽。,新興的資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革。,表現(xiàn)：,影響：,資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革,封建神學(xué)占 統(tǒng)治地位,塵世服從天國(guó) 今生服從來(lái)世 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰,神性 神權(quán)束縛 來(lái)世/禁欲,用什么思想來(lái)取代神學(xué)？,文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起？,探究問(wèn)題： 文藝復(fù)興為什么會(huì)首先發(fā)生在意大利？,-意大利,（1）物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資 本主義萌芽,（2）階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成,（3）人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者,（4）文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化 遺產(chǎn)，西方人文主義思想的源起,一、文藝復(fù)興,1、背景： （1）前提：資本主義萌芽首先出現(xiàn) （2）物質(zhì)：意大利經(jīng)濟(jì)繁榮 （3）文化： （4）人才：,匯聚大量人才。拜占庭帝國(guó)滅亡后，大量深通古希臘羅馬文化的人才流入意大利。,有大量的古代希臘羅馬文化遺存,資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革,豐厚的古典文化遺產(chǎn)眾多人才 造紙術(shù)和印刷術(shù)使用,指導(dǎo) 思想,人性 人權(quán)自由 現(xiàn)世/幸福,封建神學(xué)占 統(tǒng)治地位,塵世服從天國(guó) 今生服從來(lái)世 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰,神性 神權(quán)束縛 來(lái)世/禁欲,VS VS VS,人文主義 （humanism),主張以人為中心而不是以神為中心 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,2、核心：人文主義,3、實(shí)質(zhì)： 反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。,以“人”為中心,現(xiàn)世的享受,自由平等,理性和科學(xué),比較： 人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別,為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？,資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革,豐厚的古典文化遺產(chǎn)眾多人才 造紙術(shù)和印刷術(shù)使用,指導(dǎo) 思想,人性 人權(quán)自由 現(xiàn)世/幸福,封建神學(xué)占 統(tǒng)治地位,塵世服從天國(guó) 今生服從來(lái)世 君權(quán)服從教權(quán) 哲學(xué)服從神學(xué) 理性服從信仰,神性 神權(quán)束縛 來(lái)世/禁欲,VS VS VS,人文主義 （humanism),號(hào)稱“文藝復(fù)興”文學(xué)三杰是那些人？,4.成就,神曲,歌集,表現(xiàn)：文學(xué)、藝術(shù),號(hào)稱“文藝復(fù)興”美術(shù)三杰是那些人？,拉斐爾自畫(huà)像,達(dá)芬奇自畫(huà)像,米開(kāi)朗琪羅自畫(huà)像,成就（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)）,抨禁欲、倡平等、張個(gè)性,表憎惡,最早以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)” (人文主義之父）,一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，展現(xiàn)人性的美,1,“歐洲短篇小說(shuō)之父”薄伽丘,1348年，鼠疫（“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)人口銳減，大有世界末日來(lái)臨之感。教會(huì)借機(jī)用禁欲主義的說(shuō)教攻擊人文主義者個(gè)性解放的要求，形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一次逆流。此時(shí)，薄伽丘的十日談問(wèn)世，通過(guò)故事，作者揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。它以對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的大膽追求，給禁欲主義神學(xué)以迎頭痛擊，受到市民的熱烈歡迎。 十日談為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河 。,薄伽丘十日談中“綠鵝的故事”,父親這才明白 “自然的力量比他的教誡要強(qiáng)得多了”。,但丁，意大利詩(shī)人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。神曲全長(zhǎng)14000多行，分為地獄、煉獄、天堂三部分。諷刺和抨擊了封建社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)、教皇的陰謀、萌芽中的資本主義引起的罪惡，贊頌人類(lèi)的堅(jiān)強(qiáng)意志，謳歌自然和世界的美。,但丁,從少年時(shí)代起，彼特拉克就非常喜愛(ài)文學(xué)、修辭，對(duì)古典作家的作品尤為傾倒，他常常徹夜不眠，在油燈下如癡如醉地閱讀著。但是作律師的父親希望他放棄文學(xué)、詩(shī)歌，去做一名法學(xué)家，先后多次被父親送去學(xué)習(xí)法律。1326年，他的父親去世，彼特拉克得以放棄法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛(ài)好，后來(lái)成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，代表作歌集對(duì)以后的歐洲詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響。被稱為“人文主義之父”。,彼特拉克,拉斐爾：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家、建筑師，1508年應(yīng)教皇之聘到羅馬，為梵蒂岡教皇宮廷繪制壁畫(huà)，并參與圣彼得大教堂的建筑工程。他博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造的人物形象，糅合了達(dá)芬奇、米開(kāi)朗其羅等人的特點(diǎn)以及希臘古典美，形成了自己典雅、秀美、明朗、和諧的藝術(shù)風(fēng)格。不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。,拉斐爾自自畫(huà)像,中世紀(jì)圣母像,人物較刻板，毫無(wú)生氣,西斯廷圣母是拉斐爾在15121513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。畫(huà)中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人類(lèi)的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來(lái)拯救苦難深重的世界。他畫(huà)筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近。,拉斐爾筆下的圣母, 圣母子 ,綠野圣母,紗罩圣母,雕像生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人體的健美和力量，充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。,米開(kāi)朗基羅大衛(wèi),現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，畫(huà)中背景山水幽深茫茫，反襯人物坐姿優(yōu)雅， 笑容神妙，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。,蒙娜麗莎,專(zhuān)家對(duì)蒙娜麗莎的解讀,對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。 你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。 你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)。 傅雷世界美術(shù)名作二十講,探究：文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗?duì)宗教持什么態(tài)度嗎？,在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂(lè)于接受教皇和教會(huì)，對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。,5、傳播： 16世紀(jì)以后,6、意義：,（1）思想上：沖破基督教神學(xué)的桎梏，喚醒人的自我意識(shí)，為后來(lái)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。 （2）文學(xué)藝術(shù)上：眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒 。 （3）自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。,議一議：文藝復(fù)興對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世有 哪些積極影響?,1、在思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 2、在文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。 3、在自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí) 踐，催生了近代自然科學(xué)。,試試身手吧！,文藝復(fù)興有消極面嗎？,對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。,1、宗教改革的背景：,（1：文藝復(fù)興的影響。,（2：天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是德意志的壓榨。,（3：天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展,（4：羅馬教皇出售贖罪劵。,二、宗教改革,根本原因,導(dǎo)火索,2. 宗教改革的過(guò)程,（1）拉開(kāi)序幕： 馬丁路德的九十五條論綱,每一個(gè)真悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。 （36條）,教會(huì)真寶藏乃是上帝榮耀和恩典的神圣福音。 （62條）,信仰耶穌即可得救,圣經(jīng)高于一切,九十五條論綱節(jié)選：,馬丁路德的思想主張,信仰耶穌就可得救 每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利 簡(jiǎn)化宗教儀式 國(guó)家的權(quán)力高于教會(huì),否定教皇和教會(huì)的權(quán)威，倡導(dǎo)平等,新興資產(chǎn)階級(jí)要求建立“廉價(jià)教會(huì)”的要求,激發(fā)民族意識(shí)，得到封建諸侯支持。,實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運(yùn)動(dòng)。,閱讀材料： 教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊：路德”；剩下的十分之一高喊：“羅馬教廷該死！” 思考：這段材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？,德國(guó)各階層同教皇的矛盾突出。 路德的宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。,（2）宗教改革的擴(kuò)展,馬丁路德的教義在德國(guó)北部和中部迅速傳播，形成了路德派。 受其影響，瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革。 出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新派別。 這些派別統(tǒng)稱新教。,基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）,東正教,公教（天主教）,東正教,天主教,新 教,第二次分裂 16世紀(jì),路德教派、加爾文教、英國(guó)國(guó)教,宗教改革的擴(kuò)展,3、影響：,1）：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。 2）：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 3）：在政治上經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。,宗教改革的性質(zhì)、目的、影響,性質(zhì)：宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。 目的：建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的新教會(huì)，促進(jìn)資本主義的發(fā)展 影響：打破了人民對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。,探究：對(duì)比思考文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)？,相同點(diǎn)：,（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同。 都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；,（2）性質(zhì)相同。 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；,（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。 人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；,（4）影響有相同。 都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。,不同點(diǎn)：,結(jié)論,十四五世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想。 16世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治,小結(jié)：文藝復(fù)興和宗教改革極大的弘揚(yáng)了人文主義精神。,以人為 中心,享受,自由 平等,理性 科學(xué),體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的要求,課堂練習(xí) 1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于（ ） A.天主教會(huì)宣揚(yáng)神權(quán)封建思想 B.資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人私欲的膨脹 C.資本主義萌芽推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)封建束縛，以提高自己的政治、經(jīng)濟(jì)地位 D.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰,C,2.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（ ） A.它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái) B.它沒(méi)有將古代文化古為今用 C.它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) D.它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào),C,3.恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物。”這里的“許多偉大人物”不包括（ ） A.彼特拉克 B.蘇格拉底 C.薄伽丘 D.但丁,B,2.恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（ ） A.它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái) B.它沒(méi)有將古代文化古為今用 C.它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) D.它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào),C,3.恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物。”這里的“許多偉大人物”不包括（ ） A.彼特拉克 B.蘇格拉底 C.薄伽丘 D.但丁,B,4、下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是（ ） A.主張禁欲主義 B.推崇希臘羅馬古典文化 C.矛頭直指教皇 D.有利于資本主義興起,D,5、人文主義思想的核心內(nèi)容是（ ） A 重視人的價(jià)值和尊嚴(yán) B 反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念 C反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念 D反對(duì)中業(yè)紀(jì)的蒙昧主義,A,6、 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)? ) A、新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō) B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C、宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D、哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立,7、馬丁.路德在九十五條論綱闡述基督徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以與上帝溝通。這種思想社會(huì)效果是（ ） A、將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B、從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 C、動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D、使基督徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等,7下列有關(guān)宗教改革影響的敘述，正確的有：摧毀了西歐封建勢(shì)力有力地打擊了羅馬天