職業(yè)教育論文-學校體育的價值取向研究.doc

職業(yè)教育論文-學校體育的價值取向研究關鍵詞：教育；學校體育；價值取向代寫論文一、學校體育價值取向及成因1傳統(tǒng)文化的影響(1)崇尚權威。中國自古是個農耕大國，興修水利，抗御天災，都要進行集體協(xié)作，這難免就要壓制個性，服從權威。中國封建社會幾千年來是君主集權制的國家，形成了一整套嚴密的以“君”為中心的集權理論。所謂“國不可一日無君”，“天、地、君、親、師”，都說明君主的權力高高在上，僅次于天和地，是不容任何人冒犯的，是絕對的權威。同樣，中國的傳統(tǒng)教育也是崇尚權威價值取向的，“唯古是法”，先人的話都是至理名言，是永遠正確的真理。具體表現(xiàn)在重書本知識、輕實踐體驗，重師道尊嚴、輕學生的感受，重整齊劃一、輕個性與創(chuàng)新幾個方面。崇尚權威，致使我國教育體制改革缺乏靈活性，對教學大綱只是修修補補，無法建立一套真正適合我國國情、適應時代需要的教學大綱。(2)官本位思想。官本位思想，在中國人心目中可謂根深蒂固。中國人愛官、崇官、求官、懼官，這一思想滲透到國人生活的方方面面。中國儒家就指出，大丈夫應當立“修身，齊家，治國，平天下”之志。要實現(xiàn)這一目標，前提就必須當官。古人要當官，主要途徑是科舉。科舉取士，書本知識就成了選拔人才的唯一標準。古人為了求官，就得重文輕武。同樣，今天的中考、高考等，考試成績就成了衡量學生好壞的唯一尺度，從而就造成了教學質量的失衡，重文輕體，體育被放到次要的地位。有些學校領導認為，體育只是學校的門面，運動比賽名次可提高學校的聲譽，至于更大的作用，則全要靠學校的智育和德育，“萬般皆下品，唯有讀書高”，這種思想嚴重影響了我國現(xiàn)代體育價值觀的形成。2歷史的影響從遠古到冷兵器時代，面對惡劣的自然環(huán)境和殘酷的社會環(huán)境，人們強身習武、提高體能便成為當時的生存的需要，由此形成一個全民健身的良好社會氛圍?？上У氖亲詽h武帝掃平匈奴后，中華民族習武、強身、健體、保家衛(wèi)國的雄風日漸衰微，特別是宋明理學興起后，文弱之風更大行其道，以致國人健身意識大為減弱，直至被外敵以“東亞病夫”稱之，丟盡了臉面。新中國成立后，我國引進了蘇聯(lián)的體育教學理論，認為個體發(fā)展屬于資本主義意識形態(tài)范疇，強調社會需要才是社會主義意識形態(tài)范疇。雖曾提出并力求遵循學生“身心發(fā)展規(guī)律”，但基本出發(fā)點是把它當做更好地實現(xiàn)社會需要或統(tǒng)一要求的手段看待，而并非真正為了學生個性發(fā)展的需要。隨著時間的推移，這種體育價值取向越來越不適應時代的需要，越來越暴露出其弊端。時代呼喚著現(xiàn)代體育價值觀的誕生。二、學校體育價值觀應“以人為本”1理論依據(jù)(1)儒家的“人本”思想。從孔子開始，我國儒家教育家非常重視人的價值，重視潛能的發(fā)展與完善，重視個性的培養(yǎng)。從尚書泰誓的“惟人，萬物之靈”起，直到清末龔自珍的“天地至頑也，得倮書而靈”止，形成了“人為貴”、“以人為本”的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)游戲理論。游戲理論的倡導者認為，游戲的目的在于把人從人生義務的束縛中解脫出來，它不是受物質利益關系左右的活動，它是在特定的時間和空間范圍內，忘卻了社會的存在、不以社會目的為目的的活動。（3)馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛認為，人類的需要構成了一個層次體系，包括生理、安全、愛、尊重和自我實現(xiàn)五個層次的需要1。任何一種需求的出現(xiàn)，都是以較低層次的需求的滿足為前提的，最終使自己更完備，更完美，更能夠充分展現(xiàn)自己的能力和技能。人類在體育過程中，在滿足自身認知情感發(fā)展的同時，也滿足了自我實現(xiàn)的需要。(4)人本主義課程理論。人本主義教育思想認為，人是有潛能的，教育的目的就是要發(fā)現(xiàn)人的價值，挖掘和發(fā)展人的潛能，促進人的全面發(fā)展。2現(xiàn)實的呼喚(1)青少年體質健康狀況不容樂觀。據(jù)國家體育總局2001年公布的一項青少年體質狀況的調查顯示，“在79歲的孩子中，貧血率達到30；55的初中生有近視眼，高中生高達70，大學生則為77；每年高考體檢身體合格率為15。”2與身體變化相伴隨的是道德、信念、情操等的退化。調查顯示，“有明顯心理障礙的小學生平均占1015，中學生占1520，大學生占2025。國內青少年犯罪占整個犯罪人數(shù)的80左右，而且平均每年以23的速度上升”3。上述情況表明，學生的身體與心理健康狀況令人擔擾。橫向看，原來平均身高低于我國的日本，由于注重科學合理的膳食結構，采取營養(yǎng)干預措施并加強體育鍛煉，目前，日本青少年的平均身高總體上高于我國青少年的平均身高，而且我國青少年與日本青少年相比，無論靈敏度、爆發(fā)力還是耐力，都有明顯差距4。（2）社會文化的發(fā)展。隨著儒家思想及西方理論研究與實踐的發(fā)展，隨著現(xiàn)行學校體育教學的弊端越來越多地被暴露出來，現(xiàn)實強烈地呼喚一種新的學校體育價值觀的出現(xiàn)。1976年，聯(lián)合國教科文組織大會提出，社會發(fā)展應是“以人為核心的社會發(fā)展”；1994年3月，我國政府發(fā)布的中國21世紀議程也提出“以人為核心的發(fā)展”觀，從而把人的發(fā)展問題提到一個新的高度。作為社會生活組成部分的體育，將人的全面發(fā)展作為新世紀的最高命題，其根本意義在于認識到了人自身的價值，弱化了體育的工具價值取向，強化了體育的人本價值取向。這一趨勢，隨著社會的進步將越來越明顯。三、關于學校體育“以人為本”的幾點思考1寓教于樂，激發(fā)學生學習體育的興趣體育無“樂”，就沒有生命力。學校體育應做到競技性與娛樂性、技術性與趣味性相結合，努力創(chuàng)設和諧的體育教學情境，讓學生體驗“快樂體育”與“成功體育”，變“壓學”為“樂學”，學生就會樂此不疲地投入到體育活動中去，形成良好的體育學風。2滿足學生的多樣化要求，培養(yǎng)其主動參與的意識在體育教學中，教師在注重基礎理論和技能傳授的同時，還要把握當代學生追求新奇、追求時尚、追求刺激、追求美的心態(tài)，可創(chuàng)造條件開展一些現(xiàn)代的、時尚的運動項目，如街舞、網(wǎng)球、散打、體育舞蹈、跆拳道、攀巖、瑜珈等項目，滿足學生多樣化的要求，以逐步培養(yǎng)其主動參與的意識、習慣和能力。3培養(yǎng)學生主體意識，促進學生主動發(fā)展教學是教師與學生互動的過程，教學是通過教師和學生之間的交流而實現(xiàn)的。應千方百計培養(yǎng)、發(fā)展學生的主體意識，讓學生積極、主動地投入教學活動中去，主動地獲得發(fā)