語(yǔ)言文化論文-認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的焦點(diǎn)問(wèn)題探索.doc

語(yǔ)言文化論文-認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的焦點(diǎn)問(wèn)題探索Pragmaticsisinaconstantstateoffluxandevolution,therehaveappeareddifferentperspectivesorapproachestopragmatics,suchasDascal(1983)analyzesthefieldfromthestandpointofthephilosophyoflanguage,Green(1989/1996)laysparticularemphasisontextualpragmaticsandmoreformalaspectsofpragmatics,Mey(1993)regardspragmaticsthesocietallynecessaryandconsciouslyinteractivedimensionofthestudyoflanguage,Thomas(1995)arguesconvincinglyforasocial,psychologicalandcognitiveapproachtopragmatics,Verschueren(1999)layshisemphasisonageneralcognitive,socialandculturalperspectiveonlanguageuse,whileBlakemore(1992)andSperber&Wilson(1986/1995)takeacognitiveapproach.Onthebasisoftheabove,pragmaticsbecomesmorelikelytobeconsideredcognitivelyinvolved,althoughtherestillexistsdisagreementsonwhatcognitivepragmaticsisandwhatcoreissuesshouldbeaddressed,andthelike.Anyhowitisheldinthestudythatcognitivepragmaticsfocusesonthementalprocessingofinformationforcommunicativepurposesandontheinterlocutorsabilitiesintermsofwhichtheycreateandunderstandmeaningsbeyondthewordandsentencelevels.Inthepresentstudyitsattentionhasbeenconcentrateduponthefollowingaspects,whichareconsideredessentialincognitivepragmatics:thecognitivebasisofpragmatics,pragmaticmodularity,understandingandinference,andtheinterrelatednessbetweencognitiveandsocialfactors.Firstly,ittracesthecognitivebasisbacktothesemioticstudyinthe1930sfollowingtheevolutionofpragmatics,sincethecognitive-pragmaticperspectiveoriginatesinthephilosophyoflanguage(Marmaridou2000).Andtherelationshipbetweenpragmaticsandsomecognitivedisciplinesisexploredsoastoaccountforthefactthatitisofnecessitytodopragmaticsfromthecognitiveperspective,andbylookingintotheessenceoftheeffectsofsigns,effectsofspeechacts,andcognitiveeffects,wecanfindsomecongruityamongthem.Thefocusisthenputonthediscussionofmodularityandpragmaticmodule.ThenotionofmodulehasbeeninfluentiallyexplicatedinFodor(1983),inwhichinputsystemsareclaimedtobemodularsincetheypossesscertainproperties.Whetherapragmaticsystemismodulararisesasafocusinthelatediscussion.Sincepragmaticsisnottheextensionofgrammar,itisunlikelythatthereexistsapragmaticcodeandpragmaticsisnotasinglemoduleeither.Thirdly,understandingandinferenceareanalyzedindetail.Inunderstandingutterancesthehearerlooksnotjustforanarbitraryinterpretationbutfortheoneintendedbythespeaker,howprocessingeffortiscostforachievingcognitiveeffects,inlinewithcommunicativepurposes,isconcentratedinthediscussion,inwhichrelevancetheoryisreferredtofortheaccountofinferentialunderstanding.Fourthly,howtoreconcilethesocialfactorswiththecognitiveaccountofcommunicationandthenecessityoftheirintegrationaretoucheduponsincecommunicationisaparadigmcaseofsocialinteractionandthetheoryofcommunicationisthatofthemostubiquitoussocialphenomenon.Besides,insideandattheendofthepresentstudysomerelevantquestionsareputforwardforfurtherdiscussion.Keywords:cognitivepragmatics,modularity,understandingandinference,socialfactorsCorrespondence:ResearchCenterforLinguistics&AppliedLinguistics語(yǔ)用問(wèn)題的認(rèn)知研究是近年來(lái)國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界涌現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)新的研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)，但什么是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)？雖然目前還未形成統(tǒng)一的定義和理論框架，但這些都不能否認(rèn)該研究的存在與談?wù)摰谋匾浴ＵZ(yǔ)用模塊、認(rèn)知語(yǔ)境、語(yǔ)用照應(yīng)與推理等都是語(yǔ)用學(xué)討論中出現(xiàn)的新興課題，作為對(duì)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的系列研究之一，本文作者首先簡(jiǎn)要地探討了語(yǔ)用學(xué)的歷史淵源和認(rèn)知基礎(chǔ)，因?yàn)檎Z(yǔ)用認(rèn)知研究的出現(xiàn)并非偶然，同時(shí)語(yǔ)用學(xué)與認(rèn)知科學(xué)之間也存在一定的聯(lián)系；接著主要討論了信息處理的語(yǔ)用模塊論，是否存在語(yǔ)用模塊，這是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)關(guān)注的一個(gè)主要問(wèn)題，本文指出語(yǔ)用問(wèn)題不是模塊問(wèn)題。另外，語(yǔ)用理解與推理也是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)關(guān)注的重要問(wèn)題，在特定語(yǔ)境條件下，聽話人需要形成一定的假設(shè)才能理解說(shuō)話人的意圖，一方面形成假設(shè)的過(guò)程是人們推理的過(guò)程，也就是一個(gè)依賴語(yǔ)境因素的認(rèn)知過(guò)程，另一方面語(yǔ)境必須結(jié)合交際事件的社交因素。于是作者重點(diǎn)分析了認(rèn)知語(yǔ)用觀和社交語(yǔ)用觀之間的關(guān)系，并指出二者之間并非完全對(duì)立與排斥。最后本文提出了有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題，與讀者同思索。關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)，模塊論，理解與推理，社交因素1語(yǔ)用學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)（cognitivepragmatics）這一術(shù)語(yǔ)正式出現(xiàn)于二十世紀(jì)80年代中后期。語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家等越來(lái)越關(guān)注語(yǔ)言使用中的認(rèn)知問(wèn)題，其中很多學(xué)者所從事的研究屬于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)（Kasher1988：xiii），其實(shí)認(rèn)知語(yǔ)用研究早在70年代中期就開始了。很多學(xué)者從認(rèn)知心理的角度出發(fā)，將語(yǔ)用學(xué)視為認(rèn)知科學(xué)的一部分，并認(rèn)為語(yǔ)用理論是一種交際理論，但同時(shí)交際理論又是一種認(rèn)知理論（Sperber&Wilson1995；Marmaridou2000）。那么什么是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)？目前還沒(méi)有一個(gè)完全認(rèn)同的定義，但這并不能否認(rèn)認(rèn)知語(yǔ)用研究的存在，比如指示結(jié)構(gòu)、言語(yǔ)行為、前提以及含意等語(yǔ)用現(xiàn)象的交際意義超出了語(yǔ)言的編碼信息，是認(rèn)知心理努力之后所產(chǎn)生的意義，它們都離不開類似推理這樣的信息處理過(guò)程，而推理本身就是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。所以，有學(xué)者認(rèn)為認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)是一門超符號(hào)學(xué)，“把這種符號(hào)和交際意圖之間的、在歷時(shí)過(guò)程中逐漸趨向固定化的關(guān)系看成超符號(hào)關(guān)系，研究這種超符號(hào)關(guān)系的學(xué)科就是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)”（熊學(xué)亮1999：1），這樣的認(rèn)識(shí)自然有其道理，但其概括顯得過(guò)于簡(jiǎn)單，未觸及認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的本質(zhì)。Blakemore（1992），Green（1989/1996），Grice（1975，1989），Kempson（1988），Sperber&Wilson（1986/1995）等學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)用學(xué)存在認(rèn)知基礎(chǔ)，對(duì)超句子層面信息處理的經(jīng)驗(yàn)性研究具有十分重要的意義。同樣，在二十世紀(jì)80年代的話語(yǔ)分析中，也出現(xiàn)了兩種不同趨勢(shì)：一種強(qiáng)調(diào)研究話語(yǔ)構(gòu)建的社交因素，比如Leech（1983），Stubbs（1983）等，另一種強(qiáng)調(diào)探討話語(yǔ)構(gòu)建的認(rèn)知因素，比如Chafe（1987），Prideaux（1993）等。在方法論、目的以及主要趨勢(shì)等方面都具有心理語(yǔ)言學(xué)的特征，尤其關(guān)注說(shuō)話人和聽話人在具體條件下如何進(jìn)行語(yǔ)言理解和生成。我們知道，普通語(yǔ)用學(xué)的歷史淵源最早可以追溯到二十世紀(jì)30、40年代的符號(hào)學(xué)研究，人們?cè)谔接懻Z(yǔ)用學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是都離不開這一時(shí)期的符號(hào)學(xué)研究背景。那么，早期的符號(hào)學(xué)研究是否也隱含了語(yǔ)用學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)呢？值得再回首。綜述后我們發(fā)現(xiàn)，以Peirce和Morris等學(xué)者為代表的研究中已經(jīng)涉及符號(hào)的認(rèn)知心理問(wèn)題。比如，前者提出了語(yǔ)言符號(hào)指代事物的心理表征和心智概念，他強(qiáng)調(diào)符號(hào)的心理表征或心理處理；后者提出了有關(guān)解釋者的行為概念。Morris（1938）在符號(hào)學(xué)理論中指出，語(yǔ)用學(xué)研究符號(hào)與解釋者（或理解者）之間的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)一定行為范圍之內(nèi)或一定語(yǔ)境條件下的符號(hào)運(yùn)用及其產(chǎn)生的效果?？梢?，Morris試圖將Peirce的思想具體化，強(qiáng)調(diào)符號(hào)的使用者和使用符號(hào)的語(yǔ)境，他注意到了語(yǔ)言使用中生物因素和社會(huì)因素的影響。同時(shí)，在符號(hào)學(xué)理論中，在對(duì)語(yǔ)用學(xué)進(jìn)行解釋時(shí)他將語(yǔ)言使用者當(dāng)成解釋者或理解者。這一結(jié)果很可能與Peirce提出的語(yǔ)言符號(hào)所指事物與該事物在大腦中的心理表征有關(guān)。這樣，將語(yǔ)言使用者視為解釋者或理解者就等于說(shuō)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言使用中的主觀能動(dòng)性，以及強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的理解而非生成。也就是說(shuō)，Morris的定義隱含了這樣一種思想，人們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的感知和理解不可能是完全客觀、一致的，而只能是根據(jù)社交和心理因素進(jìn)行解釋，而且可能存在不同的理解方式。此外，將語(yǔ)言使用者視為解釋者還隱含了人類交際的互動(dòng)性，因?yàn)檎Z(yǔ)言使用涉及說(shuō)話人和聽話人，而且他們的角色在交際中是不斷變化的，因此語(yǔ)言使用不僅取決于符號(hào)的生成，以實(shí)現(xiàn)說(shuō)話人的意圖，而且還取決于對(duì)那些符號(hào)的理解，這樣才能實(shí)現(xiàn)該意圖。由此可見，語(yǔ)言符號(hào)的恰當(dāng)與否和它們同說(shuō)話人的意圖之間的關(guān)聯(lián)性都可能對(duì)主觀理解形成一定的制約。難怪Marmaridou（2000）認(rèn)為，在眾多研究中兩種主要趨勢(shì)主宰著整個(gè)語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域：一是來(lái)自于英美語(yǔ)言哲學(xué)思想的影響；另一個(gè)主要趨勢(shì)是以語(yǔ)言、交際和認(rèn)知等的心理學(xué)理論為基礎(chǔ)。哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)是對(duì)邏輯實(shí)證論的哲學(xué)思想作出的一種反應(yīng)，認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)是對(duì)語(yǔ)義學(xué)的補(bǔ)充。在這一思想體系中，根據(jù)單詞、句子同客觀世界中事物之間的聯(lián)系去研究它們的意義，就是語(yǔ)義學(xué)，而語(yǔ)用學(xué)則研究說(shuō)話人的話語(yǔ)，其中主要是說(shuō)話人利用話語(yǔ)希望傳遞的意義。以上從哲學(xué)出發(fā)的語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的二分法對(duì)語(yǔ)言本身以及語(yǔ)言使用的研究產(chǎn)生了很大影響。有學(xué)者在探討語(yǔ)用學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)時(shí)往往忽略了它的認(rèn)知基礎(chǔ)，將哲學(xué)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)分離開來(lái)，這勢(shì)必會(huì)對(duì)我們的研究方法產(chǎn)生一定影響。我們還認(rèn)為，Austin的言語(yǔ)行為理論以及Searle等人對(duì)該理論的發(fā)展、Grice的會(huì)話含意理論、Sperber&Wilson的關(guān)聯(lián)理論等都涉及交際中的隱含信息和語(yǔ)用推理，它們促成了語(yǔ)用學(xué)研究的“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”（cognitiveturn）。此外，Verschueren（1999）在提出順應(yīng)論的同時(shí)指出，語(yǔ)言使用是一種社會(huì)行為，但這種行為本身同認(rèn)知、社會(huì)、文化等因素息息相關(guān)?？梢娢覀?cè)谔接懻Z(yǔ)用現(xiàn)象時(shí)不能回避這些因素的介入與干擾，否則難以從根本上說(shuō)明語(yǔ)言使用和理解的選擇與順應(yīng)問(wèn)題，這也需要我們從認(rèn)知的角度去解釋話語(yǔ)生成和理解等的機(jī)制。故有本文的散論。2語(yǔ)用模塊論21語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知科學(xué)之間的主要關(guān)系近年來(lái)由于認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，除了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以外，還出現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)法、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知社會(huì)學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)等，其中認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末、80年代初，是近年來(lái)國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)研究熱點(diǎn)，其主要代表人物包括GeorgeLakoff，RonLangacker和LenTalmy等，總的來(lái)說(shuō)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)就是對(duì)作為組織信息、處理信息和傳遞信息等工具的語(yǔ)言的研究。Geeraerts，Caron，Coulson等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)家指出，語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之間存在密切聯(lián)系，無(wú)論是理論上還是方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)都是以語(yǔ)用學(xué)為取向的一種語(yǔ)言學(xué)（Nuyts1993，參見Verschuerenetal1995）。從方法論上講，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種語(yǔ)用方法，因?yàn)樗且杂梅榛A(chǔ)的模式；從理論上講，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種語(yǔ)用理論，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言分析中它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能，具體就是將語(yǔ)言現(xiàn)象與其不同功能系統(tǒng)地聯(lián)系起來(lái)?？傊?，認(rèn)知心理學(xué)等認(rèn)知科學(xué)可以向語(yǔ)用學(xué)提供一定的可供借鑒的研究方法和理論參照，語(yǔ)言使用無(wú)疑是人類信息處理的一個(gè)重要方面。相反，就信息處理來(lái)說(shuō)，語(yǔ)用現(xiàn)象的系統(tǒng)研究也可以為認(rèn)知科學(xué)提供有益的借鑒。要真正探討語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)理解的制約，語(yǔ)用研究就應(yīng)該同認(rèn)知研究結(jié)合起來(lái)，但二者的研究重點(diǎn)不同。語(yǔ)用學(xué)家關(guān)注的是，合作性互動(dòng)行為的普遍特征對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言使用會(huì)產(chǎn)生什么影響；而認(rèn)知學(xué)家則試圖探討，從語(yǔ)言中我們能夠了解合作性互動(dòng)行為什么樣的普遍特征。如果將以上不同角度的研究結(jié)合起來(lái)，其結(jié)果將有助于形成和制約一定語(yǔ)境條件下的語(yǔ)言理論。從以上可見語(yǔ)用學(xué)研究和認(rèn)知科學(xué)基本問(wèn)題之間的關(guān)系，因?yàn)樗鼈冎g存在一些共同的研究問(wèn)題和互補(bǔ)關(guān)系。從言語(yǔ)行為的角度來(lái)說(shuō)，使用符號(hào)或語(yǔ)言就是為了做某事，實(shí)現(xiàn)說(shuō)話人的交際意圖，這就是符號(hào)效果（effectsofsigns），在Austin（1962）的言語(yǔ)行為中符號(hào)的效果就表現(xiàn)為一種言語(yǔ)行為效果（effectsofspeechacts）。不過(guò)，它們與關(guān)聯(lián)理論語(yǔ)用學(xué)（Sperber&Wilson1986/1995）的認(rèn)知效果（cognitiveeffects）之間也存在一定的聯(lián)系和共性，它們都是一種交際效果。所以，我們認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的目的應(yīng)該是一致的。22模塊在心理語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)信息處理存在兩種普通的觀點(diǎn)：（1）模塊論，認(rèn)為語(yǔ)言處理是由不同的獨(dú)立模塊完成的，其中不同模塊負(fù)責(zé)語(yǔ)言理解的不同方面；（2）整體觀或互動(dòng)觀，認(rèn)為語(yǔ)言處理是涉及各種不同知識(shí)的一個(gè)綜合過(guò)程，或者是不同知識(shí)之間相互作用的過(guò)程。模塊論包括以下幾個(gè)主要思想（Kasher1991a）：（1）大腦如同計(jì)算機(jī)程序，具有處理符號(hào)的能力；（2）大腦處理的符號(hào)具有形式特征；（3）大腦的處理機(jī)制要對(duì)這些形式進(jìn)行推算；（4）大腦中存在一些各自獨(dú)立的器官，它們分別同某一領(lǐng)域的命題內(nèi)容相聯(lián)系，而且在推算過(guò)程中會(huì)利用這些命題內(nèi)容，這種聯(lián)系是天生固有的或習(xí)得的結(jié)果；（5）除了以上器官以外，大腦中還包括心智機(jī)制，比如記憶；（6）大腦中還存在認(rèn)知模塊（cognitivemodules），這些模塊具有特定的管轄范圍，它們是一些天生的、基本的認(rèn)知單位，可以獨(dú)自進(jìn)行推算；（7）輸入系統(tǒng)是一個(gè)認(rèn)知模塊系統(tǒng)，是獨(dú)立的信息系統(tǒng)，也就是說(shuō)與各種信息不發(fā)生直接的聯(lián)系；（8）除了認(rèn)知模塊以外，大腦中還存在沒(méi)有特定管轄范圍、與其他信息相聯(lián)系的認(rèn)知系統(tǒng)，即Fodor（1983）所稱為的“中樞系統(tǒng)”。中樞系統(tǒng)的作用是調(diào)節(jié)各種模塊之間的相互作用，它與各種信息發(fā)生直接聯(lián)系。Fodor將大腦中的系統(tǒng)分成輸入系統(tǒng)和中樞系統(tǒng)，前者包括