語(yǔ)文卷·2018屆上海市寶山區(qū)高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（2018.01）.doc

上海市寶山區(qū)2018屆高三上期末（一模）語(yǔ)文試題一、積累應(yīng)用（10 分）1. 按要求填空。（1）彼童子之師，_，非吾所謂傳其道解其惑也。（韓愈師說(shuō)）（2）不知天上宮闕，_？（蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有）（3）張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古以“傷心秦漢行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”寫王朝的盛衰興亡；李白登金陵鳳凰臺(tái)寫王朝盛衰興亡是“_”。【答案】 (1).授之書而習(xí)其句讀者 (2).今夕是何年 水調(diào)歌頭 (3).吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘2. 按要求選擇（1）一位歌唱家看到學(xué)生在舞臺(tái)上的表現(xiàn)，由衷贊嘆。下列最適合他引用的詩(shī)句是（）DA.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。B.江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。D.桐花萬(wàn)里丹山路，鳳清于老鳳聲。（2）填入下面語(yǔ)段橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）A革命導(dǎo)師這種尊重實(shí)踐的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，給我們極大的教育。他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)的；_；更不要說(shuō)那些根據(jù)個(gè)別情況作出的個(gè)別論斷了。A.并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變B.并不以為因是自己作出之結(jié)論則無(wú)論實(shí)情如何都不能加以改變C.從實(shí)踐中來(lái)對(duì)實(shí)踐總結(jié)概括的規(guī)律性理論也要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)D.他們尊重從實(shí)踐中來(lái)對(duì)實(shí)踐高度概括的帶有普遍規(guī)律性的理論【解析】試題分析：（1）本題考查的是對(duì)特殊場(chǎng)合引用詩(shī)句的理解類試題，考生要注意結(jié)合對(duì)詩(shī)句的理解作答，本題D.桐花萬(wàn)里丹山路，鳳清于老鳳聲。丹山路上桐花萬(wàn)里,花叢中傳來(lái)一陣陣雛鳳的鳴聲,這聲音比老鳳的鳴聲來(lái)得更清圓.。（2）本題考查的是根據(jù)語(yǔ)段填空類試題，考生要注意認(rèn)真理解語(yǔ)段、注意把握語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)和句式的特點(diǎn)，前面所給的句式是“并不認(rèn)為”，后面的標(biāo)點(diǎn)是分號(hào)，所以就能斷定所填寫的句子應(yīng)該是“并不是”開(kāi)頭的句子，可以排除CD兩個(gè)選項(xiàng)，綜合理解A選項(xiàng)最適合文段。二、閱 讀（70 分）（一）閱讀下文，完成3-7小題。對(duì)技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)錢學(xué)森我曾寫文章談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系,我說(shuō)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作也總要有個(gè)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ),沒(méi)有紙張、印刷,也就難有今天的文學(xué)；沒(méi)有攝影技術(shù)和電聲技術(shù)，也就不可能有今天的電影。這是一個(gè)方面的關(guān)系，可以說(shuō)是科學(xué)技術(shù)為文學(xué)藝術(shù)服務(wù)，現(xiàn)在我們的“技術(shù)美學(xué)”是一門把美學(xué)運(yùn)用到技術(shù)領(lǐng)域中去的新興科學(xué)，可以說(shuō)是另個(gè)方面的關(guān)系，是美術(shù)為科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造服務(wù)。我那篇文字,也講到科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造中的美術(shù)問(wèn)題,例如各種日用品,杯、碗、器、皿、盤、瓶、盆等，衣著服飾等,圖書裝幀等,以至產(chǎn)品包裝等,要做到“美觀大方”又經(jīng)濟(jì)實(shí)用，這大概屬于工藝美術(shù)。從經(jīng)濟(jì)效益看，這也不是件小事。例如目前在我國(guó)，方面人民手里有錢，要穿得更好些；另一方面紡織工業(yè)又開(kāi)工不足，纖維原料等庫(kù)存積壓。原來(lái)是衣料布匹花色品種太單調(diào)，不美觀，所以人民不喜歡。這里工藝美術(shù)是可以幫助解決問(wèn)題的，從而創(chuàng)造出以億元計(jì)的價(jià)值。因此工藝美術(shù)是件大事。其實(shí)這個(gè)領(lǐng)域還可以擴(kuò)大些，包括一切產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，一臺(tái)機(jī)器的外形、色彩，難道就不需要搞得“美觀大方”些嗎? 從前我國(guó)制造的機(jī)器總愛(ài)漆成暗灰色，很難看。現(xiàn)在色調(diào)淺些，常常是談灰色，是個(gè)進(jìn)步。這樣，工藝美術(shù)就該擴(kuò)大成為“技術(shù)美術(shù)”,它更是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大事了。我以前曾把文學(xué)藝術(shù)分成六個(gè)大部門：小說(shuō)雜文、詩(shī)詞歌賦、建筑藝術(shù)、書畫雕塑等造型藝術(shù)、音樂(lè)，以及戲劇電影等綜合性的藝術(shù)?，F(xiàn)在看，這六大部門包括不了。出了一個(gè)把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和造型藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的部門-技術(shù)美術(shù)。當(dāng)然這種分法也只是一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束，還會(huì)有發(fā)展。例如我最近也在考慮：有我國(guó)特色的園林藝術(shù)應(yīng)不應(yīng)包括在建筑藝術(shù)之內(nèi)? 因?yàn)閳@林藝術(shù)是一種改造生活環(huán)境的藝術(shù)，比建筑藝術(shù)綜合性更高。如果這樣，那藝術(shù)又要再加一個(gè)大部門-園林藝術(shù)。廈門全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)中，與會(huì)同志除了肯定了技術(shù)美學(xué)之外，還對(duì)部門藝術(shù)美學(xué)的問(wèn)題展開(kāi)了討論，強(qiáng)調(diào)美學(xué)的研究還應(yīng)強(qiáng)調(diào)部門藝術(shù)美學(xué)的探討，更多地注意到文學(xué)藝術(shù)各部門的特性。從這一觀點(diǎn)看，我們這里說(shuō)的技術(shù)美學(xué)應(yīng)該是聯(lián)系技術(shù)美術(shù)的部門藝術(shù)美學(xué)。有多少部門美學(xué)呢? 有多少藝術(shù)的大部門，就有多少部門美學(xué)。照前面講的,就該有小說(shuō)雜文美學(xué)、詩(shī)詞歌賦美學(xué)、建筑美學(xué)、造型美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、戲劇電影美學(xué)、技術(shù)美學(xué),或再加上一個(gè)園林美學(xué)。研究學(xué)問(wèn)就是一個(gè)人認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程總是從個(gè)別到一般、再用上升到一殷的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)更深入的對(duì)個(gè)別的研究。部門藝術(shù)美學(xué)的研究是一條必須經(jīng)歷的道路;從藝術(shù)的實(shí)踐到理性認(rèn)識(shí)、部門藝術(shù)美學(xué),再到一般美學(xué)，最后到馬克思主義哲學(xué)這一人類認(rèn)識(shí)的最高概括。這條認(rèn)識(shí)道路的頂峰是馬克思主義哲學(xué)。根據(jù)這個(gè)思想,我曾提出，美學(xué)是藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐到馬克思主義哲學(xué)的橋梁。以上這條思路也許是有助于美學(xué)的研究的。目前大家對(duì)美學(xué)的見(jiàn)解還不很一致,有同志說(shuō)美學(xué)現(xiàn)在還偏重于哲理性的探討，建議要從心理學(xué)等方面來(lái)研究美學(xué)。走心理學(xué)的路是可取的。但我認(rèn)為如果要說(shuō)得更完整些，就應(yīng)該引用思維科學(xué)這個(gè)概念，因?yàn)槊栏惺侨怂季S過(guò)程的結(jié)果。這是從人的思維實(shí)踐來(lái)研究美學(xué)，所以我以前也想把美學(xué)作為思維科學(xué)的一門學(xué)問(wèn)。但我現(xiàn)在認(rèn)為這不妥，這是基于以下的理由：人的美感與人的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)意識(shí)有直接關(guān)系，不完全決定于人腦思維方式和規(guī)律,如抽象思維、形象思維和靈感思維。即便兩個(gè)人的思維方法和規(guī)律相接近，但社會(huì)實(shí)踐從而社會(huì)意識(shí)不同,美感也很不一樣。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的美感同被壓迫被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的美感不一樣；而在今天,有些人認(rèn)為是美的東西，而我們大多數(shù)人都說(shuō)是精神污染!真是天南地北, 絕然不同。所以美的實(shí)踐又是一項(xiàng)人的社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，必須從社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律去理解。沒(méi)有什么脫離社會(huì)實(shí)踐的所謂美。這樣,研究美學(xué)還必須考慮又一條路子：考察文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞這項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律。3. 第段加點(diǎn)詞“服務(wù)”在文中的意思是_ 。提供（或“承當(dāng)”）支持（或“幫助”） 試題分析：根據(jù)對(duì)第一段中文字的理解，是在說(shuō)各門美學(xué)藝術(shù)是相通的是互相提供支持和支撐的，所以“服務(wù)”的意思是提供支持和支撐。4. 對(duì)第段“頂峰”、“橋梁”比喻的作用分析正確的項(xiàng)是（ ）AA. 闡明了技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的研究思路。B. 闡明了技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的學(xué)科地位。C. 闡明了技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的研究宗旨。D. 闡明了技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)。試題分析：本題考查的是對(duì)文段和詞語(yǔ)的理解類試題，考生要把握住本段中“部門藝術(shù)美學(xué)的研究是一條必須經(jīng)歷的道路;從藝術(shù)的實(shí)踐到理性認(rèn)識(shí)、部門藝術(shù)美學(xué),再到一般美學(xué)，最后到馬克思主義哲學(xué)這一人類認(rèn)識(shí)的最高概括?！睆倪@段文字不難看出是在說(shuō)美學(xué)研究的所經(jīng)歷的思路，所以答案選A。5. 依據(jù)本文，對(duì)“技術(shù)美學(xué)”的理解正確的項(xiàng)是（ ）DA. 技術(shù)美學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合、把美學(xué)運(yùn)用到技術(shù)領(lǐng)域的新興科技門類。B. 技術(shù)美學(xué)是研究科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造中美術(shù)問(wèn)題的工藝美術(shù)學(xué)科。C. 技術(shù)美學(xué)是一門把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和造型藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的綜合藝術(shù)門類。D. 技術(shù)美學(xué)是以研究技術(shù)美術(shù)的實(shí)踐和理性認(rèn)識(shí)為特性的部門藝術(shù)美學(xué)。試題分析：A. 技術(shù)美學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合、把美學(xué)運(yùn)用到技術(shù)領(lǐng)域的新興科技門類。作者認(rèn)為不是新興的科技門類。B. 技術(shù)美學(xué)是研究科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造中美術(shù)問(wèn)題的工藝美術(shù)學(xué)科?；煜齼煞N美學(xué)的概念，根據(jù)對(duì)文本的理解技術(shù)美學(xué)屬于一門單獨(dú)但不獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科。C. 技術(shù)美學(xué)是一門把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和造型藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的綜合藝術(shù)門類。技術(shù)美學(xué)應(yīng)該是一門綜合的技術(shù)門類的學(xué)科。點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。6. 第段劃線句是一個(gè)概括性事例，請(qǐng)分析這一事例是如何證明“把美學(xué)作為思維科學(xué)的一門學(xué)問(wèn)不妥”這一觀點(diǎn)的。示例 階級(jí)不同，美感不同；“有些人”與“我們大多數(shù)人”對(duì)某些東西的美感截然不同。由此歸納出美感與社會(huì)群體的不同、群體的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)有直接關(guān)系，而不全決定于人腦的思維方式和規(guī)律。從而證明美學(xué)不是思維科學(xué)。試題分析：本題考查的是對(duì)文段的理解和分析類試題，要注意證明觀點(diǎn)是什么，怎樣證明的觀點(diǎn)，根據(jù)對(duì)文段的理解可以有如下的回答：階級(jí)不同，美感不同；“有些人”與“我們大多數(shù)人”對(duì)某些東西的美感截然不同。由此歸納出美感與社會(huì)群體的不同、群體的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)有直接關(guān)系，而不全決定于人腦的思維方式和規(guī)律。從而證明美學(xué)不是思維科。7. 簡(jiǎn)要分析本文的層次。 示例 本文首段（從技術(shù)與藝術(shù)間關(guān)系的角度）引出技術(shù)美學(xué)和美學(xué)的論述對(duì)象，兩段論述了技術(shù)美學(xué)研究的領(lǐng)域和必要性（意義）。第到第段闡述如何研究工藝美學(xué)和美學(xué)；本部分（層），兩段論述藝術(shù)及部門藝術(shù)美學(xué)的分類，到段論述技術(shù)美學(xué)和美學(xué)研究的（特性和）思路。這樣，全文從技術(shù)和美術(shù)到藝術(shù)和藝術(shù)門類、再到部門藝術(shù)美學(xué)和美學(xué)，由現(xiàn)象、分類到性質(zhì)和研究路徑，逐層深入。（二）閱讀下文，完成小題。春天里的秋天序巴金春天。枯黃的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長(zhǎng)出來(lái)。陽(yáng)光溫柔地對(duì)著每個(gè)人微笑，鳥兒在歌唱飛翔?；ㄩ_(kāi)放著，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著，紅的星，綠的星，白的星。蔚藍(lán)的天，自由的風(fēng)，夢(mèng)一般美麗的愛(ài)情。、每個(gè)人都有春天。無(wú)論是你，或者是我，每個(gè)人在春天里都可以有歡笑，有愛(ài)情，有陶醉。然而秋天在春天里哭泣了。這一個(gè)春天，在迷人的南國(guó)的古城里，我送走了我的一段光陰。秋天的雨落了，但是又給春天的風(fēng)掃盡了。在雨后的一個(gè)晴天里，我同兩個(gè)朋友走過(guò)泥濘的道路。走過(guò)石板的橋，走過(guò)田畔的小徑，去訪問(wèn)一個(gè)南國(guó)的女性，一個(gè)我不曾會(huì)過(guò)面的瘋狂（得了精神?。┑呐?。在個(gè)并不很小的莊院的門前，我們站住了。一個(gè)說(shuō)著我不懂的語(yǔ)言的小女孩給我們開(kāi)了黑色的木柵門，這木柵門和我的小說(shuō)里的完全不同。這里是本地有錢人的住家。在一個(gè)陰暗的房間里，我看見(jiàn)了我們的主人。寬大的架子床，寬大的席，薄薄的被。她坐起來(lái)，我看見(jiàn)了她的上半身。是一個(gè)正在開(kāi)花的年紀(jì)的女郎。我們?nèi)齻€(gè)坐在她對(duì)面一張長(zhǎng)凳上。一個(gè)朋友說(shuō)明了來(lái)意。她只是默默地笑，笑得和哭一樣。我默默地看了她幾眼。我就明白我那個(gè)朋友所告我的一切了。留在那里的半個(gè)多小時(shí)內(nèi)，我們談了不到十句以上的話，看見(jiàn)了她十多次秋天的笑。別了她出來(lái)，我懷著一顆秋天的痛苦的心。我想起我的來(lái)意，我那想幫助她的來(lái)意，我差不多要哭了。一個(gè)女郎，一個(gè)正在開(kāi)花的年紀(jì)的女郎我一生里第一次懂得瘋狂的意義了。我的許多年來(lái)的努力，我的用血和淚寫成的書，我的生活的目標(biāo)無(wú)一不是在：幫助人，使每個(gè)人都得著春天，每顆心都得著光明，每個(gè)人的生活都得著幸福，每個(gè)人的發(fā)展都得著自由。我給人喚起了渴望，對(duì)于光明的渴望；我在人的前面安放了一個(gè)事業(yè)，值得獻(xiàn)身的事業(yè)。然而我的一切努力都給另一種勢(shì)力摧殘了。在喚醒了一個(gè)年輕的靈魂以后，只讓他或她去受更難堪的蹂躪和折磨。于是那個(gè)女郎瘋狂了。不合理的社會(huì)制度，不自由的婚姻、傳統(tǒng)觀念的束縛，家庭的專制，不知道摧殘了多少正在開(kāi)花的年青的靈魂，我的二十八年的歲月里，已經(jīng)堆積了那么多、那么多的陰影了。在那秋天的笑，像哭樣的笑里，我看見(jiàn)了過(guò)去一個(gè)整代的青年的尸體。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)個(gè)痛苦的聲音說(shuō)：“這應(yīng)該終結(jié)了?！贝禾炖锏那锾觳恢故且粋€(gè)溫和地哭泣的故事，它還是一個(gè)整代的青年的呼吁。我要拿起我的筆做武器，為他們沖鋒，向著這垂死的社會(huì)發(fā)出我的堅(jiān)決的呼聲“Jeaccuser”(我控)。一九三二年五月【鏈接】秋天，綠的涼亭枯黃了。霜蝕了的樹(shù)葉從枝上落下來(lái)。但太陽(yáng)依舊帶來(lái)溫暖的微笑透過(guò)窗戶。它在向著桌上失了色香的花兒謊說(shuō)春天。只向著花兒?jiǎn)?？不，向著每一個(gè)人。向著你，也向著我。陽(yáng)光偷偷進(jìn)了心中，在下霜的秋天拿了春天的回憶來(lái)溫暖那些心兒。摘自巴金譯匈牙利作家尤利巴基的小說(shuō)秋天里的春天8. 從寫法和情感兩方面比較本散文段的景物描寫與“鏈接”的景物描寫的異同。9. 艾青說(shuō)“比喻的作用，在于使一切無(wú)生命的東西活起來(lái)，而且賦予思想感情?！闭?qǐng)以本散文中劃線的比喻為例闡釋艾青的話。10. 巴金的散文好用“我”，以第段為例賞析用“我”敘述抒情的效果。11. 評(píng)析本文最后三段所表現(xiàn)的思想感情的意義?！敬鸢浮?. 寫法上的共同之處。（1）都是勾勒與細(xì)描結(jié)合，（2）都融情入景，（3）景物有象征意義。巴金勾勒了春天及原野，巴基勾勒秋天和涼亭。巴金用“溫柔”、“微笑”、“歌唱”等移情入景，巴基用“微笑”、“謊說(shuō)”、“偷偷地”等擬人。巴金用春天、花朵象征爛漫盎然的生命，巴基用太陽(yáng)象征溫馨溫暖的情感。寫法上的不同之處。（1）巴金用排比和幻景想象寫春天的爛漫繽紛，巴基用設(shè)問(wèn)和“你”、“我”等人稱，把讀者直接帶入。（2）巴金以樂(lè)景寫哀情，巴基則是用太陽(yáng)的溫暖烘托。情感上的同和異。兩人都是歌頌生命、愛(ài)情的美好；但巴金凸顯的是美好生命、愛(ài)情受摧殘的悲情，巴基則突出在嚴(yán)酷的環(huán)境中、在挫折中的溫馨溫暖。 9. 把“花”比作“女郎”，把“秋天”比作“笑”、“痛苦的心”，使“花”、“秋天”具有了人類般的生命。“正在花開(kāi)”表現(xiàn)了女郎生命的爛漫美好、生機(jī)勃發(fā)，“秋天”表現(xiàn)了女郎笑得悲涼、心靈備受摧殘。這樣寫表達(dá)了對(duì)美好生命被傷害的深切同情，對(duì)摧殘美好生命的人物、勢(shì)力、制度的憎恨和鞭撻。于是比喻被賦予思想情感。 10. （1）使敘述具有親歷性（真實(shí)性、實(shí)錄性、真切性、用“史筆”）；（2）更能表明自己的情感難以遏制，直接抒發(fā)自己強(qiáng)烈的內(nèi)心情感；（3）使讀者感同身受，增強(qiáng)感染力。 11. 最后三段巴金發(fā)出了要用整個(gè)生命的熱情去幫助人、讓一個(gè)人都活得美好幸福自由的心愿，表達(dá)了他以筆為武器同摧殘美好生命的人物、勢(shì)力、制度戰(zhàn)斗的堅(jiān)定意志。這在封建勢(shì)力猖獗、專制主義和家長(zhǎng)制盛行的上世紀(jì)三十年代具有進(jìn)步的歷史意義（具有革命作用）；在今天，它閃耀的人道主義光輝和社會(huì)責(zé)任感仍值得我們學(xué)習(xí)繼承?！窘馕觥?. 試題分析：本題考查的是對(duì)比閱讀寫景語(yǔ)段寫法和情感的異同，考生要注意重點(diǎn)對(duì)比寫法上的異同，根據(jù)對(duì)文本的理解作答為寫法上的共同之處。都是勾勒與細(xì)描結(jié)合；都融情入景；景物有象征意義。巴金勾勒了春天及原野，巴基勾勒秋天和涼亭。巴金用“溫柔”、“微笑”、“歌唱”等移情入景，巴基用“微笑”、“謊說(shuō)”、“偷偷地”等擬人。巴金用春天、花朵象征爛漫盎然的生命，巴基用太陽(yáng)象征溫馨溫暖的情感。寫法上的不同之處。巴金用排比和幻景想象寫春天的爛漫繽紛，巴基用設(shè)問(wèn)和“你”、“我”等人稱，把讀者直接帶入。巴金以樂(lè)景寫哀情，巴基則是用太陽(yáng)的溫暖烘托。情感上的同和異。兩人都是歌頌生命、愛(ài)情的美好；但巴金凸顯的是美好生命、愛(ài)情受摧殘的悲情，巴基則突出在嚴(yán)酷的環(huán)境中、在挫折中的溫馨溫暖。9. 試題分析：本題是考查對(duì)比喻修辭效果的賞析類試題，考生要注意重點(diǎn)結(jié)合劃線句子分析比喻所達(dá)到的效果，例如把姑娘比作開(kāi)了花的年紀(jì)，更加形象的展示出姑娘的年齡和美貌。把姑娘的笑比作秋天里的笑，更加形象生動(dòng)的體現(xiàn)出姑娘悲慘的命運(yùn)。點(diǎn)睛：分析散文的修辭手法，首先是通過(guò)語(yǔ)句內(nèi)容辨認(rèn)修辭，然后結(jié)合文段解釋為什么是這種修辭，最后結(jié)合文段分析效果，分析效果首先答出一般效果，然后結(jié)合句子分析具體的效果。10. 試題分析：本題考查的是文本的人稱使用類試題，考生要注意文本中用第一人稱我的作用是顯得文本更加真實(shí)可以，第二人稱你的使用使得交流起來(lái)更加便捷，第三人稱他，便于抒發(fā)作者的評(píng)論的觀點(diǎn)和作者的情感態(tài)度?？忌⒁馕膶W(xué)作品中的人稱使用都是有其用意的，作答的時(shí)候結(jié)合人稱的不同，作用和效果也不相同。11. 試題分析：本題考查的是分析和把握作品中的情感類試題，考生要注意認(rèn)真理解最后三段的內(nèi)容，結(jié)合對(duì)文本的把握準(zhǔn)確體會(huì)作者的情感，本題可以作答為：最后三段巴金發(fā)出了要用整個(gè)生命的熱情去幫助人、讓一個(gè)人都活得美好幸福自由的心愿，表達(dá)了他以筆為武器同摧殘美好生命的人物、勢(shì)力、制度戰(zhàn)斗的堅(jiān)定意志。這在封建勢(shì)力猖獗、專制主義和家長(zhǎng)制盛行的上世紀(jì)三十年代具有進(jìn)步的歷史意義（具有革命作用）；在今天，它閃耀的人道主義光輝和社會(huì)責(zé)任感仍值得我們學(xué)習(xí)繼承。（三）閱讀下面的作品，完成小題。擬詠懷其二十六南北朝 庾信蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門臨白狄，城影入黃河。秋風(fēng)別蘇武，寒水送荊軻。誰(shuí)言氣蓋世，晨起帳中歌?！咀ⅰ库仔艦槟铣撼?，奉命初試北朝西魏；但梁為西魏所滅，被滯仕魏，羞憤抑郁。后北周代魏，庾信累官至開(kāi)府儀同三司。此詩(shī)作于其任北周弘農(nóng)郡守時(shí)，時(shí)南朝陳與北周通好，流寓人士，并許歸還故國(guó)，唯庾信與王褒不得回南方。亭障：邊境的堡壘。白狄：古民族名。12. 從題材看，本詩(shī)屬于（）。A. 詠史 B. 懷古 C. 懷人 D. 羈旅13. 對(duì)本詩(shī)意境的評(píng)價(jià)最適合的是（）。A. 純一混茫 B. 凄慘蕭索 C. 蒼涼壯闊 D. 清幽凄冷14. 全詩(shī)是怎樣表達(dá)作者思想情感的？試結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析?！敬鸢浮?2. D 13. C 14. 示例一 本詩(shī)首二句通過(guò)遠(yuǎn)望邊境堡壘和原野上的風(fēng)塵，抒發(fā)內(nèi)心的悲涼，并以“蕭條”“凄慘”融情于景。三四句寫身居異族，眼見(jiàn)壯闊黃河，更增思念故國(guó)的悲哀。最后四句用典，寫自己不能像蘇武那樣出使匈奴保持節(jié)操，反而像荊軻刺秦不成、自己國(guó)家卻最終滅亡，表達(dá)留仕北國(guó)的羞憤；用項(xiàng)羽氣蓋世卻帳中悲歌（時(shí)不利兮騅不逝），表達(dá)自己在祖國(guó)大勢(shì)已去時(shí)自己無(wú)所作為的亡國(guó)羈旅之痛。示例二 本詩(shī)表達(dá)了留仕北國(guó)的羞憤、思念故國(guó)的凄慘、國(guó)家滅亡的悲哀，悲中有壯，壯中有悲。首四句融情于景借景抒情，遠(yuǎn)眺邊境堡壘風(fēng)塵，內(nèi)心黯然神傷；近看關(guān)門臨白狄異、城影入浪濤平抑的黃河，壯闊中更增添思鄉(xiāng)南歸的悲涼。后四句用典，武、荊軻的典故點(diǎn)出了出使北國(guó)被滯留的身世和憤慨，又有留下做官的羞愧和祖國(guó)滅亡的無(wú)奈、悲痛；項(xiàng)羽悲歌的典故更表達(dá)了英雄末路的浩嘆?！窘馕觥?4. 試題分析：本題考查的是抒情方式的考查，考生要注意題干中的提示詞語(yǔ)“怎樣表達(dá)作者思想情感”，可以看出是考查的抒情方式，本詩(shī)的抒情方式是融情于景，三四句寫身居異，眼見(jiàn)壯闊的黃河，更增思念故國(guó)的悲哀。最后四句用典，寫自己不能武那樣出使匈奴保持節(jié)操，反而荊軻刺秦不成、自己國(guó)家卻最終滅亡，表達(dá)留仕北國(guó)的羞憤。（四）閱讀下文，完成小題。劉茂字子衛(wèi)，太原晉陽(yáng)人也。少孤，獨(dú)侍母居。家貧，以筋力致養(yǎng)，孝行著于鄉(xiāng)里。及長(zhǎng)，能習(xí)禮經(jīng)，教授常數(shù)百人。哀帝時(shí)，察孝廉，再遷五原屬國(guó)候，遭母憂去官；服竟后為沮陽(yáng)令。會(huì)王莽篡位，茂棄官，避世弘農(nóng)山中教授。建武二年歸，為郡門下掾。時(shí)，赤眉二十余萬(wàn)眾攻郡縣，殺長(zhǎng)吏及府掾史。茂負(fù)太守孫福逾墻藏空穴中，得免。其暮，俱奔盂縣。晝則逃隱，夜求糧食。積百余日，賊去，乃得歸府。明年，詔書求天下義士。福言茂曰：“臣前為赤眉所攻，吏民壞死，奔走趣山。臣為賊所圍，命如絲發(fā)，賴茂負(fù)臣逾城，出保盂縣。茂與弟觸冒兵刃，緣山負(fù)食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士?！痹t書即征茂，拜議郎，遷宗正丞。后拜侍中，卒官。延平中，鮮卑數(shù)百余騎寇漁陽(yáng)，太守張顯率吏士追出塞，遙望虜營(yíng)煙火，急趣之。兵馬掾嚴(yán)授慮有伏兵苦諫止不聽(tīng)。顯蹙令進(jìn)，授不獲已，前戰(zhàn)，伏兵發(fā)，授身被十創(chuàng)，歿于陣。顯拔刃追散兵，不能制，虜射中顯，主簿衛(wèi)福、功曹徐咸遽赴之，顯遂墮馬，福以身?yè)肀?，虜并殺之。朝廷愍授等?jié)，詔書褒嘆，厚加賞賜，各除子一人為郎中。永初二年，劇賊畢豪等入平原界，縣令劉雄將吏士乘船追之。至厭次河，與賊合戰(zhàn)。雄敗，執(zhí)雄，以矛刺之。時(shí)小吏所輔前叩頭求哀，愿以身代雄。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得豪等，具以狀上。詔書追傷之，賜錢二十萬(wàn)，除父奉為郎中。15. 寫出下列劃加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）急趣之 （2）授身被十創(chuàng)16. 為下列句中劃線詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）服竟后為沮陽(yáng)令 A.終了 B.從頭到尾 C.終究 D.居然（2）書追傷之 A.受傷 B.受傷的人 C.哀痛 D.喪祭17. 第段劃線部分?jǐn)嗑湔_的項(xiàng)是（）。A. 兵馬掾嚴(yán)授/慮有伏/兵苦諫/止不聽(tīng) B. 兵馬掾嚴(yán)授慮有伏兵/苦諫止/不聽(tīng)C. 兵馬掾嚴(yán)授慮/有伏兵/苦諫/止不聽(tīng) D. 兵馬掾嚴(yán)授/慮有伏兵/苦諫/止不聽(tīng)18. 把第段劃線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。茂與弟觸冒兵刃，緣山負(fù)食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。19. 用一四字短語(yǔ)概括劉茂、嚴(yán)授、衛(wèi)福、所輔的共同品格：20. 以第段為例，賞析史傳作品的人物塑造?！敬鸢浮?5. （1）同（通）“趨”，緊追，奔赴 （2）遭受，蒙受 16. （1）A （2）D 17. B 18. 劉茂與弟弟冒著敵人的兵刃，攀援（攀登）高山為我們背吃的，我和妻子兒女（才）能夠度過(guò)死命（死的命運(yùn)），劉茂的節(jié)義特別高尚，他應(yīng)當(dāng)受到表?yè)P(yáng)提拔，來(lái)（用來(lái)）鼓勵(lì)哪些踐行節(jié)義（節(jié)義高尚）的人。 19. 舍生取義 20. 示例一 本段塑造了嚴(yán)授、衛(wèi)福、徐咸等舍命救主的節(jié)義者（忠屬義士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，嚴(yán)授苦諫，太守不僅不聽(tīng)反而更急迫的命令進(jìn)攻；這種情況下，嚴(yán)授仍?shī)^不顧身，戰(zhàn)死陣前，更凸顯了嚴(yán)授的節(jié)義。本段還善于通過(guò)動(dòng)作塑造人物，如“擁蔽”的動(dòng)作，表現(xiàn)了衛(wèi)福舍身救主的形象。示例二 本段通過(guò)集中場(chǎng)景、概括敘述和具體描寫相結(jié)合的方式塑造人物。本段選取太守及下屬與入寇的鮮卑戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，凸顯了人物的性格特征。鮮卑入寇的背景、太守草率冒進(jìn)和嚴(yán)授苦諫不聽(tīng)仍英勇赴敵的形象，都是通過(guò)精煉的敘述表現(xiàn)的；概括敘述也交代了張顯、嚴(yán)授、衛(wèi)福、徐咸等人的身份和關(guān)系。衛(wèi)福、徐咸舍身救主的節(jié)義是通過(guò)具體的描寫來(lái)塑造的，如張顯拔刃、墮馬，如衛(wèi)?！皳肀巍保际蔷唧w的動(dòng)作描寫?！窘馕觥?7. 試題分析：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題較容易，注意標(biāo)志性的詞語(yǔ)有“苦”“不聽(tīng)”。18. 試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的：“緣”攀援，“負(fù)”背，“妻子”妻子兒女，“擢”提拔。20. 試題分析：本題考查的是分析人物形象塑造，考生要注意認(rèn)真研讀所指定的語(yǔ)段的內(nèi)容，最好是能用自己的話理解文本的內(nèi)容，本題可以作答為，本段塑造了嚴(yán)授、衛(wèi)福、徐咸等舍命救主的節(jié)義者（忠屬義士者）的形象。本段把人物放在矛盾中塑造，嚴(yán)授苦諫，太守不僅不聽(tīng)反而更急迫的命令進(jìn)攻；這種情況下，嚴(yán)授仍?shī)^不顧身，戰(zhàn)死陣前，更凸顯了嚴(yán)授的節(jié)義。本段還善于通過(guò)動(dòng)作塑造人物，如“擁蔽”的動(dòng)作，表現(xiàn)了衛(wèi)福舍身救主的形象。參考譯文：劉茂字子衛(wèi)，太原晉陽(yáng)人。年幼時(shí)失去了父親。一個(gè)人跟母親住在一起。家里貧窮，靠勞動(dòng)所得來(lái)奉養(yǎng)母親，孝行為鄉(xiāng)里所稱道。長(zhǎng)大成人以后，能習(xí)禮經(jīng)，教授門生常幾百人。哀帝時(shí)，舉孝廉，升五原屬國(guó)侯，遭母親逝世去官。服喪期滿，任沮陽(yáng)令。逢王莽篡了漢朝的皇位，劉茂棄官，躲在弘農(nóng)山中教授門生。建武二年(26)，從弘農(nóng)山中回來(lái)，任郡門下掾。這時(shí)赤眉二十幾萬(wàn)人來(lái)攻打郡縣，殺死長(zhǎng)吏和府掾史。劉茂背著太守孫福，爬墻躲藏在一個(gè)空洞中，僥幸免于死難。當(dāng)天晚上，兩個(gè)人逃到盂縣。白天隱藏起來(lái)，晚上出來(lái)找糧食吃。這樣，一百多天，赤眉賊走了，才得以回到郡府。第二年，詔書訪求天下義士。孫福對(duì)劉茂說(shuō)：“我前被赤眉攻擊，吏民大亂，逃跑上山，我被賊包圍，命系絲發(fā)，幸虧有你背著我爬城，出保盂縣。你又與弟弟身冒兵刃，緣山找吃的，我和妻子得以救了這條死命，節(jié)義特高。應(yīng)當(dāng)表?yè)P(yáng)提拔，以勵(lì)義士?！痹t書立即征劉茂授議郎，升宗正丞。后授侍中，死在任上。延平中，鮮卑數(shù)百人侵犯漁陽(yáng)，太守張顯率領(lǐng)吏士追逐出塞，遠(yuǎn)望虜營(yíng)煙火，緊緊追趕。兵馬掾嚴(yán)授擔(dān)心有埋伏，苦苦地勸諫，不要追去，太守張顯不聽(tīng)他的。張顯還是強(qiáng)迫前進(jìn)，嚴(yán)授不得已，往前進(jìn)戰(zhàn)，果然埋伏下的鮮卑兵，突然出擊，嚴(yán)授身被十創(chuàng)，死在陣上。張顯拔刀追趕被沖散的兵，不能制止，敵虜射中張顯，主簿衛(wèi)福、功曹徐咸很快去救張顯，張顯墜在馬下，衛(wèi)福用身體擁蔽張顯，敵虜都把他們殺了。朝廷憐憫嚴(yán)授等的義烈，詔書褒獎(jiǎng)，大加賞賜，各授兒子一人為郎中。永初二年，大賊畢豪等進(jìn)入平原境內(nèi)，縣令劉雄率吏士乘船追逐。到厭次河，同賊作戰(zhàn)，劉雄戰(zhàn)敗被執(zhí)，賊用矛刺他。這時(shí)小吏所輔，上前叩頭求哀，愿意自己代替劉雄而死。畢豪等人便放了劉雄去刺所輔，矛貫心洞背，立死。東郡太守捕得畢豪等人，將情況上報(bào)朝廷。詔書追敘傷悼，賜錢二十萬(wàn)，授所輔的父親所奉為郎中。（五）閱讀下文，完成小題。彭州圓覺(jué)禪院記北宋 洵人之居乎此也，其必有樂(lè)乎此也。居斯樂(lè)，不樂(lè)不居也。居而不樂(lè)，不樂(lè)而不去，為自欺且為欺天。蓋君子恥食其食而無(wú)其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂(lè)，吾有吐食、脫服逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰(shuí)我御？故居而不樂(lè)，不樂(lè)而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人哉？自唐以來(lái)，天下士大夫爭(zhēng)以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來(lái)而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復(fù)爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復(fù)，而師之叛，是不可以一日立于天下。傳曰：“人臣無(wú)外交?！惫始静贾矣诔?，雖不如蕭、韓之先，而比丁公之貳則為愈。予在京師，彭州僧保聰來(lái)求識(shí)予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓院大治。一日為予道其先師平潤(rùn)事，與其院之所以得名者，請(qǐng)予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：彭州龍興寺僧平潤(rùn)講圓經(jīng)有奇，因以名院。院始弊不葺，潤(rùn)之來(lái)，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若干于其院以成。是為記?！咀ⅰ俊笆场?、“服”：食，指俸祿；服，指官服?！俺保褐疙?xiàng)羽，季布是項(xiàng)羽部將，屢敗劉邦，項(xiàng)羽敗亡后被劉邦捉拿，但被劉邦赦免并任命官職，丁公在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中曾抓住劉邦但私下把劉放了，后來(lái)楚敗，丁公拜見(jiàn)劉邦以為會(huì)重用，劉邦卻把他殺了并示眾以警示背叛的人。21. 可填入第段方框處的虛詞是（）。A. 以 B. 之 C. 則 D. 乃22. 對(duì)第段理解正確的一項(xiàng)是（）。A. 人應(yīng)該隨遇而安并聽(tīng)從自己內(nèi)心的“樂(lè)”與“不樂(lè)”選擇居所，但不應(yīng)該隨便搬遷。B. “樂(lè)”與“不樂(lè)”在于內(nèi)心而不在于居所，所以要怡情養(yǎng)心而不應(yīng)該隨便搬遷逃脫。C. 對(duì)居所“樂(lè)”與“去”的表現(xiàn)，反映出一個(gè)人名實(shí)表里是否統(tǒng)一和為政做人的態(tài)度。D. 對(duì)居所“樂(lè)”與“去”的表現(xiàn)，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現(xiàn)。23. 蘇洵愿意為保聰寫“記”的根本原因是（）A. 保聰在京師就殷勤地求與洵相識(shí)，洵被他的誠(chéng)懇感動(dòng)。B. 保聰求與洵相識(shí)相知而沒(méi)有背叛其師，且光大其師事業(yè)。C. 士大夫們從唐開(kāi)始就排斥僧道，洵要表示與他們的不同。D. 宋朝已不像唐朝那樣排斥僧道，而且保聰又為圓覺(jué)院命名。24. 分析第段畫線處論證方法的作用。25. 從前三段看，本文作為“院記”與一般的院、亭、樓、臺(tái)的“記”相比特點(diǎn)突出，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容分析作者為什么要這樣寫?！敬鸢浮?1. A 22. C 23. B 24. 答案示例 劃線部分用了引證和例證手法（或?qū)Ρ仁址?例證中是對(duì)比舉例）。作者引用傳所說(shuō)的人臣不能私下與其它諸侯結(jié)交（這句話意思對(duì)即可），來(lái)論證人臣對(duì)君主應(yīng)忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項(xiàng)羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對(duì)主公項(xiàng)羽二心而被劉邦殺害。兩個(gè)例子形成對(duì)比，論證了臣子不能背叛主公，從而論證徒弟、人子不能背叛師父、父親的觀點(diǎn)。 25. 答案示例 與一般的“記”在開(kāi)頭對(duì)建筑物的記敘描寫不同，本篇“院記”是以議論的表達(dá)方式、從如何對(duì)待居所的態(tài)度寫起，表明人要表里如一、言行一致、名實(shí)相副，由此闡述如何為官做人的大道理。這樣寫，一方面表明“我”寫這篇“記”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和做人原則，另一方面交代了“我”在京城沒(méi)有與保聰結(jié)交、為保聰寫記的原由；而且，通過(guò)本“記”，又贊揚(yáng)了保聰和他師父的品格。居于此地之樂(lè)及做人的大道理、保聰?shù)钠返拢攀嵌U院的靈魂，這樣寫，突出了禪院和“記”的實(shí)質(zhì)（根本）。答案示例二 與一般的院、樓等建筑物的“記”開(kāi)始介紹建筑物的環(huán)境、形制、得名等不同，本文先論述內(nèi)心與外形、名與實(shí)的關(guān)系，由此論述做人的大道理。這樣寫，體現(xiàn)了蘇洵把建筑物所凝結(jié)的精神作為核心的寫作觀。保聰和他的老師不以外在的排斥僧道為轉(zhuǎn)移，內(nèi)心向佛，堅(jiān)定持一；特別是保聰并沒(méi)有像其他僧人一樣背叛師父以求和士大夫交往。這些，正是禪院的精神實(shí)質(zhì)和最可貴之處。所以，作者從由居住反映人心、人的品性的內(nèi)容寫起。答案示例三 本文作為“院記”開(kāi)始對(duì)禪院本身卻不提及，出于作者的借題發(fā)揮。本文從對(duì)居住的表現(xiàn)反映出人的內(nèi)心和品質(zhì)寫起，批判了士大夫政事不為、枉費(fèi)俸祿的行為，更批判了他們表里不一、為國(guó)不忠的品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)投機(jī)取巧的政客的憎惡。寫保聰和其師父的品性和對(duì)禪院的治理，正是照見(jiàn)官吏們懶政和投機(jī)的丑惡。本文主要是批判為政者的品質(zhì)和對(duì)國(guó)家、政事的態(tài)度，所以從議論為官為人寫起?！窘馕觥?2. 試題分析： A. 人應(yīng)該隨遇而安并聽(tīng)從自己內(nèi)心的“樂(lè)”與“不樂(lè)”選擇居所，但不應(yīng)該隨便搬遷。選項(xiàng)中的理解前后矛盾。B. “樂(lè)”與“不樂(lè)”在于內(nèi)心而不在于居所，所以要怡情養(yǎng)心而不應(yīng)該隨便搬遷逃脫。強(qiáng)加因果關(guān)系。D. 對(duì)居所“樂(lè)”與“去”的表現(xiàn)，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現(xiàn)。不能反映“我”能否駕馭他人，反映的是我內(nèi)心的感受。23. 試題分析：本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解類試題，考生在答題的時(shí)候要找到原文對(duì)應(yīng)的文句“予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰”，從對(duì)原文的理解可以斷定為其做記的原因是“保聰求與洵相識(shí)相知而沒(méi)有背叛其師，且光大其師事業(yè)” 。24. 試題分析：本題是對(duì)論證方法的理解和分析類試題，考生首先要明確論證方法是什么，然后結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的理解分析論證方法的效果，本題可以作答為：劃線部分用了引證和例證手法。作者引用傳所說(shuō)的人臣不能私下與其它諸侯結(jié)交（這句話意思對(duì)即可），來(lái)論證人臣對(duì)君主應(yīng)忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項(xiàng)羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對(duì)主公項(xiàng)羽二心而被劉邦殺害。兩個(gè)例子形成對(duì)比，論證了臣子不能背叛主公，從而論證徒弟、人子不能背叛師父、父親的觀點(diǎn)。 25. 試題分析：本題是理解和分析本文的寫作特點(diǎn)類試題，考生要注意區(qū)分本文和一般的院記的差別，然后結(jié)合對(duì)文本特點(diǎn)的理解去分析，例如可以這樣說(shuō)本文與一般的院、樓等建筑物的“記”開(kāi)始介紹建筑物的環(huán)境、形制、得名等不同，本文先論述內(nèi)心與外形、名與實(shí)的關(guān)系，由此論述做人的大道理。這樣寫，體現(xiàn)了洵把建筑物所凝結(jié)的精神作為核心的寫作觀。保聰和他的老師不以外在的排斥僧道為轉(zhuǎn)移，內(nèi)心向佛，堅(jiān)定持一。參考譯文：一個(gè)人居住在這里，他一定是喜歡這里。居住在這里內(nèi)心喜歡，不喜歡就不住在這里。居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開(kāi)，不但是自欺，而且是欺天。大概君子恥于坐食俸祿而無(wú)功績(jī)，恥于白穿官服而不明事理，所以住在這里不喜歡，我只好拋棄俸祿，脫下官服，以逃避天下人的指責(zé)罷了。上天賦予我形體，而使我用心來(lái)駕御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下誰(shuí)能駕御我呢？所以居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開(kāi)，這說(shuō)明他的心連自己的形體都不能駕御，何況還要駕御他人呢！從唐代以來(lái)，天下的士大夫爭(zhēng)先恐后地以排斥佛、老立論，所以佛、老之徒想要在我們士大夫中求得交好的，往往自己背叛他們的師父以求得到我們的容納。而我們士大夫也往往喜歡他們來(lái)結(jié)交而有禮貌地接待他們。唐代僧人靈師、文暢一類人，甚至飲酒吃肉，以自絕于他們所皈依的佛教。啊，要重新回歸你的父子關(guān)系，恢復(fù)你的夫婦關(guān)系，然后我們才允許你背叛你的師父。父子關(guān)系不回歸，夫婦關(guān)系不恢復(fù)，你卻背叛自己的師父，這是不能夠立于天下一日的。古書上說(shuō)：“作為臣子，不能私見(jiàn)諸侯，這是因?yàn)椴桓冶撑丫靼??！彼约静贾矣陧?xiàng)羽，雖然比不上蕭何、韓信覺(jué)悟早，但在劉邦看來(lái)，卻比丁公背叛項(xiàng)羽要好得多。我在京師