教育學(xué)的研究對(duì)象.ppt

,第一章: 教育學(xué)的研究對(duì)象,一、什么是教育 （一）教育的涵義 教育一詞在古漢語早已有之，始見于孟子盡心上“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！痹S慎在說文解字認(rèn)為教乃是上所施下所效也，清代文字學(xué)家桂馥說文解字義證釋“育，養(yǎng)子使作善也?！?“教”字為左右結(jié)構(gòu)，左上是“爻”字，左下像小兒形，右邊是一只手持鞭子。按“六書”說法，這是一個(gè)會(huì)意字。 新編說文解字說是形聲，并解釋：“在奴隸社會(huì)，奴隸主靠鞭杖來施行他們的教育、教化?！?“育”字為上下結(jié)構(gòu)，上是一象形字，說文解字：“不順忽出也，從倒子?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)叫難產(chǎn)，表明孩子先天具有叛逆性，不好教育。下是“肉”字，以示對(duì)孩子的撫養(yǎng)?！?英語的教育，動(dòng)詞是educate名詞是education，該詞源出拉丁語的educare，其意為引導(dǎo)、導(dǎo)引，意思就是通過一定的手段，把某種本來 潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西文“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之義，強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。,幾種關(guān)于教育的定義,觀點(diǎn)一：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。,觀點(diǎn)二：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。,觀點(diǎn)三：廣義的教育就是有意識(shí)的、以影響人的身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育即學(xué)校教育，就是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的，由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的教育活動(dòng)。,那么本書作者是如何界定教育的呢?,廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育的作用。 狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者所進(jìn)行的傳授知識(shí)技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展能力和體力以及情感態(tài)度等，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。,（1）“一”基本職能：培養(yǎng)人 （2）“二”遵循教育的兩大基本規(guī)律 （3）“三”目的性、計(jì)劃性、組織性,(一)教育的神話起源說 (二)教育的生物起源說 (三)教育的心理起源說 (四)教育的勞動(dòng)起源說 (五)雙重需要說,人類對(duì)自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最根本的原因，亦是教育作為人類社會(huì)中具有永恒意義的范疇的根本原因。,（二）教育的起源,原始社會(huì)的教育 1、教育水平低，而且教育是在社會(huì)生活和生產(chǎn)中進(jìn)行的。 2、沒有專職教師和專門的教育機(jī)構(gòu)。 3、教育具有全民性。,（三）教育的形態(tài),奴隸社會(huì)的教育 1、古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。 2、教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化。 3、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。,學(xué)校教育的出現(xiàn) 根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，最早的學(xué)校教育應(yīng)該產(chǎn)生于古代兩河流域的國家亞述和巴比倫以及古代埃及。在中國，根據(jù)文獻(xiàn)記載，夏朝便有了學(xué)校，那時(shí)的學(xué)校叫“庠序”。但根據(jù)對(duì)甲骨文的考證，商朝才有學(xué)校。,封建社會(huì)的教育,1.學(xué)校體制趨于完備 2.教育有明顯的階級(jí)性、等級(jí)性，還有強(qiáng)烈的宗教性。 3.教育內(nèi)容與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。 4.教育對(duì)象有所擴(kuò)大。,1、現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展 2、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出 3、教育的公共性日益突出 4、教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來越大。教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念 5、教育的國際化與本土化趨勢日益非常明顯,資本主義社會(huì)的教育,1、由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。 2、以社會(huì)主義教育理論為指導(dǎo)， 培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建 設(shè)者和接班人。 3、教育機(jī)會(huì)均等 4、教育同宗教相分離。 5、批判繼承古代教育遺產(chǎn)，吸收 當(dāng)代各國先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)。,社會(huì)主義社會(huì)的教育,（四）教育的特征,教育與社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系。 教育具有繼承性 教育發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的不平衡性。 教育要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。,二、教育學(xué)的研究對(duì)象,從語源上看，教育學(xué)（Pedagogy）一詞是從希臘語Pedagogue，即教仆派生而來的。古希臘把照料、陪送年幼奴隸主子弟來往于學(xué)校，并幫助他們攜帶學(xué)習(xí)用品的奴隸稱為教仆?？梢姡逃龑W(xué)就是如何照管兒童的學(xué)問。 現(xiàn)在，在英語國家中，教育學(xué)已由過去使用Pedagogy逐漸轉(zhuǎn)向了使用Education 一詞，教育（Education）和教育學(xué)（Pedagogy）幾乎成了同義詞，甚至已Education取代了Pedagogy。不過在歐洲地區(qū)，兩詞仍區(qū)別使用：把“教育”理解為對(duì)兒童的培養(yǎng)過程，把“教育學(xué)”理解為研究教育兒童的學(xué)問。 教育學(xué)的定義:教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。,教育學(xué)是研究教育規(guī)律的,適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 適應(yīng)并促進(jìn)兒童身心發(fā)展的規(guī)律 培養(yǎng)全面發(fā)展的人的規(guī)律,教育學(xué)是一門社會(huì)科學(xué),衡量和判斷一門學(xué)科性質(zhì)的兩個(gè)維度：一是這門學(xué)科屬于自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)？二是這門學(xué)科屬于理論學(xué)科，應(yīng)用學(xué)科,還是兩者兼有的學(xué)科？ 根據(jù)以上兩個(gè)維度，我們認(rèn)為， 教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)如下: 1教育學(xué)屬于一門社會(huì)科學(xué)； 2教育學(xué)屬于一門實(shí)踐性極強(qiáng)的理論性學(xué)科。 總的來講, 教育學(xué)應(yīng)該是一門理論性學(xué)科，但它與一般的理論性學(xué)科不同，它還具有極強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。因此，它應(yīng)該是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的理論性的社會(huì)學(xué)科。 研究教育問題，需要運(yùn)用哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等多方面的知識(shí)，才能揭示其規(guī)律，論證其原理，說明其方法，指導(dǎo)其實(shí)踐。,教育學(xué)的內(nèi)涵有三個(gè)，一個(gè)是指教育學(xué)學(xué)科 （一級(jí)學(xué)科）；一個(gè)是指教育學(xué)教材，另外一種 界定是課程（師范院校的教育學(xué)課程）。 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育原 理和規(guī)律的一門人文社會(huì)科學(xué)。,三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,（一）教育學(xué)的萌芽期,孔子 生于春秋末期。 他是中國古代偉大 的思想家、教育家、 儒家學(xué)派的創(chuàng)始者， 儒家教育理論的奠 基人。,孟子 一生大部分時(shí)間 從事教育。他以“得 天下英才而教育之” 為人生三大樂趣之 一。,朱 熹 宋代理學(xué)的集大成 者，也是中國封建 社會(huì)教育思想的集 大成者。,學(xué)記,學(xué)記是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題 的論著。因此，有人認(rèn)為它是“教育學(xué)的雛型”。它是先秦時(shí) 期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體 實(shí)施，偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系。 全文不過1200字，但內(nèi)容卻頗為豐富，主要包括關(guān)于教 育作用和教育目的、教育制度和學(xué)校管理、教育、教學(xué)原則 與方法等幾大部分。,蘇格拉底,蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué),精神助產(chǎn)術(shù),柏拉圖,理想國英文版封面,柏拉圖和他的學(xué)生,亞里士多德,古希臘著名的哲 學(xué)家、思想家。 師從柏拉圖，但 哲學(xué)見解上并不 完全同間他的觀 點(diǎn)。,昆體良,論演說家的培養(yǎng),特點(diǎn),1.教育學(xué)還沒有從哲學(xué)中分化出來。 2.在教育經(jīng)驗(yàn)的 總結(jié)上，雖然已達(dá)到了一定的理論化的程度，但是抽象概括的層次比較低，在論述問題時(shí)，往往還停留在描述形象的比喻和簡單形式邏輯的推理上，理論論證缺乏科學(xué)依據(jù)，思辨性和主觀臆測性較強(qiáng)。,培 根,英國哲學(xué)家。他為獨(dú)立形 態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重 要貢獻(xiàn)。1623年他首次把 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科 學(xué)提了出來，與其他學(xué)科 并列。,（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段,夸 美 紐 斯,夸美紐斯工作圖,大教學(xué)論,洛 克,教育漫話手稿,盧 梭,愛彌兒插圖,盧梭紀(jì)念碑,赫 爾 巴 特,赫爾巴特工作過的施泰格爾家,科學(xué)教育學(xué)的建立,普通教育學(xué),教育學(xué)形成時(shí)期的一些重要著作： 英國洛克（）的教育漫話 法國盧梭（）的愛彌兒 法國愛爾維修（）的論人及其智力和教育 瑞士裴斯泰洛齊（）的林哈德與葛篤德 德國福錄倍爾（）的人的教育,特點(diǎn),有了專門的研究領(lǐng)域 形成了專門的學(xué)科概念、術(shù)語 形成了科學(xué)的研究方法 出現(xiàn)了專門的研究機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生了一批有影響的教育家和教育專著,斯賓塞,十九世紀(jì)后半期到 二十世紀(jì)時(shí)期的英 國著名資產(chǎn)階級(jí)社 會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和 教育家。,教育論,（三）教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段,杜 威,杜 威 在 工 作,杜 威 在 中 國,杜 威 工 作 過 的 學(xué) 校,民主主義與教育,（四）馬克思主義教育學(xué)的產(chǎn)生,馬克思主義的誕生是人類思想史上革命性變革，特別是在社會(huì)科學(xué)方面，開創(chuàng)了人類思想發(fā)展史上的新紀(jì)元。對(duì)于教育科學(xué)來說，同樣是一個(gè)新的開端使教育學(xué)走向科學(xué)化發(fā)展的新階段。 馬克思主義創(chuàng)始人還親自對(duì)教育學(xué)的基本理論，如教育和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，人的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，綜合技術(shù)教育等問題進(jìn)行了深刻的論述；對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育觀念和理論，給予了深刻的揭露和批判。為工人階級(jí)子弟爭取受教育權(quán)進(jìn)行斗爭，以及對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義教育的設(shè)想和預(yù)見等，給無產(chǎn)階級(jí)教育事業(yè)指明了方向和道路，保證了教育內(nèi)容的高度科學(xué)性。,凱洛夫，前蘇聯(lián)教育家。年代聯(lián)共中央作出決議批判實(shí)用主義教育思想，要求以系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)武裝青少年，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。為此，他主編了教育學(xué)（年出版）。該書以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，總結(jié)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)，并吸收了歷史上進(jìn)步教育家的思想，對(duì)教育基本原理、教學(xué)論、德育論、學(xué)校管理四方面進(jìn)行了全面的論述，成為社會(huì)主義國家培養(yǎng)人民教師的基本教材。他在教育學(xué)科學(xué)化的歷史上作出了可貴的貢獻(xiàn)。,楊賢江，筆名李浩吾，中國現(xiàn)代教育理論家。早年他同李大釗、惲代英等人被選為中國學(xué)會(huì)評(píng)議員，年加入中國共產(chǎn)黨，是當(dāng)時(shí)青年運(yùn)動(dòng)杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一。他著有新教育大綱，這是中國最早以馬克思主義觀點(diǎn)擬定的教育著作，論述了教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，批判了“教育清高說”、“神圣說”、“教育獨(dú)立說”等觀點(diǎn)。他認(rèn)為要改變當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)制度，只有進(jìn)行革命，在革命中，教育應(yīng)當(dāng)作為革命的武器之一；革命勝利后，教育便應(yīng)當(dāng)促進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。這一根本觀點(diǎn)對(duì)教育理論發(fā)展具有全面的指導(dǎo)意義。,教育學(xué)在中國的成長 世紀(jì)